印度女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在近年來(lái)受到了全球的關(guān)注，印度電影中展現(xiàn)女性個(gè)人魅力的作品較少。在男權(quán)社會(huì)以及父權(quán)高壓的狀態(tài)下，《摔跤吧，爸爸》能夠得以放映并取得較大的成功，不僅反映了時(shí)代的進(jìn)步，也反映了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的宣傳效果，讓印度人民開(kāi)始慢慢地反思這一社會(huì)現(xiàn)狀。但是，這是一部解放而又不解放的作品，因?yàn)樗廊皇窃谝劳懈笝?quán)社會(huì)和處在父親的掌控與壓抑下的女性?shī)^斗史。

電影作為第七大藝術(shù)，在當(dāng)今社會(huì)中占有舉足輕重的地位。在工業(yè)化的推動(dòng)下，它發(fā)展的速度很快，相比較其他藝術(shù)門(mén)類來(lái)說(shuō)，在短短的百年時(shí)光里，從盧米埃爾兄弟1895年的首次公映開(kāi)始，電影就為世界的發(fā)展帶來(lái)不同尋常的意味。通過(guò)聲光電的轉(zhuǎn)換、創(chuàng)造視覺(jué)形象和鏡頭組接等表現(xiàn)手段，人們不僅可以記錄這個(gè)世界，而且可以表達(dá)自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和看法，準(zhǔn)確地“還原”現(xiàn)實(shí)世界的形形色色，它是一種反映人們意識(shí)形態(tài)的表達(dá)方式。

印度電影在世界上獨(dú)占一隅，富有鮮明的民族特色——載歌載舞。印度是世界上電影年產(chǎn)量最多的國(guó)家，印度“寶萊塢”電影以產(chǎn)量多和特色鮮明聞名于世。根據(jù)德勤2016年9月發(fā)布的《印度電影行業(yè)報(bào)告》，在印度電影產(chǎn)業(yè)的整體收入中，本土票房占比近75%，接下來(lái)是有線&衛(wèi)星電視授權(quán)（13%）、海外票房（7%）、在線點(diǎn)播（5%）和家庭影院（1%）等。印度電影正在受到海外觀眾的認(rèn)可，逐步與國(guó)際接軌。印度海外票房能夠達(dá)到本土票房的10%～13%，而中國(guó)平均每年只有5%左右。從以上數(shù)據(jù)可以看出，印度電影不僅僅影響印度國(guó)內(nèi)，對(duì)世界的影響也是頗為深遠(yuǎn)的。

印度電影的拍攝可以追溯到1913年《哈里什昌德拉國(guó)王》，先后歷經(jīng)20世紀(jì)30年代的“制片廠時(shí)期”、50年代的“黃金時(shí)代”、題材庸俗的20世紀(jì)90年代這一低谷時(shí)期。21世紀(jì)初，印度電影開(kāi)始復(fù)興，但一直以來(lái)都以歌舞片為主，給人拖沓和形式大于內(nèi)容的感覺(jué)。近年來(lái)，印度電影不斷求新求變，成為國(guó)際影壇一支不可忽視的力量，在電影方面創(chuàng)造了各種數(shù)字奇跡，足以令人刮目相看。值得注意的是，由于印度存在一些固有的觀念，電影中對(duì)女性題材的關(guān)注較少。近幾年來(lái)，僅有幾部影片星星點(diǎn)點(diǎn)地進(jìn)入公眾的視野，如2015年在印度本土上映的《36歲正美麗》、2015《炙熱》、2014年《粉紅幫》、2014年《浴火巾幗》、2014年《瑪麗 科姆》、2013年《女皇》、2012年《印式英語(yǔ)》、2011年《不雅照/火辣大電影》、2009年《情系板球》、2007年《女人旅途》、2006年《愛(ài)情摧毀/那些時(shí)光》、2006年《勒克瑙之花》、2005年《月亮河》、2003年《無(wú)女之土》等。這些影片都反映了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：印度女性從出生開(kāi)始就遭到很多的歧視，在生活中經(jīng)常受到異性乃至同性（如婆婆）的不尊重。

這些影片得以創(chuàng)作并能夠放映都是來(lái)之不易的，2014年的《浴火巾幗》是根據(jù)真實(shí)案件改編的，講述了印度人販子拐賣未成年人，逼迫未成年人從事非法性交易的黑暗內(nèi)幕，同時(shí)塑造了一個(gè)巾幗不讓須眉的堅(jiān)毅女警官席瓦尼，她一身正氣，與歹徒斗智斗勇，毫不畏懼，最后更是以身試險(xiǎn)，深入虎穴，一舉鏟除非法團(tuán)伙老窩。這部影片闡釋了女人不是弱者，不但充分展現(xiàn)了女性的英姿颯爽，更鼓舞了女性去自強(qiáng)、自立，是一部非常正面的作品。曾經(jīng)引發(fā)爭(zhēng)論的電影《火》中，印度教民族主義者將民族比作女性，重視女性作為妻子或母親的特殊角色，這樣的女性觀影響了印度女性的發(fā)展。印度教民族主義者對(duì)表現(xiàn)印度教女性自由選擇愛(ài)情的電影《火》進(jìn)行了激烈攻擊，這對(duì)印度女性運(yùn)動(dòng)奉行的世俗立場(chǎng)和追求的性別平等目標(biāo)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。2005年《月亮河》是印度著名女導(dǎo)演迪帕·梅塔的代表作，獲得國(guó)際大獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，但當(dāng)初制作這部影片時(shí)，他受到了印度國(guó)內(nèi)極端人士的恐嚇和阻撓，認(rèn)為其抹黑了印度形象，使得影片制作一度中斷，好在迪帕·梅塔毫不屈服，堅(jiān)持將這部影片完成。影片通過(guò)描述兩個(gè)年輕小寡婦的遭遇，深刻揭示了印度的童婚陋習(xí)以及寡婦清規(guī)的殘忍制度，控訴了男權(quán)缺乏人性的殘酷、無(wú)情與虛偽。整個(gè)作品劇情緊湊，節(jié)奏明快，配樂(lè)優(yōu)美，結(jié)合印度異域風(fēng)情，堪稱一部藝術(shù)品，而其真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，又令人深深被打動(dòng)。印度女權(quán)電影的潮流逐漸興起，大多數(shù)影片闡述了女性主義在印度的萌芽以及女性意識(shí)的逐漸覺(jué)醒，但由于長(zhǎng)期受到男權(quán)主義的統(tǒng)治壓抑，女性意識(shí)覺(jué)醒的路程還很長(zhǎng)。

《摔跤吧！爸爸》根據(jù)印度著名摔跤手馬哈維亞·辛格·珀尕的真實(shí)事跡改編，2017年5月5日影片在中國(guó)公映，影片男主人公阿米爾·汗作為寶萊塢四大天王之一，他的演技與付出是得到公認(rèn)的?！端影?！爸爸》在中國(guó)內(nèi)地成功突破10億元票房大關(guān)，成為史上第一部破10億元的非好萊塢引進(jìn)片，輕松打破同為寶萊塢電影的《我的個(gè)神啊》此前創(chuàng)下的1.18億元票房紀(jì)錄。

社會(huì)對(duì)這部影片的看法褒貶不一，《摔跤吧！爸爸》這部印度電影講述父親為了完成自己的夢(mèng)想，不顧外界眼光，訓(xùn)練兩個(gè)女兒與男人摔跤，最后成為世界冠軍的奮斗歷程，其中體現(xiàn)的民族性很能凝聚觀眾、鼓舞人心。一位觀眾表示，140分鐘的觀影時(shí)間里有一小半時(shí)間都在流淚，雖然這是一部印度電影，但感覺(jué)不出這部電影背后的文化差異。但也有人這樣評(píng)論，女性意識(shí)的覺(jué)醒不是建立在自我的基礎(chǔ)上，而是在父權(quán)的逼迫下強(qiáng)制產(chǎn)生，這種價(jià)值觀實(shí)在不敢茍同。此外，本片將體育的競(jìng)技精神完全扭曲，以輸贏作為唯一指標(biāo)，放在勵(lì)志題材電影橫向比較，它也毫無(wú)創(chuàng)新之處。

《摔跤吧，爸爸》能夠得以放映并取得較大的成功，不僅反映了時(shí)代的進(jìn)步，也反映了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的宣傳效果，讓印度人民開(kāi)始慢慢地反思這一社會(huì)現(xiàn)狀，但是這是一部解放而又不解放的作品，因?yàn)樗廊皇窃谝劳兄笝?quán)社會(huì)和處在父親的掌控與壓抑下的女性?shī)^斗史。在劇中，阿米爾·汗堅(jiān)定不移地為多數(shù)只能圍著鍋碗瓢盆轉(zhuǎn)、一生無(wú)奈等著嫁給素未謀面的男人、過(guò)著相夫教子生活的印度女性搖旗吶喊，烘托了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感人父女之情。從職業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，他不計(jì)較男女職業(yè)之間的差別，女兒也可以成為摔跤手。但人們?cè)谟^影過(guò)程中也會(huì)發(fā)現(xiàn)印度的官僚主義、等級(jí)意識(shí)、社會(huì)輿論和男尊女卑的意識(shí)還很強(qiáng)烈。阿米爾·汗早在2012年時(shí)錄制了印度紀(jì)錄片《真相訪談》這一良心節(jié)目，共三季，在第一季中闡述了虐殺女?huà)?、兒童性侵、巨額嫁妝、包辦婚姻、家庭暴力、種姓制度等社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，赤裸裸地向世人展現(xiàn)出印度女性的社會(huì)地位及其卑微的嚴(yán)峻現(xiàn)狀。

在《摔跤吧，爸爸》這一影片中，人們會(huì)注意到馬哈維亞為了完成自己一直未了的心愿而做的一件事，就是把希望寄托在下一代身上。而他的固有觀念便是讓男孩來(lái)繼承自己的衣缽——拳擊走出國(guó)門(mén)，爭(zhēng)奪世界第一，替國(guó)家贏得金牌。然而，妻子頭一胎生了一個(gè)女孩，這讓他不是很開(kāi)心，為此向村里的年長(zhǎng)老人尋找各種生男孩的方法，可惜第二胎依然是女孩。村里的人說(shuō)他把教的方法弄反了，都爭(zhēng)相推掉那種愚蠢的責(zé)任，然后馬哈維亞與妻子重新拾起各種“良方”，只為生出一個(gè)大胖小子。在生第三胎的時(shí)候，全村人都靜靜地守候在產(chǎn)房門(mén)外，結(jié)果依然是女孩，所有的人都悻悻而歸，馬哈維亞也暫時(shí)打消了全國(guó)拳擊冠軍的念頭。但是，女兒們與男孩的一次打架，讓馬哈維亞重新拾起信念，他決定讓兩個(gè)女兒來(lái)從事他未了的職業(yè)夢(mèng)，妻子說(shuō)服不了他，只能任由他做出決定，讓兩個(gè)還在上學(xué)的小女孩開(kāi)始接受魔鬼式的拳擊運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，這種獨(dú)斷的大男子主義家庭觀念表露無(wú)疑。印度家庭往往深受父系家長(zhǎng)制觀念的影響，根據(jù)宗教教義及法律條文，父親是權(quán)威的代表，對(duì)孩子有優(yōu)先監(jiān)護(hù)權(quán)，能決定孩子的教育、婚姻等。在影片中，有一個(gè)還未成年的小女孩就像物品一樣被父親提前出嫁遠(yuǎn)方，這一事件向兩個(gè)女主人公吉塔和芭比塔展示了某些印度女性在命運(yùn)面前只能無(wú)奈屈從。小女孩對(duì)吉塔說(shuō)：你們是幸運(yùn)的，至少你們的父親還是為你們的未來(lái)在考慮，而我馬上就要出嫁，去圍繞灶臺(tái)生活了。在印度，這兩個(gè)女主人公和沒(méi)有夢(mèng)想的小女孩相比來(lái)說(shuō)是幸運(yùn)的。但是人們也不可否認(rèn)父權(quán)的存在，阿米爾·汗主演的兩部影片《我的個(gè)神》和《三傻大鬧寶萊塢》也都體現(xiàn)了父親在家里的地位至高無(wú)上，他們深愛(ài)自己的孩子，但都堅(jiān)持用自己的傳統(tǒng)觀念來(lái)對(duì)待孩子，可謂頑固不化?！端影?，爸爸》這部影片中對(duì)女性的歧視不僅僅體現(xiàn)在出生時(shí)，也體現(xiàn)在職業(yè)選擇中，吉塔經(jīng)過(guò)父親的魔鬼訓(xùn)練后，去當(dāng)?shù)厮訄?chǎng)挑戰(zhàn)他人，摔跤場(chǎng)的場(chǎng)主并不看好要挑戰(zhàn)男摔跤手的吉塔，連圍觀群眾也只是為了看熱鬧才聚在一起，吉塔的爆發(fā)力與勝利證明了女性的聲音也是有力量的。在奧運(yùn)會(huì)上，馬哈維亞被教練暗算鎖在倉(cāng)庫(kù)中，但是吉塔謹(jǐn)記父親曾對(duì)她說(shuō)過(guò)的話——你是在為你身后千千萬(wàn)萬(wàn)的女性在戰(zhàn)斗。它讓吉塔充滿戰(zhàn)斗力，她不僅是為父親的愿望戰(zhàn)斗，她還在為身后的女性發(fā)言吶喊。

波伏娃曾在《第二性》的書(shū)中，從生物學(xué)、心理學(xué)、宗教、神話、文學(xué)、歷史等方面來(lái)分析女性，得出了一個(gè)振聾發(fā)聵的結(jié)論：女人，不是生而為女人的，是被變成女人的。她明確地提出了女性主義的觀點(diǎn)。在第二十一章《女人的處境與特性》中，波伏娃以優(yōu)美的文字論述了下列觀點(diǎn)：“如果說(shuō)女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主義的，那是因?yàn)樗黄劝炎约旱纳娣瞰I(xiàn)給做飯和洗尿布——她無(wú)法取得一種崇高感！承擔(dān)單調(diào)重復(fù)的生活，處在無(wú)知覺(jué)的實(shí)在性之中，這是她的義務(wù)……她的生活沒(méi)有目的：她的心全用于生育或料理諸如食物、衣服和住所等只不過(guò)是一種手段的物上面。這些物是動(dòng)物生活與自由生存之間的次要中介。和次要手段唯一有關(guān)的價(jià)值是實(shí)用性，主婦就是生活在這種實(shí)用性的層面上，她沒(méi)有奢望自己并不僅僅是一個(gè)對(duì)家人有用的人……女人被關(guān)在廚房或閨房里，人們卻對(duì)她的視野之狹窄表示驚訝。她的雙翼已被剪掉，人們卻在嘆息她不會(huì)飛翔。讓未來(lái)向她開(kāi)放吧，那樣她將不會(huì)再被迫徘徊于現(xiàn)在?！?/p>

這讓人想到了2012年《印式英語(yǔ)》這一電影，作為家庭主婦的莎希經(jīng)常被兒女和丈夫取笑自己不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，女兒甚至因此拒絕她出席家長(zhǎng)會(huì)，這讓她感到非常難堪，自尊心受到傷害。在去美國(guó)參加外甥女的婚禮時(shí)，莎希發(fā)現(xiàn)了一個(gè)為期四周的英語(yǔ)速成班，為了挽回自己的尊嚴(yán)，獲得家人的尊重，莎希參加了速成班，不但結(jié)識(shí)了各式朋友，開(kāi)拓了自己的社交，還成功在婚禮上用英語(yǔ)為新人祝詞，讓家人刮目相看。影片用一種輕松、幽默的方式探討了家庭主婦是否該獲得尊重的話題。全職主婦為家庭、為社會(huì)做出不可估量的貢獻(xiàn)，作為一個(gè)有獨(dú)立思想人格的人，她們同樣應(yīng)該獲得尊重。

印度是一個(gè)父權(quán)色彩濃厚的國(guó)家，直面女權(quán)，人們需要很大的勇氣。真正的女性覺(jué)醒，不該建立在把女人變成男人的基礎(chǔ)上，而是女人做好女人自己，也該受到尊重，鼓勵(lì)女性走上職場(chǎng)固然不錯(cuò)，但尊重在家操持家事的主婦，也是應(yīng)有的態(tài)度。隨著時(shí)代的發(fā)展與全球化進(jìn)程的加快，人們思想觀念正逐漸發(fā)生變化，印度社會(huì)男尊女卑的社會(huì)舊俗，會(huì)在潛移默化中悄悄瓦解。

（廣西藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：劉旭琴（1994-），女，山西忻州人，碩士，研究方向：文化藝術(shù)管理。