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        數(shù)學(xué)學(xué)科在學(xué)生理性精神形成中的作用分析

        2018-01-02 22:25:15燕洪亮王興福
        關(guān)鍵詞:理性精神數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)獨立思考

        燕洪亮+王興福

        [摘 要] 教育應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的理性精神擺在更加突出的位置,數(shù)學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生理性精神的主要途徑,數(shù)學(xué)學(xué)科更有利于培養(yǎng)學(xué)生言必有據(jù)、表達精準(zhǔn)、獨立思考、敢于質(zhì)疑等品質(zhì).

        [關(guān)鍵詞] 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí);理性精神;獨立思考

        理性是人的特有精神屬性和人類智慧之精華. 對于其含義,我們一般理解為“啟蒙理性”,是指與敬畏神靈、崇拜權(quán)威相對立,與自發(fā)情感、主觀想象相背離的人的獨立思考、邏輯判斷與明智選擇的一種能力. 馬克思主義理性觀在批判了近代理性主義所具有的狹隘性、片面性的基礎(chǔ)上,形成了一種歷史的、辯證的理性觀,其“理性精神”的實質(zhì)是追求真理、實現(xiàn)價值的統(tǒng)一,即追求真理,實事求是,獨立思考,善于反思,崇尚懷疑和批判,積極進取,不斷變革,堅信科學(xué)能引領(lǐng)人類實現(xiàn)自我超越和自我發(fā)展,從必然王國走向自由王國. 理性精神不僅是一個社會走向自由、公正和繁榮的關(guān)鍵,也是個人自由地形成個人的生活目的、承擔(dān)責(zé)任、形成道德自律的關(guān)鍵. 然而,人的理性精神并非是天生的,必須通過教育和自我教育才能產(chǎn)生和發(fā)展. 因此,教育特別是學(xué)校教育,應(yīng)該把理性精神的培養(yǎng)擺在突出位置,并將此當(dāng)成重要使命去完成.

        而且,在培養(yǎng)理性精神方面,數(shù)學(xué)學(xué)科具有獨特作用. 例如,脫胎于《幾何原本》的平面幾何就是這樣的材料. 人們對于《幾何原本》價值的看法已經(jīng)趨于一致:這部著作的偉大力量并不在于其內(nèi)容創(chuàng)意,而在于將已知的東西重新安排、重新結(jié)合為在邏輯上嚴(yán)密的說明. 歐幾里得展示出一套公理,從這些公理,每個個別命題都能夠通過直接推理而演繹出來. 這種階梯式方法的證明很有說服力,以至于成為之后幾個世紀(jì)數(shù)學(xué)和科學(xué)證明的標(biāo)準(zhǔn). 由此可見,平面幾何是培養(yǎng)學(xué)生理性思維的極好材料,數(shù)學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生理性精神的主要途徑.

        具體地說,數(shù)學(xué)學(xué)科可以培養(yǎng)學(xué)生的如下品質(zhì).

        言必有據(jù),不憑空想象?搖

        嚴(yán)密的邏輯性是數(shù)學(xué)的一大特征. 數(shù)學(xué)是運用邏輯的典范,邏輯是數(shù)學(xué)的基本方法和基礎(chǔ). 無論是數(shù)學(xué)派生概念,還是數(shù)學(xué)定理及公式,都是通過邏輯定義或邏輯演繹的手段建立的,整個數(shù)學(xué)科學(xué)體系就是依據(jù)邏輯關(guān)系構(gòu)成的一個整體. 數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性要求人們在運用數(shù)學(xué)知識解決問題的過程中,必須要從已知條件或事實出發(fā),合乎邏輯地做出判斷,進行推理,這樣才能得出正確結(jié)論. 相反,如果我們忽視理由或依據(jù),不遵循邏輯規(guī)律,可能就會出現(xiàn)錯誤.

        可見,在數(shù)學(xué)學(xué)科的長期熏陶下,除了掌握數(shù)學(xué)知識和提升數(shù)學(xué)能力外,學(xué)生的邏輯思維能力和遵循邏輯的意識也會不斷增強. 而當(dāng)這種能力和意識延伸或遷移到生活或工作領(lǐng)域中,就是不憑空想象、不捕風(fēng)捉影、不主觀武斷等理性品質(zhì).

        表達精準(zhǔn),不含糊其辭

        數(shù)學(xué)以追求精準(zhǔn)著稱,這主要體現(xiàn)在兩個方面:第一,意義的確定性. 首先,數(shù)學(xué)概念具有單義性. 表示概念的語詞或符號一般都有唯一確定的意義,而且其外延是明確的. 例如,在數(shù)學(xué)中,“≌”表示圖形全等的意思,沒有其他意義. 其次,數(shù)學(xué)命題具有確定性. 在一定的條件下,數(shù)學(xué)命題的結(jié)論是唯一確定的,且適用范圍也是明確的. 第二,表述的精確性. 從數(shù)學(xué)表達的角度看,數(shù)學(xué)術(shù)語所指稱的對象都是確定的、明確的,不會出現(xiàn)模棱兩可或無法辨別的情況. 由于數(shù)學(xué)語言科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強,所以每一個文字(字母)、詞語,既不能任意刪減,又不能任意增加,更不能隨意調(diào)換. 例如,5與5.00(有效位數(shù)不同)具有不同的意義,千萬不可將它們混淆.

        可見,要想學(xué)好數(shù)學(xué),學(xué)習(xí)者就必須主動適應(yīng)數(shù)學(xué)的這一特點. 具體地說,在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)者的思維必須細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn),語言表達必須精確且完全符合事實,不可大而化之或籠統(tǒng)模糊,否則,就會破綻百出. 因此,在數(shù)學(xué)學(xué)科的長期熏陶下,學(xué)習(xí)者就會逐步擺脫是非不分、黑白不辨,或者大而化之、不求甚解的思維或表達習(xí)慣.

        獨立思考,不人云亦云

        建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們,學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生,而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程. 就數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)而論,更離不開獨立思考. 高度的抽象性再加上形式化的數(shù)學(xué)符號的大量使用,致使數(shù)學(xué)本質(zhì)隱藏得很深,所以,理解并掌握數(shù)學(xué)知識的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者本人的反復(fù)思考和深入探究. 事實上,在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中,缺少獨立思考的習(xí)慣或意識,不僅會限制數(shù)學(xué)理解,而且會妨礙數(shù)學(xué)創(chuàng)新. 例如,在數(shù)學(xué)問題解決過程中,由于數(shù)學(xué)問題無窮無盡,解決方法千變?nèi)f化,所以學(xué)習(xí)者如果僅僅依靠死記硬背、機械模仿去學(xué)習(xí),那么,在遇到陌生的數(shù)學(xué)問題時,必然會手足無措,一籌莫展. 所以,要想學(xué)好數(shù)學(xué),就必須建立自信,并長期堅持獨立探究或思考練習(xí),而這個過程,就是學(xué)生自主意識、獨立意識逐漸增強的過程.

        當(dāng)然,我們強調(diào)獨立思考,并不意味著可以不顧事實,始終排斥他人觀點以及教師的引導(dǎo).

        理智行事,不感情用事

        數(shù)學(xué)是研究數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué). 數(shù)學(xué)是冰冷的,但又是火熱的. 從形式上看,數(shù)學(xué)知識的學(xué)術(shù)形態(tài)表現(xiàn)出枯燥、乏味,給人一種冰冷的感覺,因為它沒有音樂的悅耳動聽、美術(shù)的賞心悅目以及舞蹈的生動優(yōu)雅. 但是,數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究都充滿了“火熱的思考”——既要邏輯思維又要創(chuàng)新思維. 數(shù)學(xué)有自己的邏輯,數(shù)學(xué)規(guī)律和數(shù)學(xué)結(jié)論不以我們的好惡而存在. 例如,我們希望除法也像乘法一樣有交換律,三角形全等的判定定理中有“邊邊角”,這樣結(jié)論就顯得更加完美. 但是,數(shù)學(xué)規(guī)律卻并不總隨人所愿,它們必須符合客觀規(guī)律. 因此,在解決問題的過程中,我們必須依據(jù)已知條件和已有的概念及原理,一步步地進行推理和運算,合乎邏輯地得出結(jié)論. 也就是說,每一步都要經(jīng)過深思熟慮地推敲,使各步驟之間符合一定邏輯關(guān)系;對于每一步得出的結(jié)果,也要加以驗證,確保其正確無誤,符合題目的要求. 相反,如果我們按照自己的喜好或愿望隨意地下結(jié)論,那么,錯誤往往就不可避免. 因此,數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)會促使學(xué)習(xí)者克服感情用事或意氣用事的缺點,形成按規(guī)則或要求辦事的作風(fēng).

        當(dāng)然,提倡不感情用事,并不意味著數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不需要情感. 我們只是強調(diào),理智對于一個人乃至一個社會正確決策的重要性.

        敢于質(zhì)疑,不迷信權(quán)威

        數(shù)學(xué)只認(rèn)可邏輯與事實. 除了邏輯的要求和實踐的檢驗以外,無論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚,統(tǒng)統(tǒng)是沒有用的. 數(shù)學(xué)科學(xué)之所以一直在發(fā)展和完善,一個重要的原因就是數(shù)學(xué)研究者敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,敢于懷疑權(quán)威結(jié)論. 例如,不論是無理數(shù)的發(fā)現(xiàn),還是非歐幾何的創(chuàng)立,無不是數(shù)學(xué)家大膽質(zhì)疑或刨根問底的產(chǎn)物. 這些勇于懷疑、敢于否定的批判精神,勇于創(chuàng)新、為真理而獻身的無畏精神蘊含著極其豐富的教育價值,是學(xué)生認(rèn)識理性精神的豐富教學(xué)資源. 事實上,除了數(shù)學(xué)研究外,數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也離不開反思、質(zhì)疑和批判. 如果無意追問或不敢質(zhì)疑,那么,學(xué)習(xí)者就不可能深刻理解數(shù)學(xué),更不可能“再創(chuàng)造”數(shù)學(xué)知識. 實踐已經(jīng)反復(fù)證明,數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中不假思索地全盤接受是學(xué)好數(shù)學(xué)的“天敵”,因為它既不利于學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的提升,又會扼殺學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和熱情. 所以,對于許多數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)者來說,要善于質(zhì)疑和敢于批判,數(shù)學(xué)之難才有可能被克服,而且其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也會因此受益.

        總之,理性精神與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)聯(lián)系緊密,彼此之間存在著一種相互制約、相互促進的關(guān)系. 數(shù)學(xué)教育應(yīng)該為培養(yǎng)具有理性精神的合格公民發(fā)揮獨特作用.endprint

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