陳嘉妹

書(shū)香古文，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；儒雅書(shū)生，蘊(yùn)藉風(fēng)流。

推開(kāi)圖書(shū)館的大門(mén)，走向它的深處，來(lái)到最里端的書(shū)架，輕輕拂去數(shù)點(diǎn)塵灰，幾列極富滄桑感的古籍映入眼簾，隨手捧起其中一本，在這靜謐的氛圍里慢慢品讀，盡情地去領(lǐng)略古書(shū)里蘊(yùn)藏的無(wú)盡內(nèi)涵和莊嚴(yán)。

書(shū)，一曰有字之書(shū)，二曰無(wú)字之書(shū)，三曰心靈之書(shū)。讀懂這三本書(shū)之人，才配得上“書(shū)生”這一稱(chēng)號(hào)。從古至今，無(wú)數(shù)書(shū)生用他們的方式吶喊，引領(lǐng)我們品味他們的故事，經(jīng)歷他們的歲月，感受他們的力量。李賀用《南園》一詩(shī)“請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯”抒發(fā)了為國(guó)出力的豪情壯志；黃景仁用《雜感》“十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生”吐露出懷才不遇，無(wú)所作為的感慨；杜荀鶴則用“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”表明態(tài)度，寧可為天地間吟詩(shī)作賦，有德而隱居的書(shū)生也怕做對(duì)國(guó)家無(wú)功而空享俸祿的庸官。

我心目中總是把杜子美當(dāng)做一位十足的書(shū)生，一位悲情卻有擔(dān)當(dāng)?shù)臅?shū)生，他有著書(shū)生意氣，書(shū)生心腸，書(shū)生襟抱。杜甫生活在盛世之末，兵荒馬亂，國(guó)運(yùn)艱難，自己“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想徹底幻滅，身如不系之舟，漂泊無(wú)依，老病孤愁，可偏偏又放不下社稷百姓，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。所以這也在最大程度上積淀了杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格——沉郁頓挫。都說(shuō)“鐵肩擔(dān)道義”，那么杜甫就是古往今來(lái)?yè)碛械谝弧拌F肩”的悲情書(shū)生，為世人矗立了一座巍峨的文化豐碑，在這座豐碑的頂端赫然立著“道義”二字。

在我心中，隱隱地還有一位書(shū)生，肆意地散發(fā)著他的魅力，讓我不得不被他所吸引，那便是蘇軾。蘇軾，歷史上最富于天才的書(shū)生，在詩(shī)詞文賦書(shū)畫(huà)等主流文化領(lǐng)域都獲得了超一流地位。而在當(dāng)時(shí)，任何人只要在其中任何一項(xiàng)領(lǐng)域做到極致，就足以顯名天下，載于歷史?？商K軾仍不斷地反省自己。余秋雨曾對(duì)蘇軾評(píng)價(jià)道：“蘇東坡的這種自省，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他在無(wú)情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，艱難地體味著自然和生命的原始意味——他，真正地成熟了?！碧K軾身上的書(shū)生氣息，或有才，或豪邁，或悲壯，都讓人贊嘆，他用他作為書(shū)生的一生，征服了無(wú)數(shù)人，讓后人無(wú)不對(duì)他所取的文學(xué)藝術(shù)成就，驚嘆不已。

古書(shū)是有價(jià)值的，能流傳至今的每本古書(shū)，都經(jīng)過(guò)了時(shí)間的沉淀和歲月的洗禮。而經(jīng)過(guò)歲月沖刷所留下的，都是才華橫溢的古人所描繪的一等一的好作品。它們當(dāng)中，凝聚了才子的灑脫，文人的心血，是無(wú)法用現(xiàn)實(shí)的價(jià)值判斷去衡量的。所以說(shuō)古書(shū)是有生命的，是有靈魂的。而我們可以做的，便是傳承這些文化的瑰寶，讓這些古書(shū)不斷地流傳下去。讓炎黃子孫輩輩都能品味來(lái)自古書(shū)的風(fēng)味，書(shū)生的魅力。

張君瑞，柳毅，秦少游，唐伯虎……古書(shū)中的一位位書(shū)生款款向我們走來(lái)。

輕輕合上古書(shū)的封頁(yè)，獨(dú)處一隅，憧憬著和下一位書(shū)生神交。

學(xué)校：廣州市南武中學(xué)

導(dǎo)師：盧穗鋒