柳青娟

摘 要：博物館文化產(chǎn)品作為弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的重要載體，加大文化產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)也是滿足博物館自身發(fā)展的需求。對(duì)于民族博物館來說，其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)研究顯得尤為重要，因?yàn)樗堑胤絺鹘y(tǒng)民族文化傳播的重要載體?；诖?，文章以民俗博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀作為切入點(diǎn)，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)理念進(jìn)行分析，并提出相關(guān)的開發(fā)策略，以期能夠助力民俗博物館開發(fā)出更多具有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：民俗博物館；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；開發(fā)研究

隨著十九大關(guān)于“堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國”理念的提及，我國文化傳承工作途徑不斷擴(kuò)大。除了以往傳統(tǒng)的漢字交流、語言傳播等，逐漸向博物館等文物靜態(tài)領(lǐng)域發(fā)展，同時(shí)賦予了文化新的內(nèi)涵與活力。民俗博物館作為地方文物保護(hù)的重要渠道，是地方文化發(fā)展歷史的重要載體。為了能夠確保地方傳統(tǒng)文化、地方歷史能夠得到有效傳承，就必須要讓文物、文化以及歷史走出博物館空間的束縛與限制，不斷擴(kuò)展宣傳渠道。借助博物館館藏文物的圖案、紋飾以及色彩等具有標(biāo)志性的元素，開發(fā)出具有地方特色的、創(chuàng)意的文化產(chǎn)品，能夠有效實(shí)現(xiàn)地方民族特色文化瑰寶的傳播和范圍的拓展，切實(shí)提高文物的社會(huì)藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)能夠獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收益，也能夠完成文物傳承的歷史重任。

1 民俗博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)的現(xiàn)狀

1.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展薄弱，經(jīng)濟(jì)效益不佳

近幾年，在國家政府部門的大力扶持下，在自身不斷進(jìn)取下，文化產(chǎn)業(yè)取得了可喜的發(fā)展成效，同時(shí)也涌現(xiàn)出了如北京故宮博物院、上海博物館等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果較為突出、經(jīng)濟(jì)效益好的博物館。但是縱觀博物館文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，尤其是地方規(guī)模不大的民俗博物館依舊處于起步探索階段，整體發(fā)展水平不高，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱，所收獲的經(jīng)濟(jì)效益與博物館自身發(fā)展定位以及所擁有的文物資源極度不符，不說與發(fā)達(dá)國家博物館相比差距懸殊，就是與國內(nèi)成熟的大博物館相比也依舊存在較大差距。但是這也說明了民俗博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

1.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式單一，難以刺激消費(fèi)欲望

目前博物館內(nèi)所銷售的大多都是印刷類、典藏品的延伸物以及文物元素基礎(chǔ)上所做的創(chuàng)意產(chǎn)品。但是通過相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，印刷類產(chǎn)品依舊是主打產(chǎn)品，其中又以名家畫集為主[1]，其次是一些昂貴的古玩產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售額相對(duì)較低，這主要是由于我國博物館現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品大多種類單一、形式單調(diào)。民俗博物館更以一些女性銀飾品、手工織品類為主。這些產(chǎn)品不過是在外表上進(jìn)行了簡單的延伸處理，造型設(shè)計(jì)極度缺乏創(chuàng)意。而且種類較少，難以刺激消費(fèi)者消費(fèi)。相比之下，國外或國內(nèi)大型博物館所推出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式多樣，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，如美國大都會(huì)博物館推出的莫奈太陽花手表、圣地亞哥博物館推出的名畫魔方、上海博物館開發(fā)的仿古書畫系列紅包、蘇州博物館推出的寓意溫馨與團(tuán)圓的“純銅湯捂子”和“溫酒壺三件套”等。這些創(chuàng)意產(chǎn)品一經(jīng)推出就受到了大眾的喜愛和歡迎。因此，民俗博物館在文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)過程中必須要突破單一的產(chǎn)品形式，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)與人們?nèi)粘Ｉ罹o密結(jié)合起來，提高文化產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，使地方傳統(tǒng)文化得到更廣泛的傳播。

1.3 文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏時(shí)代特色，不被大眾認(rèn)可

民俗博物館大多館藏品也具有悠久的歷史，同時(shí)具有較高的收藏價(jià)值，記載著地方歷史和傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。但文化創(chuàng)意產(chǎn)品要么是將藏品圖案直接印刷在其他產(chǎn)品上，要么就是一些簡單的女性日常銀飾品、生活用品類等，設(shè)計(jì)理念落后，依舊停留在以往旅游紀(jì)念品的銷售觀念上，缺乏時(shí)代新意。殊不知隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的思想理念、審美能力都得到了較大提升，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)必須要符合時(shí)代特征，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，迎合大眾的審美情趣。在繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化、挖掘文物元素精髓的基礎(chǔ)上，不斷從功能、造型、用途等方面發(fā)揮想象力，大膽創(chuàng)新，力爭(zhēng)創(chuàng)造出被大眾接受和喜愛的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

2 民俗博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)理念

長期以來，民俗博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展都得不到有效提升，產(chǎn)品開發(fā)力量相對(duì)薄弱，產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏新意和吸引力。在當(dāng)前科技日新月日、現(xiàn)代潮流趨勢(shì)的時(shí)代背景下，任何一件產(chǎn)品的發(fā)展都離不開創(chuàng)新，設(shè)計(jì)具有創(chuàng)意是提高產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益的重要手段。如果一件產(chǎn)品無法吸引消費(fèi)者的注意，無法刺激購買欲望，那么就不是一件成功的商品。博物館文化產(chǎn)品亦然，不僅要有創(chuàng)意來吸引消費(fèi)者眼球，同時(shí)也必須要具備較高的附加值，如觀賞價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等。與其他商品相比，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有較強(qiáng)的特殊性，主要表現(xiàn)在它更具有文物屬性，是基于博物館文物資源的衍生產(chǎn)品，承載著地方傳統(tǒng)文化的歷史信息、文化信息，同時(shí)也被賦予了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘍?nèi)涵。民俗博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品在具體的設(shè)計(jì)開發(fā)過程中，必須要堅(jiān)持“文化為主，時(shí)尚為輔”的原則，將文化與時(shí)尚有效結(jié)合起來，將民俗博物館現(xiàn)有館藏資源，如科技、文化、藝術(shù)以及歷史等有效利用起來，結(jié)合當(dāng)代大眾審美風(fēng)尚，順應(yīng)文化領(lǐng)域的時(shí)代發(fā)展潮流，運(yùn)用有新意的材料進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在功能、包裝上下功夫，博眼球，提高產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益。

3 民俗博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)實(shí)踐分析

3.1 表層式設(shè)計(jì)

在民俗博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，表層式設(shè)計(jì)主要是將文物藏品中的符號(hào)、圖形以及紋路、色彩等元素充分結(jié)合起來，將其通過具有創(chuàng)意的手法展現(xiàn)在產(chǎn)品外包裝上，增強(qiáng)產(chǎn)品的視覺效果，第一時(shí)間吸引消費(fèi)者眼球。表層式設(shè)計(jì)簡便，產(chǎn)品開發(fā)成本低，同時(shí)又兼具周期短的優(yōu)點(diǎn)，但是該種設(shè)計(jì)方法又具有一定的局限性，所開發(fā)的產(chǎn)品不具有較強(qiáng)的附加價(jià)值，并且易出現(xiàn)產(chǎn)品雷同[2]。在我國現(xiàn)有的民俗博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)中，大多都采用此種設(shè)計(jì)方法，比如我館開發(fā)的具有畬族民族特色民和畬族文化元素的各類銀飾品、包包、鞋面、筆記本等的封面設(shè)計(jì)等。雖一目了然，但所創(chuàng)造的文意產(chǎn)品不夠有收藏價(jià)值。

3.2 骨架式設(shè)計(jì)

骨架式設(shè)計(jì)是將博物館內(nèi)現(xiàn)有的文物元素進(jìn)行挖掘，提取出其中具有代表性的造型、內(nèi)涵，并對(duì)其進(jìn)行融合內(nèi)化，最后將融合的元素與產(chǎn)品的功能結(jié)構(gòu)有效結(jié)合起來。與表層式設(shè)計(jì)不同，骨架式設(shè)計(jì)并非是簡單地將文物元素進(jìn)行移植，而是挖掘其中的內(nèi)涵，并通過抽象、夸張的表現(xiàn)形式展示出來。所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中蘊(yùn)含的文物元素與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能融為一體，使得產(chǎn)品的附加值得到了較大提升。

3.3 意蘊(yùn)式設(shè)計(jì)

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中，意蘊(yùn)式設(shè)計(jì)是一種高層次的設(shè)計(jì)方式，并非是簡單地將文化的“形”套用到產(chǎn)品中[3]。而是深入挖掘整個(gè)博物館的文化內(nèi)涵，將文物元素進(jìn)行精神化處理，然后再將其移植到產(chǎn)品中，使所開發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品與博物館文化的精神內(nèi)涵吻合，提高了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的故事性與情感性。這樣的產(chǎn)品在消費(fèi)者長期把玩的過程中能夠?qū)崿F(xiàn)文化滲透。

4 結(jié)語

總而言之，民俗博物館作為弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化的重要載體，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅是自身發(fā)展的需求，同時(shí)對(duì)于拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)、提高整個(gè)民族文化軟實(shí)力都有著積極的促進(jìn)作用。在國家政府大力支持博物館創(chuàng)新文化產(chǎn)品、推動(dòng)文物活起來的背景下，作為地方民俗博物館更應(yīng)當(dāng)重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)工作，開發(fā)出具有地方民族特色、滿足大眾審美的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使得原本靜態(tài)的博物館能夠走進(jìn)大眾生活，縮短傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的差距。

參考文獻(xiàn)

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