潘玉毅

松陽(yáng)地處浙西南山區(qū)，甌江上游，縣名由來(lái)有二：一者，縣境之內(nèi)松樹頗多，遂取其“松”字；二者，古文里“山南水北謂之陽(yáng)”，因松陽(yáng)縣域位于長(zhǎng)松山之南，又取其“陽(yáng)”字，二者組合在一起，就有了“松陽(yáng)”。

松陽(yáng)的魅力，在于松陽(yáng)人菜桌上餐餐可見(jiàn)、歲歲不離的“端午茶”，亦在于它的一分山水，一分古跡，一分茶香。地處新興鎮(zhèn)橫溪村的大木山茶園，就以“古韻茶香”聞名于世。故而，外鄉(xiāng)人到了松陽(yáng)，大木山是不可不去的。

我是個(gè)疏懶之人，入山之前，草草查了下資料，得知大木山的茶園有八萬(wàn)畝之多，僅核心區(qū)域就有三千余畝。入山之后，導(dǎo)游卻告訴我們，此間茶園有八千畝——也未知是導(dǎo)游口誤，還是我查的資料有誤，不過(guò)轉(zhuǎn)念一想，反正不影響觀賞，便索性由他，懶得再去考證。

大木山茶園號(hào)稱“中國(guó)最大的騎行茶園”，如是晴天，我們自可以騎著自行車緩緩上山，在春日習(xí)習(xí)的涼風(fēng)里，欣賞沿途如畫的風(fēng)景，偏巧我們擇了一個(gè)雨天，只得坐那種四面拉著簾布的觀光車，雖也能看見(jiàn)簾外的風(fēng)景，但總覺(jué)得不大分明。

上得山來(lái)，有一處長(zhǎng)廊，廊頂懸掛著數(shù)盞燈籠，廊中陳列著草帽、制茶器械等一應(yīng)物件，似向游客普及著來(lái)自茶鄉(xiāng)的文化，還有三個(gè)不相連的木桌子，桌旁有凳，可供游人飲茶、歇息之用。長(zhǎng)廊的盡頭是一間茶室，游客可以憑門票在這里免費(fèi)喝一碗茶。其實(shí)，相較于茶室，我更愿意管它叫茶亭，茶室雖雅，卻不及“亭”意之達(dá)觀。但凡茶室，少不得要推門而入，掩門而出，而茶亭，過(guò)往的客人到此，都可以進(jìn)來(lái)歇腳、避雨，方便得很。

茶是個(gè)好東西，一碗清茶在手，可以使人心神平靜，雜念止息。南朝梁元帝在《歸來(lái)寺碑銘》中寫道：“九苑萌枯，三昧葉卷，疏樹搖落，翻流清淺?！倍潭趟木涫?，足可見(jiàn)茶之意蘊(yùn)。我從前居住的小山村也產(chǎn)茶，村里人出遠(yuǎn)門，什么都有可能不帶，但斷然不會(huì)不帶茶杯。因這一層關(guān)系，見(jiàn)大木山十里疊翠，滿山茶園，我更是覺(jué)得親切。

如今正是采茶季節(jié)，一碗新茶飲落肚去，五臟六腑都變得通透許多。“茶仙”盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》一詩(shī)里有這么幾句：“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！苯袢俗x之，頓覺(jué)酣暢淋漓，神清氣爽，恰似飲酒，又不似飲酒，遂截取其文，將之稱為“七碗茶”。

“七碗茶”的真意，只在“茶”字上。茶從字形上看，是一草一木一人，且人在草木中間。當(dāng)初造字的人似乎是想告訴我們，單有草木不為茶，真正的茶需要一個(gè)采茶之人，需要一個(gè)制茶之人，也需要一個(gè)品茶之人。當(dāng)然要想茶葉生得好，還得有修剪茶樹之人。

茶之為物，與人相仿。

辛棄疾《定風(fēng)波·暮春漫興》上片云：“少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鐘。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳?！弊掷镄虚g并沒(méi)有用華麗的辭藻、夸張的口吻來(lái)盛贊茶的味道，但觀者看一眼，聽(tīng)一語(yǔ)，便忍不住暗暗地在心里叫一聲“好”。茶越飲越得其味，人的一生也是如此。少時(shí)輕狂，花間馬上，軟風(fēng)斜照，待到年歲漸長(zhǎng)，卻變得行止從容，如明月清風(fēng)。

驚覺(jué)思緒跑得有些遠(yuǎn)了，我略微定一定神，端了茶，與同伴挨著桌子疏疏落落地圍成一個(gè)圈。看那盛茶的容具，不過(guò)是一只普通的大碗而已，沒(méi)有一分精致的模樣，讓人不禁想起舊時(shí)賣茶的行當(dāng)來(lái)，但我們啜飲之間，卻感到其樂(lè)融融。同行的趙思舜老師是個(gè)參禪之人，他說(shuō)：“外出旅游不在于看的是什么，吃的是什么，而在于你與誰(shuí)同行?！贝搜钥芍^深獲我心，想來(lái)也是深得大木山的心。雨天品茶別有意境，盡管只是最尋常的香茶，喝起來(lái)也有十分趣味。喝著喝著，想起300年前那個(gè)用免費(fèi)茶水換故事來(lái)聽(tīng)的蒲松齡老先生，愈發(fā)覺(jué)得有意思了。

此時(shí)，雨已經(jīng)下得很大，一行數(shù)人也就樂(lè)得心閑，靜靜地打量起四周來(lái)。

長(zhǎng)廊外有三五亭子，亭子上蓋著稻草，乍看之下好似一個(gè)身材頎長(zhǎng)的老農(nóng)頭戴蓑笠，觀望著田里莊稼的長(zhǎng)勢(shì)。以亭子為起點(diǎn)，由近及遠(yuǎn)，分別是湖光與山色。

亭外兩米遠(yuǎn)的地方有一個(gè)湖，水光瀲滟，清可照人，因是人工開(kāi)鑿而成，連導(dǎo)游也未解其名，我們看了景區(qū)的導(dǎo)覽圖方才知曉。湖雖淺陋，卻有一個(gè)雅致的名字：虛靜湖。乍聞“虛靜”一詞，最先想到的是老莊“清靜無(wú)為”“致虛極，守靜篤”的思想，旋即又想起《文心雕龍》里的一個(gè)句子：“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”想來(lái)，湖名“虛靜”，也是取遠(yuǎn)離世俗的喧鬧之意吧。當(dāng)此時(shí)節(jié)，雨滴落于水面之上，蕩開(kāi)一圈圈圓暈，層層疊疊，如夢(mèng)似幻。

遠(yuǎn)處的山想來(lái)便是大木山了，它藏身在層層云靄間——但見(jiàn)一川煙雨，繾綣如夢(mèng)，道盡了江南的柔情，只是不知山中可有大木頭？問(wèn)山，山不語(yǔ)，問(wèn)茶，茶亦不語(yǔ)。它們好似僻居深山的修者，雨聲凄切，于它們沒(méi)有一絲干擾。一如那個(gè)參禪的老趙，得茶之后，將一頂草帽蓋于臉上，再不語(yǔ)言，就像老僧入了定。

山與湖之間，便是那不知闊達(dá)三千畝還是八千畝的茶園。盡管是雨天，茶農(nóng)們也沒(méi)有放棄忙碌，她們身上穿著的紅紅綠綠的雨衣如同花朵，開(kāi)在山野間，也開(kāi)在人的眼簾，襯著身后蒼翠欲滴的茶顏色，顯得分外好看。她們的手粗糙，但是靈巧，在茶樹上拂過(guò)，如風(fēng)云輕動(dòng)，俄頃，一個(gè)個(gè)尖芽裝滿了茶簍。

待雨小了些，參禪的人仍在入定，余者俗人皆不免動(dòng)了四處走走的念頭，于是，三五人成一隊(duì)，繞著虛靜湖走了一圈。湖邊本有供人行走的步道，雖經(jīng)雨打風(fēng)吹，有些濕滑，卻并不泥濘。這個(gè)時(shí)候，桃花、李花已經(jīng)謝得差不多了，只有四季桂和迎春花依舊釋放著淺淺的香味，將雨天點(diǎn)綴得恰到好處。在空氣里，在細(xì)雨中，花香之外，也能聞見(jiàn)幽微的茶香。

同行的女士們不耐寂寞，紛紛化身為精靈，融入了微雨中的草木世界。她們立在茶樹中央問(wèn)道于茶農(nóng)，學(xué)其采茶模樣；她們?cè)诜挤坡浔M的桃花樹下駐足停留，似要覓得春的去處；她們拿著手機(jī)自拍也拍別人，同人交流也同草木說(shuō)話……與她們不同，我不過(guò)獨(dú)自沉吟罷了。

逡巡許久，我陡然在茶園的一隅看見(jiàn)一塊牌子，上面寫著幾個(gè)字：“心無(wú)塵，茶有韻，請(qǐng)勿隨意采摘?！边@牌子當(dāng)是茶農(nóng)為了防止游客隨意采摘而立的，但又像是茶的心聲。茶園中有許多雕塑，扮相各不相同，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，倒有幾分像守護(hù)茶園的衛(wèi)兵。

與大城市的熱鬧相比，大木山可謂寧?kù)o至極。與此間的八千畝茶園悄然相望，對(duì)談無(wú)聲，卻讓人由衷地感到舒心。為這舒心的感覺(jué)，我放下了戒備，放下了憂慮，慢慢悠悠、漫無(wú)目的地走著，與兩個(gè)人并肩而行，這兩個(gè)人，一個(gè)是春光，一個(gè)是時(shí)光。

《論語(yǔ)》里曾有這樣一段記載：一日，孔子和子路、冉有、公西華、曾皙閑談，問(wèn)他們的志向，這幾人或談強(qiáng)軍，或談富國(guó)，或談守禮之道，孔子都不甚滿意，獨(dú)有曾皙的一段話讓孔子大感贊同。曾皙說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

曾皙的話，讓人做夢(mèng)都要笑醒。三五知交結(jié)伴到郊外賞景，豈非就是我們現(xiàn)在正在做的事情？雖然年歲不同，地點(diǎn)不同，也不曾“浴”或者“詠”，但愉悅的心情料是相仿。斜風(fēng)細(xì)雨款款而作，不知不覺(jué)間，心頭的自在和閑適早已自胸腔里流溢出來(lái)，裝滿了整片茶園，整座山頭。

大木山是美的，不管是晴天，或者是雨天。

一如松陽(yáng)，不管是初來(lái)時(shí)，或者是再來(lái)時(shí)。

編輯：耿鳳