王暄

我國(guó)古代私塾里，有一樣?xùn)|西最為常見(jiàn)——木戒尺。所謂戒尺，“戒”為警戒，“尺”為標(biāo)準(zhǔn)，誤了標(biāo)準(zhǔn)，就要吃一記先生的木戒尺。打在別人手心，緊張?jiān)谧约盒睦?；打在自己手心，烙痛在自己心里。以打教子，在中華流傳了兩千多年，在古人的眼里，懲戒看起來(lái)是再普通不過(guò)的，身體的疼痛往往比說(shuō)進(jìn)腦子里的話要有用得多。

這種“懲戒教育”在很多近現(xiàn)代學(xué)者身上也有掠影。魯迅先生曾在《從百草園到三味書(shū)屋》中回憶他幼時(shí)的塾師壽鏡吾——“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)矩，但也不常用，普通總不過(guò)瞪幾眼……”而鄒韜奮先生也在年少時(shí)邊背書(shū)邊挨父親的戒尺，他的母親則在一旁哭著說(shuō)“打得好”?？梢?jiàn)這一把把戒尺，廣存于學(xué)生記憶深處，每擊響，腦中的神經(jīng)就會(huì)緊繃一下，木戒尺猶如御者馴馬之鞭，那是響徹在我們生命成長(zhǎng)里的聲音。

但西學(xué)東漸，以人文主義為核心的西方現(xiàn)代教育一次又一次撞擊我們古老的傳統(tǒng)，戒尺及其他，在歷史的舞臺(tái)上敗下陣來(lái)。讀書(shū)學(xué)習(xí)不再是端坐在書(shū)桌前一遍又一遍地反復(fù)背誦“床前明月光”，而是以做游戲等歡樂(lè)的形式展開(kāi)，這種自由開(kāi)放的西式教育，獲得了現(xiàn)今社會(huì)的一致好評(píng)，提倡“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的呼聲也越來(lái)越高。相應(yīng)的，失去了木戒尺的先生們不再有師道的威嚴(yán)，尊師重道似乎只是存于“教師節(jié)”前后的“曇花一現(xiàn)”。學(xué)生對(duì)老師，目光里少了敬畏，多了無(wú)畏，流淌于我們血液中的那份為學(xué)的莊重，那份從三皇五帝到先師孔子的尊師重道，在漸漸黯淡。失去了木戒尺的老師們無(wú)奈于教學(xué)，粉筆寫(xiě)斷了也寫(xiě)不進(jìn)學(xué)生的心里，口舌說(shuō)爛了也說(shuō)不入學(xué)生的耳里。

沒(méi)有戒尺之聲就沒(méi)有驚醒，沒(méi)有驚醒就難以有教育的烙印，在進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，我們是否應(yīng)該重新審視現(xiàn)在的教育，去找回戒尺，找回那本就屬于我們的一聲聲回響？

鄭州七中的一位學(xué)生家長(zhǎng)，在新學(xué)期學(xué)生大會(huì)上代表家長(zhǎng)們說(shuō)，“我把一件特殊的禮物——一把戒尺送給我們的老師。心有戒尺，行有所止，把教育孩子的權(quán)利交給老師，請(qǐng)老師放心大膽管理。作為家長(zhǎng)，絕不護(hù)短，絕對(duì)配合?！比硕加卸栊?，都想散漫，想自在，想隨心所欲，但是，放任不受約束的結(jié)果就是你人生中最寶貴的青春年華從你的指縫中，從你的嬉戲中，從你的呵欠中，從你的恍惚中，從你今天推明天，明天推后天的拖延中無(wú)聲無(wú)息、不知不覺(jué)地溜走了。所以，教育應(yīng)該嚴(yán)而有格。我們渴望寬松，渴望自由，但是我們要理清寬松和紀(jì)律的關(guān)系，捫心自問(wèn)，若沒(méi)有早晨起床刺耳鈴聲，你們會(huì)準(zhǔn)時(shí)起床嗎？若沒(méi)有老師嚴(yán)厲目光的震懾，你們會(huì)自覺(jué)遠(yuǎn)離游戲嗎？若沒(méi)有學(xué)校各種規(guī)章制度的約束，你們會(huì)健康成長(zhǎng)嗎？若沒(méi)有驚堂木（法槌）一陣陣敲響，大老虎、小老虎都下山肆虐，紅頭蠅、綠頭蠅到處亂飛，有我們的和諧社會(huì)嗎？

所以，作為學(xué)生，我也想把我心中的戒尺送給我的老師。

學(xué)校：上海市莘莊中學(xué)

導(dǎo)師：肖淑芳endprint