呂大勇

摘 要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不斷提高，我國(guó)國(guó)際地位也在不斷提高。在這一環(huán)境下，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，因此，文章將探究漢語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)上的意義，總結(jié)漢語(yǔ)言文字的規(guī)律及特點(diǎn)，使我國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)得到繼承與弘揚(yáng)。

一、 漢語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)上的意義

1.注重取實(shí)證及歸納

現(xiàn)代學(xué)術(shù)角度上的實(shí)證法是來(lái)自西洋，但是，作為一般的學(xué)術(shù)研究方法，實(shí)證法在我國(guó)有悠久的歷史、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從許慎開(kāi)始，我國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)注重實(shí)證及歸納。

我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史中，有很多著名的作品是通過(guò)取實(shí)證并歸納而產(chǎn)生的。在研究《說(shuō)文解字》過(guò)程中，清代乾嘉學(xué)派便是進(jìn)行實(shí)證，然后開(kāi)始著作，并取得了顯著成就。但是，經(jīng)過(guò)社會(huì)的不斷發(fā)展，人類思想也在進(jìn)步，從20世紀(jì)，乾嘉學(xué)派所推行的實(shí)證法便一直被人們否定，這一思想并不合理，沒(méi)有尊重我國(guó)傳統(tǒng)思想文化。基于此，王力先生曾說(shuō)，難道因?yàn)榍螌W(xué)派的思想古老，我們就不需要繼承了嗎？一定不能，我們一定要尊重歷史文化，乾嘉學(xué)派的思想文化一定要繼承。乾嘉學(xué)派的思想及作品是我國(guó)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)下人們研究古代漢語(yǔ)具有重要作用。另外，段王之學(xué)在我國(guó)語(yǔ)言學(xué)歷史上有著重要意義，他們推行的科學(xué)方法，在當(dāng)代依然適用。我國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)重要的特征便是注重實(shí)證，保證漢語(yǔ)言的科學(xué)性及合理性[1]。

2.注重書(shū)面語(yǔ)言及意義研究

文言文作為我國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)中重要的傳統(tǒng)內(nèi)容，是利用漢字的表意性質(zhì)來(lái)表達(dá)情感。因此，在評(píng)價(jià)文言時(shí)，要實(shí)事求是地分析其作用。漢字作為表意性質(zhì)的文字體系，與西方的拼音文字存在很大的差異。我國(guó)學(xué)者在研究語(yǔ)言中，會(huì)將意義作為單獨(dú)的對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行研究，從而形成了以漢字中的形、音、義為探究對(duì)象的訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)以及文字學(xué)。在《說(shuō)文解字》中包括的字在離開(kāi)特定的語(yǔ)言環(huán)境后，依然有清楚的含義，并且能夠延伸更多新的含義，具有新的意義。我國(guó)古代學(xué)者在研究語(yǔ)言意義時(shí)，一直將其視為獨(dú)立研究的對(duì)象，并且不認(rèn)為屬于語(yǔ)法范圍，在我國(guó)訓(xùn)詁學(xué)中，意義是能夠用來(lái)分析的，采用“義界”的方法進(jìn)行訓(xùn)釋，使其能夠在意義內(nèi)部開(kāi)展結(jié)構(gòu)分析。另外，我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)注重語(yǔ)音在詞源系統(tǒng)、詞匯語(yǔ)義系統(tǒng)以及詩(shī)詞韻律中的表現(xiàn)。古人注重在實(shí)際基礎(chǔ)上，以音證義、以義正音，這是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的一大特色。

3.注重語(yǔ)言與文化的關(guān)系

在我國(guó)漢語(yǔ)言中，一直都存在濃厚的人文傳統(tǒng)，如“離經(jīng)辨志”“微言大義”等詞語(yǔ)，都能充分表明人們會(huì)主動(dòng)或是不自覺(jué)地追求語(yǔ)言更深層次的東西。因此，在傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)研究中，文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)與文化有著重要的聯(lián)系，包括文字構(gòu)成的依據(jù)、古代名著典章制度的訓(xùn)釋。

二、漢語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展

我國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)有兩千多年歷史，在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，積累了很多優(yōu)秀的文化作品，形成了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從而有利于漢語(yǔ)言學(xué)的持久發(fā)展。漢語(yǔ)言學(xué)在實(shí)際發(fā)展中，也存在很多不足。例如，注重取實(shí)證以及歸納，而缺少推理及演繹的思維，這樣并不利于漢語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展[2]。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)重要位置，我國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)中具有重要意義。當(dāng)下，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的全面普及，人們能接收更多的信息，對(duì)不同國(guó)家的語(yǔ)言都能有一定的了解。在這一環(huán)境下，人們逐漸忽略傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文化，追崇西方語(yǔ)言。因此，社會(huì)要對(duì)漢語(yǔ)言進(jìn)行廣泛宣傳，加深廣大群眾對(duì)漢語(yǔ)言的了解，正確運(yùn)用漢語(yǔ)言，充分發(fā)揮漢語(yǔ)言的價(jià)值。在新媒體環(huán)境下，可以積極創(chuàng)新有關(guān)漢語(yǔ)言的節(jié)目，使人們對(duì)漢語(yǔ)言有更加深入的了解。應(yīng)不斷向群眾普及漢語(yǔ)言知識(shí)，保證群眾能夠更好地運(yùn)用漢語(yǔ)言，從而推提升我國(guó)國(guó)民文化素質(zhì)。

綜上所述，漢語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)中有重要意義，其對(duì)人們的思維方式、思想道德品質(zhì)等都有重要影響。漢語(yǔ)言具有兩千多年的歷史，體現(xiàn)了我國(guó)古代先人的智慧，我們一定要將漢語(yǔ)言進(jìn)行傳承及發(fā)揚(yáng)，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)漢語(yǔ)言，并提升我國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)中的地位，能夠在一定程度上提升我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，增加我國(guó)軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫和平.淺析我國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)的繼承與發(fā)展[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（14）：71-72.

[2]滕 飛.試述我國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)的繼承與發(fā)展[J].中小企業(yè)管理與科技（下旬刊），2010（10）：202.