摘 要：朝鮮朝《論語》諺解本文獻(xiàn)中保存了大量的朝漢對(duì)音字，對(duì)于研究漢語明清官話是一份重要的資料。文章將利用這些對(duì)音字，并結(jié)合在漢語官話“質(zhì)正”制度運(yùn)行下產(chǎn)生的《論語正音》等朝鮮標(biāo)音對(duì)音材料，揭示15-18世紀(jì)漢語官話音的某些特點(diǎn)。討論聲母方面“△”和微母的消失，韻母方面[m]尾的消失等音韻學(xué)史研究中一直爭(zhēng)論的問題。

關(guān)鍵詞：朝鮮朝 “質(zhì)正” 語音標(biāo)記 文字 正音

一、引言

李無未、張輝《朝鮮朝漢語官話質(zhì)正制度考論》一文指出“質(zhì)正”就是質(zhì)詢、辨明、就正、校正之義。《論語》是我國儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)界一直十分重視對(duì)《論語》的研究，國內(nèi)對(duì)《論語》語言學(xué)層面研究的學(xué)者主要有：陳蒲清（2004）、徐前師（2006）、金美玉（2015）、王培培（2016）等。雖然成果豐碩，但始終沒有關(guān)注到域外朝鮮朝時(shí)期《論語》“質(zhì)正”問題，基于此，本文擬討論朝鮮朝時(shí)期學(xué)者們注解、諺解或音注的《論語》系列書的語音、聲調(diào)、文字標(biāo)記，來探求《論語》語音文字“質(zhì)正”與朝鮮朝漢字音的關(guān)系及其語音標(biāo)記體系，以期為漢語近代語音史研究、朝鮮漢字音研究及中朝韓語言關(guān)系史研究補(bǔ)充新的語料。

二、《論語》在朝鮮朝的地位

（一）國家重視

朝鮮朝歷來重視對(duì)儒學(xué)的研究學(xué)習(xí)，在成均館設(shè)齋促進(jìn)對(duì)儒學(xué)的研究。眾多朝鮮朝學(xué)者乃至各世子、王子也經(jīng)常讀《論語》、講《論語》，而其學(xué)習(xí)《論語》的根本目的也是為了維護(hù)朝鮮王朝的統(tǒng)治。

據(jù)《朝鮮王朝實(shí)錄》以下簡(jiǎn)稱《實(shí)錄》記載，《實(shí)錄》世宗23卷，六年（1424 明永樂22年）二月十八日（甲子）1條：甲子/世子始讀《論語》?！秾?shí)錄》正宗1卷，十二年（1469 明成化5年）十二月九日（戊午）2條：上將御經(jīng)筵，高靈君申叔舟作事目以啟：“一，進(jìn)講《論語》。一，朝講音、釋各三遍后，上讀音釋各一遍；入侍宮中，常讀音二十遍，釋十遍?！?/p>

朝鮮朝在學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名學(xué)者申叔舟來講解《論語》，先講解《論語》各篇的發(fā)音再進(jìn)行釋義，并且每日多次讀《論語》、釋《論語》。在給君主講解《論語》的音、義的過程中，其他大臣們也來“侍讀”，充分反映了國家對(duì)于儒家經(jīng)典《論語》的重視。

（二）科舉制度

朝鮮朝十分重視儒學(xué)的發(fā)展，儒家經(jīng)典著作《論語》一經(jīng)傳入便因儒家文化適應(yīng)統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要而深得統(tǒng)治者的推崇。朝鮮朝為官者需經(jīng)過《論語》等儒家科目的考核方能通過?！秾?shí)錄》太宗35卷，十八年（1418明永樂16年）六月二十九日（戊申）2條：內(nèi)官崔閑回自廣州，齊讓寧大君所持書冊(cè)以來，只許《論語》《大學(xué)》看之?！秾?shí)錄》明宗3卷，一年（1546明嘉靖25年）六月十六日（辛丑）1條：居館生員、進(jìn)士及寄齋四學(xué)儒生讀書日數(shù)， 《大學(xué)》一朔，《中庸》二朔，《論》《孟》各四朔，為定限，或通讀或分訓(xùn)，每書始讀及畢讀，各錄其名下。

在成均館學(xué)習(xí)的儒生，每天都要讀《論語》《大學(xué)》等經(jīng)書以便考取進(jìn)士?！墩撜Z》等儒家經(jīng)典文獻(xiàn)在南宋時(shí)被列為官方科舉取仕必讀書，朝鮮朝沿襲了這一做法，推動(dòng)了《論語》在朝鮮朝的發(fā)展。

（三）文化影響

《論語》所提倡的“仁、義、禮、智、信、忠”在朝鮮古代散文中被大量引用。中朝之間文化影響的程度大大提高，對(duì)于儒家文化的接受與包容使得《論語》等儒家經(jīng)典文獻(xiàn)在朝鮮朝受到極大的重視，同時(shí)也推動(dòng)了中朝之間更進(jìn)一步的文化交流。朝鮮朝時(shí)期引用《論語》的韓國漢詩同樣非常豐富，并且多為律詩和絕句。朝鮮朝詩人對(duì)《論語》的引用主要應(yīng)用于描寫人格修養(yǎng)、對(duì)實(shí)行仁政的認(rèn)同以及對(duì)理想生活的向往?！墩撜Z》對(duì)于詩歌文化的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，豐富了朝鮮朝漢詩的隱喻手法、表現(xiàn)手法。《論語》也因?yàn)槠洫?dú)特的語言美、修辭美、意境美煥發(fā)了中朝學(xué)者們“詩情”。

三、朝鮮朝《論語》語音文字“質(zhì)正”文獻(xiàn)

語音文字“質(zhì)正”文獻(xiàn)主要有“質(zhì)正音”韻書、韻圖、漢語會(huì)話教科書以及“諺文”和漢文標(biāo)記的朝鮮漢語標(biāo)音著作。

《高麗史節(jié)要》（卷之三十四）中記載：“受讀論語，今十有三月矣，每曰所新知者，多不過三四字而已，尚或難讀”。

高麗時(shí)期，因音訓(xùn)未通，學(xué)習(xí)者會(huì)覺得《論語》“難讀”，甚至在學(xué)習(xí)中會(huì)出現(xiàn)“錯(cuò)誤”，這對(duì)當(dāng)時(shí)人們理解《論語》的語音和文字含義造成了一定的影響。朝鮮朝時(shí)期出現(xiàn)了一些關(guān)于《論語》語音文字的注解書、諺解書或音注書幫助人們理解運(yùn)用《論語》，對(duì)于《論語》語音文字的“質(zhì)正”因此變得尤為重要。任振鎬（1998）介紹了《論語》注解書、諺解書在韓國古代的傳播以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的影響。

（一）《論語》注解書

《論語》注解書主要有李滉《論語釋義》、李德弘《四書質(zhì)疑》、樸文鎬《論語集注詳說》等。

最著名的注解書當(dāng)屬李退溪編撰的《四書釋義》，李退溪傳承朱熹的觀點(diǎn)，被人們成為“東方小朱子”。朝鮮朝對(duì)于《論語》的研究，受朱子學(xué)影響很大。朱子《四書章句集注》中指出“學(xué)之為言效也”。蔣華植的《贅翁續(xù)稿》之《論語贅義》篇對(duì)于《論語》進(jìn)行了解釋，該文章認(rèn)為學(xué)而首章三節(jié)各為一義，學(xué)而時(shí)習(xí)，工夫也，有朋自遠(yuǎn)，效應(yīng)也，不知不慍，總括也。總體上，朝鮮朝的蔣華植和朱子的觀點(diǎn)是一致的，是在朱子的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了總結(jié)。大多數(shù)朝鮮朝學(xué)者對(duì)于“理”的理解，就是“事物之當(dāng)然者”。這一點(diǎn)也和朱子的理論不謀而合。

（二）《論語》諺解書

《實(shí)錄》宣祖22卷，二十一年（1588明萬歷16年）十月二十九日（巳酉）1條記載：命設(shè)校正廳，聚文學(xué)之士，校正四書三經(jīng)音釋，仍令諺解，至是告訖。

朝鮮朝十分重視“諺解”這一種標(biāo)注方法。最著名的《論語》諺解書是《論語諺解》?！墩撜Z諺解》是朝鮮朝時(shí)期宣祖下令編撰的，是一本很全面的《論語》諺解書，同時(shí)也是一本語音“質(zhì)正”文獻(xiàn)?！墩撜Z諺解》中用諺文標(biāo)注漢文，解釋《論語》的字義、詞義，每個(gè)漢字下面都有和它相對(duì)應(yīng)的朝鮮朝時(shí)期的諺文。

（三）《論語》音注書

《論語》音注書主要有《經(jīng)書正音》《論語正音》等。在《經(jīng)書正音》等一系列儒家經(jīng)典諺解文獻(xiàn)中，原文的每個(gè)漢字用漢語標(biāo)注兩種漢語發(fā)音。

《經(jīng)書正音》和《論語正音》對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的漢字音具有很大的價(jià)值?！督?jīng)書正音》對(duì)漢語音進(jìn)行了描寫，它的出版使?jié)h語口譯官用當(dāng)時(shí)的“正音”讀經(jīng)書，并且把“質(zhì)正”后的語音教授給王子們?！墩撜Z正音》是英祖十一年（1735年），朝鮮朝司譯院編撰的，是在《論語》原文中國漢字音下面注了正音（北方音）和俗音（南方音）兩種音。

這些注解書、諺解書以及音注書的存在，為朝鮮朝人學(xué)習(xí)《論語》等儒家文獻(xiàn)提供了便捷的途徑，為明確《論語》句讀、音韻、訓(xùn)詁等做出了很大的貢獻(xiàn)。

四、朝鮮朝《論語》語音文字“質(zhì)正”標(biāo)記

（一）語音標(biāo)記

語音標(biāo)記最常見的方法是直音法和反切法，李德弘《論語質(zhì)疑》中存在很多例子，如：

“祓除”，祓音拂。（《先進(jìn)篇》）

“縲絏”縲音尼。（《公冶長(zhǎng)篇》）

“枲著”，枲音施。（《子罕篇》）

“辰本音申，十二辰中辰與申同音故讀曰眞。”（《為政篇》 ）

“屑”，潔也切也。（《泰伯篇》）

“消融”，融亦消也，融韻會(huì)鎔也，氣上融散也。（《泰伯篇》）

“規(guī)規(guī)”，韻會(huì)規(guī)求計(jì)也。（《先進(jìn)篇》）

樸世采（1631～1695）編撰的《退溪四書質(zhì)疑疑義——論語》指出在述而篇中，俛古俯字。今文音作免。 不復(fù)音俯。韻會(huì)曰本作頫低頭也。朝鮮朝在諺解《論語》之前經(jīng)過了口訣、釋義的階段。1443年，《訓(xùn)民正音》的創(chuàng)制，使得朝鮮朝可以用“諺文”來記錄漢語的語音?！百|(zhì)正音”文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“諺文”注音體系包括：“正俗音”體系、“今俗音”體系、“左音”與“右音”體系等?！百|(zhì)正音”標(biāo)記是與時(shí)俱進(jìn)的，在《論語》諺解書中大多采用的是“正俗音”體系。

傳統(tǒng)“質(zhì)正音”文獻(xiàn)《洪武正韻譯訓(xùn)》于1455年成書。在《洪武正韻譯訓(xùn)》的編撰過程中，編撰者拉長(zhǎng)字母的左撇，作為齒頭音，如：，同樣拉長(zhǎng)字母的右捺作為正齒音，如：，把連書于唇音之下，如：、。在《論語正音》中同樣使用了《洪武正韻譯訓(xùn)》的新的語音標(biāo)記符號(hào)如：等。

表1：《論語正音》中的語音標(biāo)記與“正俗音”

注：‘作為終聲出現(xiàn)的只有在正音，作為初聲的時(shí)候在正音里是硬音，在俗音里還是‘。激音在正音和俗音中同時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象也是存在的，但基本都只出現(xiàn)在俗音中。對(duì)于激音和硬音的送氣、緊張以及強(qiáng)度的分析如下表。

表2：[2]激音與硬音 送氣 緊張 強(qiáng)度

激音 + Φ +

硬音 - + Φ

（注：Φ表示與之無關(guān)）

《論語諺解》中出現(xiàn)的語音標(biāo)記、在初聲的下面，在初聲的右面，終聲在中聲的下面。

1.“△”的消失

《訓(xùn)民正音》中最早出現(xiàn)的子音“△”，根據(jù)文獻(xiàn)記載“△”的擬音為[z]?！啊鳌钡难葑?nèi)缦卤恚?/p>

表3：“△”的演變

從《論語正音》《經(jīng)書正音》到《論語諺解》可以看出“△”消失以后變?yōu)榱懵暷福簿褪浅Ｕf的“日母字化為零聲母字”。

2.[m]尾和微母的逐漸消失

在聲母中存在微母，在韻母中有[m]尾，但是微母在逐漸消失，[m]尾也逐漸向[n]尾轉(zhuǎn)化。

微母的轉(zhuǎn)變過程是由存在微母到存在部分微母到微母基本消失。在16世紀(jì)《翻譯老乞大、樸通事》時(shí)期微母完全消失。在《論語正音》和《論語諺解》中還存在部分微母。韻母中也存在著[m]尾，同時(shí)還有[p][t][k]尾。但《論語諺解》中[m]尾標(biāo)記已經(jīng)很少，如“金”的俗音注音[kin]而正音注音是[kim]，驗(yàn)證了“俗音”[m]尾消失的這個(gè)特點(diǎn)。張玉來（2005）也提出在正音音系中存在[m]尾，在俗音音系中逐漸消失。[3]

《論語》注解書、諺解書和音注書中的語音標(biāo)記一方面體現(xiàn)了編撰者對(duì)于探求漢語語音的重視，另一方面為近代漢語語音史研究以及漢語音韻學(xué)發(fā)展提供了新的思路。

（二）聲調(diào)標(biāo)記

楊裕國（1963）指出關(guān)于聲調(diào)的記載最早見于《訓(xùn)民正音》（1446）稱為“傍點(diǎn)”或者“聲點(diǎn)”?！逗槲湔嵶g訓(xùn)》中也提到：

“凡字音四聲，以點(diǎn)別之。平聲則無點(diǎn)， 上聲則二點(diǎn)， 去聲則一點(diǎn)，入聲則亦一點(diǎn)?！?/p>

在與《論語正音》同時(shí)期編撰的《詩經(jīng)正音》中出現(xiàn)了“傍點(diǎn)”，所以可以推測(cè)出《論語正音》也使用“傍點(diǎn)”這一聲調(diào)標(biāo)記符號(hào)。16世紀(jì)末葉，關(guān)于聲調(diào)的記載在朝鮮文獻(xiàn)中消失了，但在李德弘《論語質(zhì)疑》中，通過反切法的使用，對(duì)于聲調(diào)的標(biāo)記的研究也是有跡可循的。在對(duì)《論語》語音文字“質(zhì)正”過程中，仍采用平上去入的標(biāo)記。如：

“屑”，潔也切也。（《泰伯篇》）

“慊 ”，音歉，上聲。（《雍也篇》 ）

這與張玉來（2005）對(duì)“正俗音”的分析一致，張玉來指出“正音”在聲調(diào)方面有平上去入，其中平聲不分陰陽?！八滓簟痹诼曊{(diào)方面平聲分陰陽。

（三）文字標(biāo)記

這里的文字標(biāo)記我們主要以字義、詞義為研究對(duì)象。樸世采（1631～1695）編撰的《退溪四書質(zhì)疑疑義——論語》中對(duì)《論語》進(jìn)行了“質(zhì)正”。

準(zhǔn)水準(zhǔn)之準(zhǔn)。平等也。與天爲(wèi)平等也。按天字疑水字之誤。（《泰伯篇》）

作者認(rèn)為這里“天”字應(yīng)該是“水”字的誤寫。

裸以爲(wèi)飾。裸體上略有衣飾。裸以爲(wèi)飾。以文勢(shì)觀之?？质且月銧?wèi)飾之意。舊嘗看得如來敎。今檢左傳林註。似更無疑。（《微子篇》）

作者認(rèn)為這里的“裸以為飾”應(yīng)該是“裸衣露體，以為盛飾”的意思。

王霸之略。略。謀略。猶言道也。按略。韻會(huì)云法也?？謩凫吨\略之訓(xùn)。（《八佾篇》）

作者認(rèn)為對(duì)“王霸之略”的解釋為“法”更貼切一些。諸如此類的釋義有很多。朝鮮朝對(duì)于《論語》的解讀在語音、聲調(diào)、文字等方面越來越全面，從最初的反切法，到口訣法、釋義法最后再到諺解，從無獨(dú)特的聲調(diào)標(biāo)記到傍點(diǎn)的使用，從最初對(duì)字義簡(jiǎn)單的理解到全面深入的探討都反映出朝鮮朝對(duì)于《論語》的重視。

五、結(jié)語

朝鮮朝《論語》的語音文字“質(zhì)正”在研究漢語音韻史以及對(duì)域外《論語》語言學(xué)研究的新材料發(fā)掘有重大意義和價(jià)值。中朝語言關(guān)系史的研究，是一個(gè)值得深入探究的課題?！墩撜Z》注解書、諺解書和音注書中出現(xiàn)的語音標(biāo)記有助于研究朝鮮朝時(shí)期漢字音?！墩撜Z正音》所體現(xiàn)的“正俗音”體系以及同系列書《春秋正音》《左傳正音》所體現(xiàn)的“左右音”體系從歷時(shí)的角度給漢語官話“質(zhì)正”研究提供佐證，具有很重要的理論意義和實(shí)踐意義?！墩撜Z》語音文字的“質(zhì)正”對(duì)推動(dòng)海外漢學(xué)研究也具有難以估量的價(jià)值，《論語》語音文字“質(zhì)正”是一個(gè)值得深入探討的課題，我會(huì)一直深入探索下去，將論文繼續(xù)進(jìn)行完善。

（指導(dǎo)老師：姜美子）

注釋：

[1]選自宣祖（朝鮮）命撰，《論語諺解》，1862網(wǎng)絡(luò)版：http：//e-kyujanggak.snu.ac.kr/.

[2]表2引自任少英：《韓漢聲韻比較》，華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2003年。

[3]引自張玉來：《朝鮮時(shí)期所傳習(xí)的明代漢語官話的語音性質(zhì)》，語言研究，2005年，第02期。

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[7]蔣華植.《贅翁續(xù)稿》[M].著書年份不詳，網(wǎng)絡(luò)版：http：//ugyo.net/.

[8]樸世采.《退溪四書質(zhì)疑疑義——論語》[M].著書年份不詳，網(wǎng)絡(luò)版：http：//koco.skku.edu/.

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[17]張玉來.朝鮮時(shí)期所傳習(xí)的明代漢語官話的語音性質(zhì)[J].語言研究，2005，（02）.

（張煜 吉林延吉 延邊大學(xué)漢語言文化學(xué)院 133002）