劉擎

摘 要：

在整個人類文化發(fā)展史上，中華文化是自成體系的并且最為完善，最為悠久，最為深廣的文化。它不僅展示了中華民族的頑強生命力，也為世界文明提供了巨大的精神資源。移居海外的華人，從離散漂泊的那一天起，就肩負(fù)著傳承中華文化的重任，因為中華文化是維系海內(nèi)外華人華僑血濃于水的紐帶。

關(guān)鍵詞：華文教育；祖籍國；傳承；文化；華文文學(xué)；認(rèn)同感；歸屬

我們知道文化具有超時空的穩(wěn)定性和極強的凝聚力，一個民族的文化模式一旦形成，會持久支配每個社會成員的思想和行為。中華文化是中華民族身份認(rèn)同的基本依據(jù)，每個民族成員都生活在特定的文化背景中，世代傳承同一文化系統(tǒng)，個人的價值感也是這樣耳濡目染構(gòu)建起來的。

中國文化在海外傳播的途徑主要是通過華人家庭和社會的三大支柱——華人社團，華人學(xué)校以及華文刊物。但上個世紀(jì)中后期，華文教育陷入困境，文化認(rèn)同問題也隨之產(chǎn)生。

華文教育中遇到的第一個問題——文化認(rèn)同問題

那么為什么會出現(xiàn)這種文化認(rèn)同問題呢？

第一，社會大環(huán)境的改變，華裔青年對祖籍國已經(jīng)缺乏文化認(rèn)同感。

二戰(zhàn)后，東南亞各國相繼獨立，各地華人華僑先后加入了所在國的國籍。由于受到當(dāng)?shù)匚幕亩δ咳疽约拔鞣轿幕臎_擊，使年輕一代的華人和他們的子嗣對中國文化的認(rèn)同感基本消失，幾乎對中國文化一無所知。

第二，以菲律賓為例來看當(dāng)?shù)胤苹邔θA文教育的影響以及華校面臨的問題。

1973年菲律賓政府實行菲化。

首先，華語只作為選修課，上課時間不能超過120分鐘，高初中課程六年制改為四年制。華文課程在菲國教育體系中不計學(xué)分。

其次，學(xué)生對學(xué)習(xí)中文的興趣和家長對子女學(xué)習(xí)中文的重視程度就在不斷下降，不少學(xué)生不堪雙重課程的負(fù)擔(dān)放棄學(xué)習(xí)華語。

另外，在華校建設(shè)方面，菲政府100多年來未給過華校一分錢，華?？渴杖W(xué)雜費來支撐，教學(xué)效果不佳，華文圖書也相當(dāng)匱乏。

第三，強勢文化的影響。

歐美國家在東南亞有不少企業(yè)，他們是以現(xiàn)代科技為核心的強勢文化，影響力是全球性的。缺乏華族文化認(rèn)同感的華族青年，卻絕大多數(shù)來自“講英語家庭”。

第四，華文社會為不同政見所局限，所分裂，無法團結(jié)一致。

大家各行其是，猶如一片散沙。造成了不能合作制定提高華文教學(xué)質(zhì)量的有效方法，也無法改變舊政策對華校的種種限制。

華文教育中遇到的第二個問題——東南亞華文文學(xué)的創(chuàng)作水平總體偏低

文學(xué)發(fā)展與文化教育之間是唇齒關(guān)系。東南亞華文作家文學(xué)素養(yǎng)和作品的文學(xué)水準(zhǔn)總體偏低，華文作家們生活的空間環(huán)境與生活在中國大陸的本土作家有著很大的差距。在東南亞這些多元文化的國度里，華族文化從來就沒有占據(jù)過主流文化的位子。東南亞華文作家具有“儒商”特點，他們的華文寫作在很大程度上純粹是一種精神與生命的探求?！皩懽鲗λ麄儊碚f是一種業(yè)余活動?！?/p>

面對華文教育中遇到的兩個問題，我們應(yīng)該怎么做才能改變目前的局面，從低谷中走出來呢？

第一，從思想上提高對華文教育的認(rèn)識。

有一位從事華文教育工作的同志曾經(jīng)說過一句話：“華文教育非常重要，如果再不推行，十年至十五年以后就沒有華僑了。”

海內(nèi)外華人同宗同文。同宗，是指我們都屬于同一個民族；同文，是說我們都崇尚和認(rèn)同中華文化的精髓。華文教育被稱為海外的“希望工程”和“留根工程”。通過民族文化教育使華裔青少年明確自己的民族屬性，樹立民族自尊心和自信心是目前的主要任務(wù)。

第二，認(rèn)清形勢，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。

隨著中國綜合國力的不斷增強和國際地位的提高，華語在全球的地位不斷提升。目前，每年都有世界性的有關(guān)華文教育和漢語教學(xué)的重要學(xué)術(shù)會議。例如美國各大學(xué)中文教師學(xué)會主持的“全美中文教師學(xué)會年會”等。

現(xiàn)在，海外華文教育發(fā)展的最佳時機已經(jīng)到來。華語已成為亞洲乃至世界舞臺上的主要語言之一，華裔新生代的“尋根熱”伴隨著“華語熱”悄然而至。我們應(yīng)抓住這個契機，在全東南亞乃至全球范圍內(nèi)營造一個良好的大環(huán)境。

第三，華文教學(xué)的方式應(yīng)該層次化（主要針對華裔學(xué)生）。

第一個層次為知識傳授。在這個階段，應(yīng)使學(xué)生了解中華文化的淵源和傳統(tǒng)，幫助他們構(gòu)建和完善有關(guān)的文化知識體系。

第二個層次是文化素質(zhì)和修養(yǎng)的提高。主要是使學(xué)生在中華文化方面具有一定的審美鑒賞能力，使之理解，欣賞中國傳統(tǒng)文化。

第三個層次是情感教育。作為華裔后代，我們要盡力在教學(xué)過程中幫助學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)良的文化觀念，增強民族文化“根”的意識，培養(yǎng)他們的民族認(rèn)同感和民族自豪感，以及對祖籍國的感情傾向。

第四，華文教學(xué)的方式應(yīng)該全球化（主要針對只需掌握語言能力外國人士）

隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，華語已成為亞洲乃至世界舞臺上的主要語言之一，世界上出現(xiàn)了“華語熱”?；ヂ?lián)網(wǎng)也改變了華文教育的傳統(tǒng)模式，臺灣建立了“全球華文網(wǎng)絡(luò)教育中心”用以進行華文教學(xué)。祖國大陸應(yīng)該大力普及此種模式，從而推動華文教學(xué)在全球范圍內(nèi)的開展。

華文是記錄中國文化的載體。在歷史上已有數(shù)千年。華文教育與中華文化是密不可分的。華文在歷史的長河里，哪怕是時空的變幻，它們也經(jīng)得起考驗。

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[11]文中⑴引用自中國《新聞周刊》的文章《尋根回中國 華文傳世界》中夏令營活動的英國領(lǐng)隊伍善雄在接受中國《新聞周刊》的采訪時說的話.

（作者單位：華僑大學(xué)華文學(xué)院，福建 廈門 361021）endprint