張陸千尋

前些日子，四川某小學(xué)開展“戒尺進(jìn)課堂”活動(dòng)引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。大多數(shù)網(wǎng)友支持這一做法，并希望增加和規(guī)范教師的懲戒權(quán)；但也有些網(wǎng)友則持質(zhì)疑態(tài)度，不贊同只流于形式的懲戒。

對(duì)此，我認(rèn)為：推行“戒尺教育”并無過錯(cuò)，但關(guān)鍵是應(yīng)讓“戒尺”的準(zhǔn)則融入心中。

列舉不同的人對(duì)“戒尺進(jìn)課堂”這一做法不同的觀點(diǎn)，并順勢(shì)提出自己的觀點(diǎn)，態(tài)度明確，觀點(diǎn)顯豁。

何為“戒尺”？從相關(guān)新聞來看，它無非就是學(xué)校配給教師管理學(xué)生的尺子。教師可用它來教育不聽話的孩子，用皮肉之苦告誡犯錯(cuò)的孩子應(yīng)及時(shí)改正錯(cuò)誤言行。不過，從網(wǎng)友的觀點(diǎn)來看，這把“戒尺”仿佛可以抽象為對(duì)學(xué)生的適度懲戒權(quán)，是對(duì)扭曲的賞識(shí)教育、鼓勵(lì)教育的糾偏，是對(duì)“讓老師更敢管”的肯定。

是的，“戒尺進(jìn)課堂”賦予了教師一定的懲戒權(quán)，是對(duì)把賞識(shí)教育等同于“一味的夸獎(jiǎng)”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的一種糾偏。如今家長(zhǎng)愈來愈寵溺孩子，鮮有像胡適之母馮氏因孩子犯錯(cuò)而懲戒孩子的人了。家長(zhǎng)的縱容助長(zhǎng)了一批“小霸王”的威風(fēng)，他們輕則貪玩懶惰、影響他人，重則引發(fā)校園欺凌事件，危害社會(huì)。而有些老師作為他們行為的糾偏者、未來的指引者卻不敢管教，只能“賞識(shí)”“鼓勵(lì)”。因?yàn)椤靶“酝酢眰兊纳砗笥锌v容他們的家長(zhǎng)。家長(zhǎng)偏袒孩子的方式各異，或用錄音筆收集老師“懲戒”孩子的證據(jù)，將其告到教育局或放到網(wǎng)上，甚至告上法庭，借以恐嚇住一群老師，使他們被迫放下舉起的“戒尺”。亞里士多德有言：“放縱人的欲望是最大的禍害。”而“戒尺進(jìn)課堂”的推行及人們對(duì)“戒尺進(jìn)課堂”的贊許，就是對(duì)過分縱容人之欲望的現(xiàn)象的努力抵制。

正如質(zhì)疑者所說，如果懲戒流于形式，結(jié)果可能是“興一時(shí)，敗一時(shí)”。教師在教育過程中的懲戒不單要表現(xiàn)在使用戒尺上，更要表現(xiàn)在使自律精神流入學(xué)生心中，進(jìn)而自覺落實(shí)在行動(dòng)上。一方面，我們要將懲戒范圍、標(biāo)準(zhǔn)量化，讓老師更“敢管”。林清玄上高中時(shí)的年級(jí)主任因他半夜離校吃面而用戒尺狠狠地打他的手，這便是懲戒權(quán)的運(yùn)用，也是教師“敢管”的體現(xiàn)。另一方面，我們要加強(qiáng)“潤(rùn)物細(xì)無聲”的“戒尺教育”，如同壽鏡吾先生手持戒尺卻不打?qū)W生，用如戒尺般嚴(yán)厲的管理教育學(xué)生，讓學(xué)生真正將道德準(zhǔn)則的戒尺放在心中，而不是僅使戒尺流于形式，甚至成為人們借機(jī)炒作的工具。

作者思維辯證，既認(rèn)識(shí)到“戒尺進(jìn)課堂”是一種教育糾偏，是對(duì)過分縱容人之欲望的現(xiàn)象的抵制，又指出懲戒的目的是要讓自律精神流入學(xué)生心中，進(jìn)而自覺落實(shí)在行動(dòng)上；作者認(rèn)識(shí)深刻，不僅看到了問題產(chǎn)生的原因，還提出了解決的方法，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

戒尺進(jìn)課堂，匡扶天下桃李，促使民盛國(guó)昌。

戒尺進(jìn)心中，滋養(yǎng)慎獨(dú)之心，光大教育久長(zhǎng)。

用詩(shī)的形式來結(jié)尾，不僅增強(qiáng)了文章的文采，還強(qiáng)化了觀點(diǎn)、照應(yīng)了題目，可謂一舉多得。