周玉龍 郭鑫

許多同學在進行了大量的作文訓練之后依然對寫好高考作文缺乏信心，究其原因，主要在于大家對在高考時會遇到什么樣的題目心中沒底。雖然要想預知高考作文題目無異于癡人說夢，但高考作文命題卻是有規(guī)律可循的。特別是每年進行高考備考之時，全國各省市的重點中學都會命制大量的作文試題對高三學生進行訓練，而命制這些試題的老師極有可能參與本省市的高考作文命題工作。這樣一來，就使得這些重點中學命制的作文試題與本年度的高考作文試題有了一種直接的聯(lián)系。所以，我們特開設“名校金題”欄目，每期對全國各省市重點中學高三年級的作文備考試題與優(yōu)秀例文進行展示，并邀請該校的語文名師對試題進行全方位的分析、解讀，以期讓大家在第一時間準確把握本年度高考作文的命題趨勢。

試題展示

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“我將我享，維羊維牛，維天其右之。儀式刑文王之典，日靖四方。”意為“我把祭品獻上，有牛又有羊，上蒼保佑我們吧！各種典章我都效法文王，盼著早日平定四方”。這是周武王討伐商紂王時祭祀天地的儀式，通過在特定場合舉行這種儀式使群體具有了“規(guī)范”，也促進了“信仰”的教化。

后來諸如封禪儀式、春耕儀式、閱兵儀式、成人儀式、婚禮儀式、開業(yè)儀式、拜師儀式等，有的得以傳承，甚至有所發(fā)展，有的則改變某些形式，或者加以簡化，還有些儀式則逐步消失。在日常生活中，各種儀式已成常態(tài)，甚至一些年輕人為了上班時有好心情也要先舉行上班儀式。

對此，不少人認為儀式能夠帶來正能量，鼓勵自己；也有部分人認為儀式過于煩瑣，實在沒有必要；也有人覺得儀式畢竟只是一種形式，喧賓奪主了。

這引起了人們的思考。請結(jié)合材料內(nèi)容，根據(jù)你的認識與思考，寫一篇文章。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作導引

這道作文題把目光投射于當下的社會生活現(xiàn)象，創(chuàng)設了兩個情境，表明儀式逐漸由神圣步入生活化。材料的內(nèi)容既著眼于國家層面，也著眼于民眾層面。通過這樣一種情境設置把考生和國家民族、現(xiàn)實生活、文化傳統(tǒng)等諸多領域關聯(lián)起來，從而使考生的學識與能力得以呈現(xiàn)。此外，材料第三段提供了三個由儀式而引發(fā)的觀點，寫作時要求考生要在這些看法的比較中表明自己的態(tài)度，任務指令較為明確，但又具有開放性，可引發(fā)考生對儀式的不同角度的思考，從而拓寬考生對日常生活中各種儀式的思考，能區(qū)分不同層次考生的思維水平及寫作水平。由此看來，該題既貼近現(xiàn)實，又符合“立德樹人”的要求；既有明確的寫作任務，又有綜合概括、抽繹探究等思維要求。

命題材料由三段話構(gòu)成，分為兩個部分，第一、二段是情境創(chuàng)設，第三段為任務指令。第一個情境是引用《詩經(jīng)》中的詩句講述周武王伐紂時祭祀天地的儀式，由此引申出儀式的作用，它是國家宣傳教化與管理的方式或工具之一，具有規(guī)范行為和促進信仰的作用。若考生論述儀式的其他作用，屬于對材料中所給情境的合理發(fā)散，言之有理即可。第二個情境側(cè)重講各種儀式隨著歷史社會發(fā)展而發(fā)生的變化，以及當今社會中儀式的生活化與普及化。考生若能看到變化背后的本質(zhì)——順應時代發(fā)展的儀式得以傳承和發(fā)展，反之則簡化甚至是消失，才真正地理解了該情境中隱含的觀點，也體現(xiàn)了深入思考。第三段則是通過展示人們對于儀式的不同看法來下達任務指令，此時，前兩段的情境退居幕后，多元性的觀點浮出水面：儀式對國家、對個人的激勵作用自是無疑，但是為了儀式而儀式，導致過于注重繁文縟節(jié)，過于注重形式，而忽視了儀式本身的意義和價值，這是不可取的。所以，考生在寫作時既可以選擇其一，也可以綜合立意，沒有要求考生必須明確地選擇一方。但不管怎樣，最好能在寫作中體現(xiàn)出辯證思維，處理好二者之間的矛盾沖突，切忌自說自話?？偠灾?，考生必須要緊緊圍繞“儀式”這個核心進行寫作，否則視為離題或者偏離題意。

佳作展評

傳承儀式，享受生活

文/何 睦

歷史長河流淌至今天，一些儀式或湮滅，或重生，人們對儀式的態(tài)度或貶抑，或褒揚。在我看來，儀式意義輕重、舉行儀式有用與否不可一概而論，須有所辨別與揚棄，從而更好地傳承儀式，最終更好地生活。

儀式，顧名思義，其與禮儀有關，而禮儀最早源于遠古人類祭祀神靈與祖先。無論是周武王討伐暴君商紂王時祭祀天地的儀式，還是后來歷朝歷代的封禪儀式、春耕儀式、成人儀式、閱兵儀式等，儀式都以“禮”為核心，通過在特定場合舉行儀式使群體有了規(guī)范，并促進了信仰的教化與傳承。

若無禮，若無儀式，自詡為“萬物靈長”的人則與飛禽走獸、游魚蟲鳥無甚區(qū)別。正是源遠流長的各種儀式，人為地劃分甚至設定了言行準則的界限與規(guī)則，促進了人們道德與規(guī)則意識的自覺，也增進了群體的凝聚力與向心力。帝王在封禪儀式中感受權(quán)力的神圣與莊重，激發(fā)身為人君、勇?lián)厝?、治國平天下的責任感；兒女在成人儀式中切身體會到成長之后的權(quán)利與義務；師生則在拜師儀式中密切了雙方的人際關系，增進了情感與價值認同……

然而，時時處處重視儀式，卻不切實際。過于看重各種繁文縟節(jié)，往往會因小失大，甚至將人與人的關系異化成權(quán)力支配與被支配的關系。晚清朝廷堅持讓外國使者雙膝下跪覲見，這不切實際、固執(zhí)己見的儀式，最終嚴重損害了外交關系；新時代新社會中“女德班”“國學班”等，則一味強調(diào)復古，在錢與權(quán)的誘惑下人為強調(diào)儀式，給無辜、無知者戴上了沉重的人性枷鎖；而各種為求升學就業(yè)、升官發(fā)財就到寺院里燒香拜佛的落后迷信之儀式，也依舊流毒甚廣。

生活在21世紀的我們，難道能對所有儀式輕易褒貶或蓋棺定論嗎？我們首先要做的是增強自身的辨別意識與能力，對落后腐朽的儀式說“不”，對有益身心、適應時代的儀式則慎重取舍。其次，我們切不可忘記儀式的本質(zhì)，即“禮”。傳承儀式最重要的還是對儀式感的繼承與發(fā)展，這也是踐行禮的內(nèi)在要求。

王小波曾言：“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界?！敝挥凶⒅貎x式感，注重儀式的內(nèi)蘊與象征，從而培育獨屬于自己的神圣的精神家園，我們才能真正享受生活，感悟生命的美好。

點評

文章在對材料情境分析透徹的基礎上，提煉出“儀式需傳承”的觀點，再結(jié)合任務指令，強調(diào)“對儀式要辯證地看待”，切合立意。文章觀點明確，論證層層深入。首段開門見山，亮出觀點；第二段緊扣材料情境闡述儀式的內(nèi)涵；第三段緊承上段深入說理，正反結(jié)合，有說服力；第四段論述儀式要有但若過于煩瑣會產(chǎn)生哪些危害，體現(xiàn)了辯證分析的邏輯力量；第五段提醒人們怎樣對待儀式才是科學正確的；結(jié)尾引用名言，重申觀點，使文章首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴謹。

福建省廈門第一中學

高三年級10月月考作文試題導寫

劉遠軍 福建省廈門第一中學

試題展示

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

（一）下圖是2019年人民論壇問卷調(diào)查中心給出的“當代青年眼中好工作”的圖表數(shù)據(jù)。

（二）“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益會彼此敵對、互相沖突，一種利益必定消滅另一種利益；相反，人的本性是這樣的：人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。”

——馬克思中學畢業(yè)考試論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

而今，即將中學畢業(yè)的你，面對未來的職業(yè)選擇有著怎樣的思考？請聯(lián)系自身人生經(jīng)歷和社會時代特點，寫一篇文章，和父母或者同學交流關于“青年職業(yè)選擇”的看法。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標題；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作導引

這道作文試題采用材料加任務的形式命制，內(nèi)容關涉中學生核心素養(yǎng)中的“自主發(fā)展”。其中材料一以數(shù)據(jù)的方式反映當下青年的擇業(yè)觀，幫助學生體認自身和思考周邊青年人的職業(yè)選擇問題；材料二以言論的方式闡釋選擇職業(yè)的原則，啟發(fā)學生對職業(yè)選擇的理性認知。

材料一中，“實現(xiàn)自己的夢想”占比最多，表明青年人以夢想為職業(yè)選擇的主要依據(jù)。需要注意的是，這里的“夢想”是泛化的表達，這個夢想可能是為國建功立業(yè)，可能是活得開心，也可能是一夜暴富。所以泛談實現(xiàn)夢想意義不大，必須要對夢想有所審辨，才能達成真實的交流?！案傻瞄_心”占比居第二位，表明在職業(yè)選擇時，青年人非常關注自身的內(nèi)心感受。關注職業(yè)帶來的內(nèi)心感受也是關心自己生命意義達成的一個重要標志。不過，大家需要思考：開心是不是衡量職業(yè)價值的唯一標準或最重要標準？選擇職業(yè)除了開心還要關注什么？“解決社會上長期不能解決的問題”和“代表國家形象”則更多地指向職業(yè)的社會價值，它表明部分青年在選擇職業(yè)的時候意識到自身“社會人”的屬性，期待自己的職業(yè)選擇能給社會或他人以影響。而“離家近”“錢多”“可以短期內(nèi)獲利”“事少”則表明部分青年在選擇職業(yè)時的“自然人”屬性，期待自己的職業(yè)選擇能給個體欲望以滿足。這兩類選擇不能以簡單的是非來評判，但其中確有生命境界的差異，需要明辨反思。

材料二節(jié)選自馬克思17歲時所寫的中學畢業(yè)論文，意在強調(diào)職業(yè)選擇的原則方針，即 “人類的幸福和我們自身的完美”二者兼容。這一原則方針對當代青少年的職業(yè)選擇有何啟示？如何看待職業(yè)選擇對于達成“人類的幸?！焙汀白陨淼耐昝馈钡膬r值意義？這是青年人在思考職業(yè)選擇時不可回避的問題。

任務要求中有對話題的限定，即文章要圍繞“青年職業(yè)選擇”發(fā)表看法。這是一個包容性很強的指令，寫作時可大可小，小到具體的職業(yè)選擇，大到職業(yè)選擇的方法、原則。不論大小，“各言其志”則可，切忌目的不明、方向不清。寫作時要借助材料分析，找到切合自身的言說角度，邏輯自洽地表達看法，完成和父母或同學的交流任務。

同時，寫作主體是即將中學畢業(yè)的學生。寫作的對象是同學或父母（二者是影響個體職業(yè)選擇最大的可能性因素）。寫作的目的是基于自身對社會人生的認知來思考問題，交流看法。寫作時可以把自己對職業(yè)選擇的思考提供給他人，也可以回應他人的想法進行溝通，但要注意寫給同學和寫給父母的對象差別所帶來的表達差異，即注意表達者的身份。

佳作展評

走各自的朝圣之路，通人類共同歸處

文/施姝榕

親愛的父親：

展信佳。

明年夏日我將踏入人生的一個新階段。您與母親曾笑談：職業(yè)選擇自然離家近為最好。故今日我屬此文成信奉上，談談我輩青年對職業(yè)選擇的一些想法，希望您能夠?qū)⑺赐辍?/p>

不知父親您是否聽說過“知識分子是一種業(yè)余精神”這句話？這是美國公共知識分子薩義德的結(jié)論，意指熱愛在一個人的職業(yè)成就中起著不可或缺的作用。從心理學上講，熱愛是一種“生命沖力”，是可以使一個人在“鋪滿金錢的道路”上不斷向前追趕月亮的動力。在職業(yè)選擇中，熱愛可以幫助個體實現(xiàn)生命的價值。古人說“不癡者不可與交”，因為癡者內(nèi)心有熱愛，有堅守。堅守自己內(nèi)心的“癡念”，完成毛姆筆下的“一場艱難的夢想追尋”，行走在周國平筆下被精神光輝照耀著的“朝圣之路”，就是我對未來職業(yè)最美的期許。就好比您與我說過的阿爾貝特·施韋澤夫婦，他們深入非洲為麻風病人帶去溫暖——找到屬于自己的蘭巴雷內(nèi)，這又何嘗不是一種“癡”呢？親愛的父親，不要笑我癡傻，到非洲去的職業(yè)選擇是與我的夢想、我的熱愛息息相關的。唯有熱愛可抵歲月漫長。

您或許會問：這樣的選擇，“價值”在哪里？在我看來，作為青年擔起對社會應盡的責任，便是青年最重要的價值所在。青年是社會群體中最有生命力的組成部分。梁啟超先生說青年“如朝陽”“如乳虎”，青年不應該像魯迅先生筆下的“陰沉木”般凡事為己不為社會。青年的職業(yè)選擇應注重自己能為社會所做出的貢獻，青年人要勇于跳出“體制化”怪圈，變身為支撐社會的脊梁。反觀當下，父親，我相信您也有所體會。許多青年人仍以“價格”來衡量自身的價值。私以為，作為社會主義核心價值觀熏陶下的新時代青年，我們不能做“掌聲里的木偶”而死于鏡像，也不能做“事不關己高高掛起”的冷漠看客。您認為呢？

馬克思說，青年在選擇職業(yè)時應該遵循的是“人類的幸?！迸c“自身的完美”，我認為這句話說得恰到好處?！叭祟惖男腋！迸c“自身的完美”二者并非不可得兼，它們都是我今后職業(yè)選擇中的重要考量。不僅如此，我想，所有的青年人都該走在各自的朝圣路上。時代需要青年，我們殊途同歸。

最后，我想以茨威格在《人類群星閃耀時》中的話作結(jié)：“一個人生命中最大的幸運，莫過于在年富力強時，發(fā)現(xiàn)了自己人生的使命。”

祝安好！

您的女兒

×年×月×日

點評

此文采用書信的形式和父親交流關于職業(yè)選擇的看法，以一個即將畢業(yè)的中學生的身份和父親進行溝通，行文邏輯清晰，言辭懇切真誠，理性感性兼?zhèn)?。作者能讓材料、自身體驗、社會現(xiàn)象自然融合，把對個體生命欲望的滿足和追求社會價值的實現(xiàn)結(jié)合起來，闡明青年對職業(yè)選擇的思考。文章引用甚廣，而不覺堆砌；切入甚小，而其旨卻深；小我大我相融，文采與情懷兼?zhèn)?。考場急就章，如此堪稱佳作。