摘 要：人們習(xí)慣認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文就是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，其實(shí)在應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)順應(yīng)時(shí)代需要有更高要求。從文化角度，要培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，以傳承文化為己任；從修養(yǎng)上，大學(xué)生要有一定的人文素養(yǎng)和審美情趣；從能力上，有解決生活實(shí)際問(wèn)題的能力。大學(xué)語(yǔ)文可從突出大學(xué)特色、提高學(xué)生興趣、思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題三個(gè)方面進(jìn)行課堂教學(xué)改革，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的素質(zhì)要求，發(fā)揮其在應(yīng)用型人才培養(yǎng)中的作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 應(yīng)用型高校 人才培養(yǎng) 應(yīng)用性

大學(xué)語(yǔ)文是為非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共基礎(chǔ)課，是培養(yǎng)大學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力的一門(mén)課程，是提高大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一個(gè)手段。今天，以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為目標(biāo)的高等院校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課又有怎樣的要求呢？應(yīng)用型高校，是以國(guó)家和區(qū)域發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)培養(yǎng)復(fù)合創(chuàng)新型人才，“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)是其特色，提升學(xué)生的“應(yīng)用性”是其目標(biāo)。大學(xué)語(yǔ)文課程面對(duì)這一新形勢(shì)新要求，如何與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，發(fā)揮其在應(yīng)用型人才培養(yǎng)中的作用，大學(xué)語(yǔ)文之“用”何在？ 是我們必須思考的問(wèn)題。

一、應(yīng)用型高校大學(xué)語(yǔ)文之“用”

1.堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)。

《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國(guó)家強(qiáng)盛的重要支撐?！M(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)?！币粋€(gè)民族的文化承載于母語(yǔ)的文學(xué)形式之中，從某種意義上說(shuō)，一部中國(guó)古代教育史，就是一部中國(guó)語(yǔ)文教育史。北京師范大學(xué)王寧教授提出，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)是使大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的燦爛文化自覺(jué)學(xué)習(xí)、自覺(jué)鑒賞、自覺(jué)體驗(yàn)、自覺(jué)奉行的素質(zhì)教育課程，是大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的高級(jí)母語(yǔ)教育與人文素質(zhì)教育的第一課。[1]大學(xué)語(yǔ)文作為母語(yǔ)課程，以母語(yǔ)閱讀為手段，以中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)為核心，教材精選古今經(jīng)典，這些經(jīng)典作品記載了中華文明的進(jìn)步歷程，包含著中華民族基本的價(jià)值觀(guān)念和做人、做事的準(zhǔn)則，是民族的核心與中華文明的結(jié)晶。與經(jīng)典對(duì)話(huà)，與偉人神會(huì)，從知識(shí)的原點(diǎn)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，體會(huì)母語(yǔ)的精致優(yōu)雅，認(rèn)識(shí)和了解自己的文化來(lái)源，從而獲得文化的自覺(jué)。中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，樹(shù)立大學(xué)生的文化自信，這是高校職責(zé)，更是應(yīng)用型高校應(yīng)用性的最好體現(xiàn)。費(fèi)孝通先生說(shuō)過(guò)“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，……自知之明是為了增強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得為適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代而進(jìn)行文化選擇時(shí)的自主地位?！盵2]很多剛走進(jìn)大學(xué)校園的大學(xué)生，除了在中學(xué)教材里對(duì)中國(guó)文化浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水般的片段認(rèn)知外，對(duì)影響和制約中國(guó)人精神生活的傳統(tǒng)文化精髓，缺少系統(tǒng)的了解?？酌侠锨f先秦諸子、傳統(tǒng)文化藝術(shù)等等，在很多學(xué)生眼中它們是陌生的古人、過(guò)時(shí)的古董。沉淀著中華民族文化和歷史的漢語(yǔ)，在現(xiàn)實(shí)生活中不敵英語(yǔ)的魅力，大學(xué)校園里，學(xué)生沉浸于西方節(jié)日的狂歡中，沉浸在好萊塢大片中，對(duì)生活中的中國(guó)民俗、地方戲曲，茫然無(wú)知或知之甚少，更談不上興趣了。以上種種，顯示出當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)文化素養(yǎng)的缺失，中華民族文化的傳承面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。大學(xué)校園是大學(xué)生文化發(fā)育的重要場(chǎng)所，校園文化對(duì)大學(xué)生的熏陶、影響是其他渠道無(wú)法替代的。大學(xué)語(yǔ)文課程以蘊(yùn)含豐富民族文化的文學(xué)經(jīng)典作品為媒介，去解讀其中的人文意蘊(yùn)和文化價(jià)值，讓大學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，主動(dòng)學(xué)習(xí)，自覺(jué)體驗(yàn)，讓文化自信內(nèi)化于心，落到實(shí)處。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，只有他們具備了良好的中國(guó)文化儲(chǔ)備和知識(shí)，才能在今天這個(gè)開(kāi)放的國(guó)際舞臺(tái)上，以“通古今之變”的主人翁的姿態(tài)不卑不亢展示自我。不可否認(rèn)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持客觀(guān)禮敬的態(tài)度，推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)中國(guó)人的精神基因，增強(qiáng)做中國(guó)人的自信，是大學(xué)語(yǔ)文課程承載的教學(xué)責(zé)任之一。

2.提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣

教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》指出：“人文素質(zhì)教育主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，……以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！贝髮W(xué)語(yǔ)文課程是以提高學(xué)生母語(yǔ)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的課程，可以說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課程是實(shí)施人文素質(zhì)教育最好的途徑之一。人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神人文素養(yǎng)”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”“價(jià)值觀(guān)”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。[3]大學(xué)語(yǔ)文課程中，古今中外名家名篇蘊(yùn)含了一代又一代優(yōu)秀作家對(duì)自然、人生、社會(huì)、國(guó)家等最深切、生動(dòng)的感受與領(lǐng)悟，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥等對(duì)祖國(guó)、民族的熱愛(ài)，唐詩(shī)宋詞中對(duì)生命的尊重、對(duì)愛(ài)情的追求，老莊哲學(xué)里人與自然和諧共生的觀(guān)念等等，無(wú)不是人類(lèi)的感性和情感、人類(lèi)生存意義和價(jià)值的體現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文課程具備塑造大學(xué)生健康人格、樂(lè)觀(guān)精神、人文境界的得天獨(dú)厚的先天條件。許多優(yōu)秀的文學(xué)作品都能提供真善美、假丑惡的標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)人類(lèi)美好的生活前景，大學(xué)語(yǔ)文課程通過(guò)閱讀、講解、思考、討論等一系列教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生去感受前人豐富而深刻的人生體驗(yàn)，積極向上的人生態(tài)度和精神，同時(shí)，文字精煉優(yōu)美的文學(xué)經(jīng)典深富感染力，可以潛移默化地感化人的心靈，激發(fā)人的智慧和原創(chuàng)性，影響人們的精神世界。大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)齊森華認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文重在“文”而不是“語(yǔ)”，也就是要強(qiáng)調(diào)審美性和人文性，弱化工具性?！卦谧寣W(xué)生感受語(yǔ)言之美，感受到人格的熏陶、情感的熏陶，通過(guò)對(duì)文章深入、多角度的分析，提高學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平。[4]大學(xué)語(yǔ)文的經(jīng)典閱讀，可以培養(yǎng)大學(xué)生的文化品位、審美情趣、思維品質(zhì)和人格修養(yǎng)，使他們從人性的盲目混沌中提升為清醒澄明，心靈得到凈化。

3.指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，解決人生問(wèn)題。

北京大學(xué)教授孔慶東認(rèn)為，“語(yǔ)文是我們每個(gè)人安身立命的根本，語(yǔ)文不是為了考試，而是為了安身立命。別的東西可以是技能，學(xué)了之后打工、干活，語(yǔ)文不是這樣，語(yǔ)文是靈魂依靠的東西，……學(xué)語(yǔ)文首先不能把它看成一個(gè)學(xué)科，而要和整個(gè)人生掛起鉤來(lái)，……”[5]對(duì)于18歲左右的年輕人而言，他們的人生觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、世界觀(guān)、愛(ài)情觀(guān)尚未成熟，大學(xué)語(yǔ)文將傳統(tǒng)文化積淀和文學(xué)品味鑒賞融為一體，涉及文、史、哲、倫理等多方面內(nèi)容，所具有的人文性和文學(xué)性，能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)文化環(huán)境，從而幫助他們領(lǐng)悟語(yǔ)言文字背后的精神世界，提升自我精神境界，感性地生活，詩(shī)意地棲息在大地上，自覺(jué)將大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)?！澳墀燄B(yǎng)存在創(chuàng)傷的，能慰籍人生無(wú)聊的，能讓人悟得存在尊嚴(yán)的，只有文學(xué)。此外，還有它的遠(yuǎn)親與近鄰，但這一切都與文學(xué)有關(guān)系?！盵6]大學(xué)教育的目的在于人的發(fā)展， 這個(gè)“人”不僅是掌握豐富科學(xué)知識(shí)和接受人類(lèi)文明發(fā)展成果的人，更應(yīng)該是有血有肉懂得生活的活生生的人， 是需要時(shí)刻保持清醒的自我意識(shí)，有正確評(píng)判生活的獨(dú)立的思維方式，有良好心理素質(zhì)、豐富而健康的情感和較強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的人。文學(xué)即人學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文課程中的文學(xué)，可以讓學(xué)生感受生命的尊貴和人生的使命，體味人生的酸甜苦辣，了解人性的復(fù)雜，修煉自己的包容之心，在更加廣闊的視野里去看待世界，懂得從別人的角度去思考問(wèn)題，不致偏執(zhí)狹隘，夜郎自大。大學(xué)語(yǔ)文將課堂與人生相聯(lián)系，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)真地思考自己的命運(yùn)，勇敢地面對(duì)生活中的各種困難，規(guī)劃自己的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，使生活和人生得以升華、更為明確，生命更有意義、更有價(jià)值。

二、提高大學(xué)語(yǔ)文之“用”的途徑

1.突顯語(yǔ)文的“大學(xué)“特質(zhì)。

大學(xué)語(yǔ)文面對(duì)的是有著十二年語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，具有一定文學(xué)修養(yǎng)、賞析水平和理解能力的學(xué)生，大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)徐中玉呼吁：“大學(xué)語(yǔ)文一定不能搞成中學(xué)語(yǔ)文的延續(xù)?！鼞?yīng)該更側(cè)重于人文性和審美性。文學(xué)作品是以藝術(shù)的方式表達(dá)真、善、美，它通過(guò)文學(xué)的語(yǔ)言來(lái)感染人、打動(dòng)人。”[7]大學(xué)語(yǔ)文既為“大學(xué)”，就要突顯其“大學(xué)”特質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文的根本區(qū)別，即不需為考試將一篇完整的文章碎片化，將篇、章、詞、字等知識(shí)性的重復(fù)作為教學(xué)要點(diǎn)，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)有更開(kāi)闊的視野、更大的格局，在引領(lǐng)學(xué)生閱讀和欣賞古今中外文學(xué)作品，提升學(xué)生的文化品位、審美情趣、人格修養(yǎng)上下功夫，將語(yǔ)文教學(xué)提升到傳承文化、交匯中外的意識(shí)層面來(lái)操作。在我們的教育中，缺少審美能力、個(gè)人意識(shí)的培養(yǎng)，所以，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)從強(qiáng)化文學(xué)作品的社會(huì)思想評(píng)價(jià)和作家的政治立場(chǎng)評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)向?qū)徝涝u(píng)價(jià)、個(gè)人感受上來(lái)。閱讀一個(gè)作品，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)和對(duì)美的感知能力，從個(gè)人的體驗(yàn)去感受文章美還是不美、喜歡還是不喜歡，不必追究它歌頌了什么，表現(xiàn)了什么。筆者在組織學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)情詩(shī)時(shí)，安排學(xué)生分享自己喜歡或曾打動(dòng)過(guò)自己的詩(shī)句，學(xué)生的選擇五花八門(mén)，內(nèi)容豐富，從最早的《詩(shī)經(jīng)》到唐代的李商隱，宋代的李清照、蘇軾，再到現(xiàn)代的徐志摩、林徽因，當(dāng)代的舒婷、席慕容等，沒(méi)有優(yōu)劣好壞的對(duì)比，只有喜愛(ài)與否的選擇。這種學(xué)習(xí)方式目的只有一個(gè)，讓閱讀成為一種愉悅的體驗(yàn)，讓學(xué)生通過(guò)閱讀了解文學(xué)作品魅力，理解文字中蘊(yùn)含的人類(lèi)最普遍諸如生死、愛(ài)情、婚姻、鄉(xiāng)愁、友情等情感和思緒，體悟人生、社會(huì)、歷史與世界，討論文學(xué)、哲理、審美以及人生責(zé)任和價(jià)值等基本的問(wèn)題，滿(mǎn)足學(xué)生提升知識(shí)、學(xué)以致用的心理需求，從而認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必要。另外，語(yǔ)言是民族文化重要的載體，中華母語(yǔ)文化是中華民族的靈魂，是我們民族自豪感的重要來(lái)源。應(yīng)用型的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要認(rèn)識(shí)到自身的歷史使命，在文化承載的層面擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任，從社會(huì)需求出發(fā)，突出傳承文化、提升品位、提高能力的作用，以傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化為目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生的民族語(yǔ)言文化素養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感，為中華民族的復(fù)興輸送具有中華語(yǔ)言文化素養(yǎng)的的人才。

2.還權(quán)利以學(xué)生，學(xué)學(xué)生之想學(xué)

提高學(xué)生語(yǔ)文能力，就是提升學(xué)生閱讀和表達(dá)的能力，這種能力的獲得不僅僅是對(duì)語(yǔ)言知識(shí)、理論的了解，還需大量的語(yǔ)言實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是學(xué)生。因此，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心，以學(xué)生的閱讀和表達(dá)實(shí)踐為主體，教師及其講解作為輔助。在教學(xué)過(guò)程中，教師的工作重心應(yīng)該是設(shè)計(jì)和組織形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，重視對(duì)學(xué)生閱讀能力和閱讀興趣的把握，想方設(shè)法去激發(fā)學(xué)生的閱讀和表達(dá)興趣，讓他們參與到教學(xué)之中，做到學(xué)生思考、講解在前，教師點(diǎn)撥、講解在后，促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他們的積極性，避免大包大攬，唱獨(dú)角戲，教師要由課堂的“主講者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，以學(xué)生自由組合的方式，嘗試根據(jù)教材內(nèi)容和章節(jié)將學(xué)生分成七個(gè)學(xué)習(xí)小組，每組自行選擇所對(duì)應(yīng)章節(jié)中的兩篇文章，其中一篇由小組成員合作完成，另一篇交由老師完成，最后分別在課堂上講解討論，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生，一切由學(xué)生做主，教師只需積極配合。這種模式，在學(xué)生過(guò)往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)也不可能體驗(yàn)，所以他們興致勃勃選擇想要了解感興趣的文章，發(fā)揮人多力量大的團(tuán)隊(duì)合作精神，閱讀文本，搜集資料，認(rèn)真準(zhǔn)備。課堂講解展現(xiàn)出來(lái)的，是用心設(shè)計(jì)的精美的PPT、應(yīng)景的視頻，充實(shí)的材料和豐富的內(nèi)容，吸人眼球，引起同學(xué)們的興趣。同時(shí)，學(xué)生間身份相同，彼此熟悉，不管是朗讀課文還是分享觀(guān)點(diǎn)，都配合默契，笑語(yǔ)不斷，課堂氣氛熱烈而充滿(mǎn)活力。給學(xué)生以權(quán)利，由學(xué)生掌控課堂，決定學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)于有著母語(yǔ)學(xué)習(xí)十幾年經(jīng)驗(yàn)的他們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有太大困難，但是要讓同學(xué)滿(mǎn)意不喝倒彩，也需費(fèi)時(shí)費(fèi)力充分準(zhǔn)備。一學(xué)期結(jié)束，小組成員因?yàn)榍捌谌耐度霚?zhǔn)備工作對(duì)所講內(nèi)容印象深刻，聽(tīng)講的同學(xué)因害怕提問(wèn)也不敢怠慢，同學(xué)間互相學(xué)習(xí)相互促進(jìn)，既增長(zhǎng)了知識(shí)，鍛煉了膽量，也增進(jìn)了友誼。對(duì)教師而言，放權(quán)給學(xué)生是有壓力的，由學(xué)生決定學(xué)習(xí)內(nèi)容，其中不乏陌生沒(méi)接觸過(guò)的文章，但這也是一種挑戰(zhàn)和促進(jìn)，借此機(jī)會(huì)，正好學(xué)習(xí)、提高，師生共同成長(zhǎng)，教學(xué)相長(zhǎng)。教師敢于放權(quán)、接受挑戰(zhàn)，學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、積極參與，給學(xué)生以權(quán)利，學(xué)學(xué)生之想學(xué)，讓學(xué)生的表現(xiàn)欲望和好奇心得以充分釋放，何樂(lè)而不為？

3.結(jié)合文章閱讀，思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

語(yǔ)文來(lái)源于生活，運(yùn)用于生活，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活化，是語(yǔ)文教育生命力和吸引力的重要源泉。因此，大學(xué)語(yǔ)文在讓學(xué)生把握知識(shí)的基礎(chǔ)上，更要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，將語(yǔ)文和生活結(jié)合起來(lái)，將課堂與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生辨析社會(huì)中的語(yǔ)文現(xiàn)象，促使學(xué)生利用語(yǔ)文資源去指導(dǎo)生活。蘇軾，學(xué)生熟知的大家，他的《和子由澠池懷舊》，從日常生活現(xiàn)象“雪泥鴻爪”出發(fā)，去探討“人生到處知何似”這樣一個(gè)深刻的哲理性的問(wèn)題。對(duì)于大學(xué)生而言，他們的人生剛剛起步，未來(lái)的道理充滿(mǎn)未知，在未來(lái)的漫漫征途中，該如何像蘇軾那樣去審視自己的角色？筆者結(jié)合現(xiàn)實(shí)，利用新聞報(bào)道“為供兩個(gè)妹妹上大學(xué)，90后女孩辭職做代孕賺20萬(wàn)”，讓學(xué)生思考：未來(lái)不可預(yù)知，人生路上充滿(mǎn)各種變數(shù)，如果碰到類(lèi)似事件，你該如何應(yīng)對(duì)？元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒（問(wèn)人間）》，蘊(yùn)含著對(duì)忠貞愛(ài)情的向往與追求，“情為何物？直教生死相許！”愛(ài)情是偉大的美好的，也是每個(gè)人一生必須經(jīng)歷的情感，現(xiàn)實(shí)中時(shí)時(shí)發(fā)生各種愛(ài)情糾葛，正當(dāng)青春年少對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)渴望的大學(xué)生，他們心中的愛(ài)情是怎樣？為了愛(ài)情是否可置親情、友情于不顧？這樣的思考，是必須的，也是生活中無(wú)法回避的。愛(ài)國(guó)題材作品，岳飛的《滿(mǎn)江紅》和陸游的《示兒》詩(shī)，學(xué)生比較熟悉，但是他們還是選擇了這樣兩篇文章，可見(jiàn)愛(ài)國(guó)在他們的心里分量不輕。外敵入侵，國(guó)家危亡時(shí)刻，馳騁沙場(chǎng)、為國(guó)捐軀是公認(rèn)的最好的愛(ài)國(guó)行為，也是最激勵(lì)人心的方式，但是，今天是和平年代，沒(méi)有硝煙，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，怎樣做算是愛(ài)國(guó)？學(xué)生作業(yè)中，有著獨(dú)立的思考，觀(guān)點(diǎn)各異：認(rèn)真讀書(shū)，學(xué)習(xí)知識(shí)，成為建設(shè)國(guó)家的人才，是愛(ài)國(guó)；堅(jiān)守本民族的優(yōu)秀民族文化，展現(xiàn)文明禮儀，是愛(ài)國(guó)；網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，不傳謠、不信謠，是愛(ài)國(guó)；不打著愛(ài)國(guó)名義，做損害國(guó)家及公民的利益，是愛(ài)國(guó)……前人的作品成為現(xiàn)實(shí)的參照，語(yǔ)文成為生活的指南。大學(xué)語(yǔ)文在學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中，課時(shí)極為有限，怎樣以有限的課時(shí)開(kāi)啟無(wú)限的可能？將課堂與人生、社會(huì)相聯(lián)系，讓學(xué)生嘗到甜頭，清楚地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的實(shí)用價(jià)值，從而喜歡閱讀、熱愛(ài)閱讀，欣欣然樂(lè)在其中。讓閱讀成為習(xí)慣，讓文學(xué)喚起生命的靈性和興味，對(duì)生活有所啟迪和借鑒，這大概是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的另一種收獲。

當(dāng)前，正是為地方服務(wù)的應(yīng)用型高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要時(shí)期，高校課堂教學(xué)怎樣與社會(huì)相適應(yīng)，為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型復(fù)合型人才服務(wù)？作為大學(xué)語(yǔ)文教師，要有清醒認(rèn)識(shí)，要將教書(shū)育人的職責(zé)落到實(shí)處，通過(guò)課堂教學(xué)改革，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美水平和文化認(rèn)知能力，具有解決生活實(shí)際問(wèn)題的能力。我們不必談“用”色變，大學(xué)語(yǔ)文是典雅美貌的陽(yáng)春白雪，也是實(shí)用接地氣的下里巴人，兩者融合方能培養(yǎng)興趣，興趣是最好的老師，只有學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文，愛(ài)上閱讀，獲得終身學(xué)習(xí)的潛質(zhì)，學(xué)生在未來(lái)社會(huì)才有競(jìng)爭(zhēng)力。

注釋?zhuān)?/p>

[1]王寧：《高級(jí)母語(yǔ)教育與人文素質(zhì)教育的第一課——談大學(xué)語(yǔ)文課程的準(zhǔn)確定位與教改實(shí)驗(yàn)》，中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2004年，第06期，第21頁(yè)。

[2]費(fèi)孝通：《文化的生與死》，上海：上海人民出版社，2013年版，第447頁(yè)。

[3]360百科.人文素養(yǎng)https：//baike.so.com/doc/5534911-5754980htm

[4]《大學(xué)語(yǔ)文改革難在哪》，中國(guó)教育報(bào)，2007年8月22日，第3頁(yè)。

[5]孔慶東：《大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革方向》，中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2006年，第07期，第20頁(yè)。

[6]王乾坤：《文學(xué)的承諾》，北京： 生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2005年版，第108頁(yè)。

[7]《大學(xué)語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力》，中國(guó)教育報(bào)，2007年8月22日，第3頁(yè)。

（許小燕 廣西南寧 廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院 530003）