張文麗

摘 要 高校思想道德教育以倫理道德為根基，既有底線要求，又有高標(biāo)準(zhǔn)追求。其中，底線倫理教育是關(guān)于最基礎(chǔ)的道德底線方面的思想道德教育，是高校思想政治理論課的重要組成部分。適當(dāng)降低道德目標(biāo)，倡導(dǎo)和應(yīng)用底線倫理教育，使思想道德教育建立在更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，對于推進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)改革及提高大學(xué)生道德教育實(shí)效性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 思想政治理論 底線倫理教育

高校思想政治教育的目標(biāo)是“立德樹人”，讓大學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)發(fā)生一定的變化，因此思想政治教育體現(xiàn)了時(shí)代特征。當(dāng)前，高校思想政治理論課面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。底線倫理教育凸顯了對規(guī)范倫理和基礎(chǔ)道德的關(guān)注，在整個(gè)道德教育體系中具有不可忽略的顯著地位。提倡和應(yīng)用底線倫理教育，對于推進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)改革及提高大學(xué)生道德教育實(shí)效性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、底線倫理教育在高校思想政治理論課中的重要地位

高校思想政治理論課要體現(xiàn)時(shí)代性，與社會(huì)道德環(huán)境相適應(yīng)。北大中文系錢理群教授曾提出了“精致的利己主義者”這一概念。他指出，當(dāng)前我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”，他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！熬碌睦褐髁x者”是經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”，這個(gè)群體的出現(xiàn)提示社會(huì)發(fā)展已經(jīng)處于一個(gè)決定方向的關(guān)鍵點(diǎn)或者十字路口。2017年2月8日，中央紀(jì)委機(jī)關(guān)報(bào)《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》上刊登了一篇文章——《“精致的利己主義”害莫大焉》，其中點(diǎn)名批評了幾個(gè)落馬官員。這是官方首次對“精致的利己主義”的危害進(jìn)行批判。

當(dāng)前，社會(huì)道德生態(tài)并不樂觀，同樣高校思想政治理論課也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，即過去那種宏大敘事、崇高理想的教育內(nèi)容往往超越了現(xiàn)實(shí)生活中普通人的道德期望，而過去那種灌輸和唱高調(diào)的教育方式也很難讓大學(xué)生心悅誠服。這就意味著，高校思想政治理論課的內(nèi)容和形式都必須隨著教學(xué)改革的進(jìn)程而加以調(diào)整，但這又需要一個(gè)合適的突破口，這個(gè)突破口就是道德教育中不可或缺的底線倫理教育。

底線倫理教育為高校思想政治理論課教學(xué)改革提供了支點(diǎn)。在當(dāng)前思想政治理論課片面重視美德倫理教育的背景下，要從根本上走出教學(xué)改革的困境，必須因勢利導(dǎo)，倡導(dǎo)與美德倫理教育互補(bǔ)的底線倫理教育。底線倫理教育不再訴諸高、大、全的道德說教，而是主動(dòng)“降級”，即降低過高的道德目標(biāo)和說教姿態(tài)，用更基礎(chǔ)的道德觀念教育大學(xué)生，用更現(xiàn)實(shí)的道德目標(biāo)規(guī)勸大學(xué)生，用更容易攀升的道德境界影響大學(xué)生，進(jìn)而彌補(bǔ)美德倫理教育的不足，開辟大學(xué)生道德教育新局面。總之，底線倫理教育在當(dāng)前社會(huì)道德環(huán)境下的價(jià)值和作用日益凸顯，高校思想政治理論課應(yīng)考慮將底線倫理教育作為其教學(xué)改革的重要切入點(diǎn)。

二、高校底線倫理教育的有效途徑

底線倫理教育是高校思想政治理論課不可分割的組成部分，高校思想政治理論課應(yīng)將底線倫理教育納入其中。當(dāng)前，對大學(xué)生進(jìn)行底線倫理教育有以下一些方式方法。

第一，通過身邊反面道德事件進(jìn)行底線倫理教育。在教育內(nèi)容上，大學(xué)生底線倫理教育中的“底線倫理”，既包括寬泛意義上的普遍道德準(zhǔn)則（如己所不欲，勿施于人），又包括專門對于大學(xué)生這一特殊群體的特殊道德準(zhǔn)則。由于后者比前者更具親緣性，聯(lián)系大學(xué)生身邊那些違背道德底線的反面道德事件對他們進(jìn)行底線倫理教育，培養(yǎng)他們養(yǎng)成遵循大學(xué)生基本道德規(guī)范的道德人格，便有了特別的意義和效果。進(jìn)一步說，高校思想政治理論課對大學(xué)生進(jìn)行底線倫理教育不能向他們空談人生大道理，這樣很難讓他們信服，也很難感化他們，正確的做法是選取一些大學(xué)生平時(shí)敏感而又有所顧忌的典型道德不端事件（如考試作弊、偷盜行竊、聚眾斗毆等）作為底線倫理教育的反面題材，通過一定的情景教學(xué)法，使大學(xué)生對違背基本道德規(guī)范的行為產(chǎn)生本能的拒斥心理，最終將道德底線內(nèi)化為心中的道德命令。

第二，通過社會(huì)熱門道德話題進(jìn)行底線倫理教育。在信息發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代，大學(xué)生很容易通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等途徑知曉社會(huì)上各類熱門的道德話題。這些話題往往會(huì)給大學(xué)生帶來巨大的思想沖擊。因此，高校思想政治理論課善于聯(lián)系那些有教育意義的熱門道德話題，有助于大學(xué)生底線倫理教育達(dá)到預(yù)期效果。一方面，底線倫理教育應(yīng)圍繞社會(huì)負(fù)面道德話題進(jìn)行道德批判，使大學(xué)生對世間善惡有正確的道德判斷力，教育大學(xué)生即使上升不到共產(chǎn)主義道德的境界，也絕不能喪失做人的起碼良知；另一方面，底線倫理教育又應(yīng)聯(lián)系社會(huì)正面道德話題來教育和感化大學(xué)生，因?yàn)榈拙€倫理教育不僅要有批判性還要有建設(shè)性，而要發(fā)揮它的建設(shè)性作用就必須挖掘正面的道德題材和道德資源。

第三，通過法律基礎(chǔ)普及進(jìn)行底線倫理教育。從性質(zhì)上看，底線倫理屬于“軟約束”的道德范疇，它和作為“硬約束”范疇的法律在表現(xiàn)方式和制裁手段上皆有所差別。但底線倫理和法律在約束公民行為方面又有互滲性和關(guān)聯(lián)性。也就是說，底線倫理對人的行為約束雖不具有法律那樣的強(qiáng)制性和懲罰性，但對底線倫理的逾越只要向前再跨一步就很可能構(gòu)成違法犯罪，而違法犯罪也多半是個(gè)人道德底線失守的后果。因此，高校思想政治理論課聯(lián)系法律基礎(chǔ)教育進(jìn)行大學(xué)生底線倫理教育是順理成章的，何況法律基礎(chǔ)教育本來就屬于高?！皟烧n”教育的基礎(chǔ)性部分。

（作者單位為山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）