馬霞

摘 要：樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，既是人們認(rèn)知?dú)v史中國(guó)、理解當(dāng)下中國(guó)的思想起點(diǎn)，更是奮力開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的精神武器。

關(guān)鍵詞：歷史觀 祖國(guó)觀 民族觀 文化觀

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）11-0-01

一、堅(jiān)持歷史唯物主義，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，樹(shù)立正確歷史觀

“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)”，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義。歷史忠實(shí)記錄下人類(lèi)走過(guò)的足跡，是任何人都不可能改變歷史和事實(shí)，否定歷史，就是否認(rèn)這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的過(guò)去。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)”【1】。歷史虛無(wú)主義否定歷史唯物主義，否定歷史規(guī)律，顛覆唯物史觀，伎倆在于把歷史視為一種無(wú)主體的偶然結(jié)果，通過(guò)對(duì)個(gè)體性的挖掘和敘事，通過(guò)對(duì)個(gè)案的特殊性展示、用個(gè)體歷史的細(xì)節(jié)來(lái)演繹整體歷史，企圖通過(guò)這種方式否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是人民的選擇、歷史的選擇，否定其歷史必然性，從而達(dá)到否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的目的。

“前事不忘，后事之師”，堅(jiān)持歷史唯物主義。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)馬克思主義政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否真正履行對(duì)人民群眾所負(fù)責(zé)任的一個(gè)最重要最可靠的尺度。我們黨對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來(lái)采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材?！睆倪@段講話我們就可以看出中共黨人對(duì)待歷史的科學(xué)態(tài)度?！皻v史雖然是過(guò)去發(fā)生的事情，但總會(huì)以這樣那樣的方式出現(xiàn)在當(dāng)今人們的生活之中”。 “中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的”【2】，但歷史不等于現(xiàn)在，也不等于未來(lái)。我們不能把歷史原樣照搬到現(xiàn)在，也不能把未來(lái)搬到現(xiàn)在。所以對(duì)待歷史，割斷和復(fù)制都是不切實(shí)際的，應(yīng)從眼前和現(xiàn)狀中找出歷史的源頭，從歷史中看到眼前和現(xiàn)狀的發(fā)展方向和前景，從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中吸取營(yíng)養(yǎng)。

二、堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決反對(duì)狹隘民族主義和民族分裂主義，樹(shù)立正確民族觀

馬克思主義民族觀認(rèn)為，民族是個(gè)歷史范疇，民族問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)總問(wèn)題的一部分，是關(guān)系到國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。從這個(gè)觀點(diǎn)中至少可以得出以下幾個(gè)結(jié)論，第一，民族是客觀存在的，把客觀性看成認(rèn)識(shí)民族和民族問(wèn)題的起點(diǎn)。如果看不到民族客觀性，勢(shì)必要想當(dāng)然地認(rèn)識(shí)民族和民族問(wèn)題，脫離實(shí)際，最終事與愿違。第二，民族是發(fā)展的，把歷史視角作為考察民族發(fā)展過(guò)程和民族問(wèn)題的切入點(diǎn)。作為一個(gè)人們共同體，隨著歷史的發(fā)展，每一個(gè)民族都會(huì)發(fā)生變化，不同時(shí)期各民族外在表現(xiàn)是不同的，但不會(huì)改變民族的本質(zhì)。第三，民族是聯(lián)系的，把民族和民族問(wèn)題與其他問(wèn)題結(jié)合起來(lái)考察。因?yàn)槊褡迨且环N特殊的社會(huì)現(xiàn)象，解決民族問(wèn)題必須依賴于社會(huì)總問(wèn)題的解決，社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問(wèn)題的解決，必須伴隨著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程來(lái)推進(jìn)。

馬克思主義民族平等觀有三個(gè)要點(diǎn)：一是主張各民族一律平等，堅(jiān)決反對(duì)民族壓迫；二是要求各民族在一切權(quán)利上完全平等，堅(jiān)決反對(duì)任何民族享有特權(quán)；三是強(qiáng)調(diào)反對(duì)民族歧視，要求無(wú)條件保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利。認(rèn)為世界上各民族不分大小，都具有唯一性與不可替代性，每個(gè)民族都對(duì)世界文明的發(fā)展有過(guò)貢獻(xiàn)，每個(gè)民族都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，每個(gè)民族都在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上擁有不可否認(rèn)的價(jià)值；絕對(duì)沒(méi)有天生的“優(yōu)等”和“劣等”民族之分。

三、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，堅(jiān)決反對(duì)分裂勢(shì)力圖謀，樹(shù)立正確國(guó)家觀

國(guó)家觀涉及了一個(gè)國(guó)家的性質(zhì)、制度、治理等問(wèn)題，即誰(shuí)是主人、采用什么制度、管理方式是什么。如何看待國(guó)家，國(guó)家觀是什么，首先要把國(guó)家看成社會(huì)治理的機(jī)器。國(guó)家之下，國(guó)民除了服從和不服從外，很難有第三個(gè)選擇。國(guó)家治理視野之下，不同民族的國(guó)民都應(yīng)該服從國(guó)家。這種情形，理論上，要延續(xù)到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。就此而言，地方民族主義是與國(guó)家邏輯相違背的，是應(yīng)該反對(duì)的。同時(shí)，歷史上，國(guó)家無(wú)外乎民主與專(zhuān)制兩種。當(dāng)今世界，大多數(shù)國(guó)家以民主為價(jià)值取向。西方現(xiàn)代國(guó)家，通過(guò)選舉建立政權(quán)，由代理人掌權(quán)。社會(huì)主義國(guó)家，依靠大多數(shù)民眾的力量建立政權(quán)，由人民當(dāng)家作主。這些民主國(guó)家用憲法把民主原則、程序、運(yùn)作等固定下來(lái)。對(duì)于新中國(guó)而言，憲法明確規(guī)定，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。今天中國(guó)的國(guó)民，都是國(guó)家的主人，這個(gè)國(guó)家屬于各民族共有。因此，大民族主義在中國(guó)是缺乏邏輯依據(jù)的。

其次，牢固樹(shù)立祖國(guó)統(tǒng)一的觀念，堅(jiān)決反對(duì)分裂勢(shì)力圖謀。中國(guó)的統(tǒng)一經(jīng)歷了幾千年中國(guó)歷史發(fā)展的積淀，也是中華各民族的期盼。中國(guó)歷史的發(fā)展已經(jīng)充分說(shuō)明了，國(guó)家的分裂是中華民族的歷史悲劇，國(guó)家的統(tǒng)一是國(guó)家強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。在今天，我國(guó)在國(guó)家問(wèn)題上主要是臺(tái)灣問(wèn)題和少數(shù)分裂勢(shì)力的問(wèn)題。樹(shù)立正確國(guó)家觀解決臺(tái)灣問(wèn)題，就要堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)原則是兩岸關(guān)系的政治基礎(chǔ)”，“解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是全體中華兒女共同愿望，是中華民族根本利益所在”。打擊分裂勢(shì)力是我們義不容辭的責(zé)任。

四、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，堅(jiān)決摒棄腐朽落后文化，樹(shù)立正確文化觀

人創(chuàng)造著文化，文化也塑造著人?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！薄?】在當(dāng)下中國(guó)，樹(shù)立正確的文化觀，就是要堅(jiān)持在馬克思主義文化觀的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)實(shí)際形成的中國(guó)特色的馬克思主義文化觀，核心就是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是五千多年來(lái)，中華民族依靠自己的勤勞、勇敢和智慧孕育和創(chuàng)造的。中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命、建設(shè)、改革中，孕育和創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這些文化是中華民族最深沉的精神積淀和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生的有力支撐。

樹(shù)立正確的文化觀要求摒棄腐朽落后的文化。腐朽落后的文化對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)有毒害和腐蝕作用，阻礙人民對(duì)真善美的探索和追求，阻礙良好的價(jià)值觀和道德觀在社會(huì)的傳播和彰顯，最終會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步，阻礙我們?nèi)娼ǔ筛粡?qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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