摘要：中共中央、國務院于2017年印發(fā)了《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，提出了要推進高校思想政治工作理念思路的創(chuàng)新、增強工作時代感和實效性的要求。在新形勢下，用生態(tài)思維審視高校思想政治工作，有利于創(chuàng)新理論研究視角，具有現(xiàn)實的必要性。把生態(tài)思維運用到高校思政政治工作中，需要運用生態(tài)整體性思維考量高校思想政治工作的內(nèi)容、運用生態(tài)多樣性思維整合高校思想政治工作的方法、運用和諧共生思維營造高校思想政治工作的環(huán)境。

關鍵詞：高校思想政治工作；生態(tài)思維；整體性思維；多樣性思維；和諧共生思維

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2017）12-0109-05

基金項目：國家社科基金項目“新媒體生態(tài)下馬克思主義大眾化的話語傳播研究”（15XKS006）。

作者簡介：羅昌勤（1971-），男，廣西鳳山人，河池學院馬克思主義學院副院長、副教授，碩士，研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育理論與實踐。2017年2月，中共中央、國務院印發(fā)了《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》（以下簡稱《意見》），《意見》明確指出，要推進高校思想政治工作理念思路的創(chuàng)新，增強工作時代感和實效性，要敢于突破傳統(tǒng)的教育思維模式，用整體性和協(xié)同性的思維觀構(gòu)建高校“大思政”的教育模式。因此，筆者立足于生態(tài)學的系統(tǒng)、整體、多樣、和諧共生和動態(tài)平衡的思維觀，希望能從生態(tài)思維的視角，拓展新形勢下高校思想政治工作理論研究與實踐探索的視野，為構(gòu)建高校思想政治工作新的思維范式提供參考。

一、高校思想政治工作生態(tài)思維的內(nèi)涵

在分析高校思想政治工作生態(tài)思維之前，首先要認識生態(tài)學及生態(tài)思維的基本內(nèi)涵?，F(xiàn)代意義上的生態(tài)學是“有機群體與其周圍環(huán)境的關系的科學，它強調(diào)系統(tǒng)中各因子之間的相互聯(lián)系、相互作用以及功能上的統(tǒng)一，含有系統(tǒng)、整體、多樣、和諧共生和動態(tài)平衡之意?！盵1]4隨著生態(tài)哲學等相關學科的出現(xiàn)，學術界逐步把生態(tài)學“系統(tǒng)性、整體性、多樣性、和諧共生性和動態(tài)平衡性”思想引入了社會科學的研究領域?！吧鷳B(tài)學也就從原來單一研究自然、生物以及人與自然的關系學科拓展成‘綜合研究有機體與人類社會的科學，[2]并逐步形成了社會科學研究領域中的一種新的研究思維——生態(tài)思維。所謂生態(tài)思維，就是用生態(tài)學系統(tǒng)、整體、多樣、和諧共生和動態(tài)平衡等觀點去分析和認識社會問題，從而實現(xiàn)用整體性和系統(tǒng)化的方法解決較為復雜的多因素關系問題?！盵3]

從生態(tài)思維的內(nèi)涵出發(fā)，筆者認為，高校思想政治工作生態(tài)思維就是用生態(tài)學系統(tǒng)性、整體性、多樣性、和諧共生性和動態(tài)平衡性的思想方法分析高校思想政治工作自身諸要素的相互關系以及高校思想政治工作諸要素與社會環(huán)境的相互關系的思維模式。高校思想政治工作生態(tài)思維的核心要義體現(xiàn)于系統(tǒng)性、整體性、多樣性、和諧共生性和動態(tài)平衡性。所謂系統(tǒng)性，就是在考查高校思想政治工作時，要著眼于系統(tǒng)與要素之間的相互聯(lián)系、相互作用以及相互制衡，力求綜合研究高校思想政治工作系統(tǒng)與各個要素的關系，用系統(tǒng)性的思維解決高校思想政治工作所遇到的系列問題；所謂整體性，也稱之為有機聯(lián)系性，就是把高校思想政治工作涉及到的內(nèi)容、方法、環(huán)境、教育主體以及教育介體等要素視為一個有機整體，突出強調(diào)各要素之間的雙邊或多邊互動，使各要素之間形成一個有機協(xié)調(diào)的共同體；所謂多樣性，就是要充分考量高校思想政治工作的內(nèi)容、主體、介體以及環(huán)境的多變性，根據(jù)教育主體以及教育環(huán)境的不同，多樣性地選擇教育內(nèi)容、教育介體和教育方法，確保高校思想政治工作更具有針對性；所謂和諧共生性，就是指高校思想政治工作系統(tǒng)中的各因子形成互利性共生關系。生態(tài)學認為，“物種共生現(xiàn)象普遍存在于各類生態(tài)系統(tǒng)中，分為偏利性共生和互利性共生兩種。偏利性共生是指共生的兩個或多個不同物種個體間發(fā)生一方對另一方有利的關系；互利性共生是指共生的不同物種個體間的一種互惠關系，可增加雙方的適合度。”[4]高校思想政治工作的和諧共生性主要是指教育內(nèi)容、教育主體、教育介體和教育環(huán)境之間，要形成互利互惠的共生關系；所謂動態(tài)平衡性，“就是生態(tài)平衡是動態(tài)的，維護生態(tài)平衡不只是保持其原初穩(wěn)定狀態(tài)，而是要打破舊有的平衡關系，建立新的平衡，達到更合理的結(jié)構(gòu)、發(fā)揮更高效的功能和取得更好的生態(tài)效益?！盵1]22生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡性是在特定的時間內(nèi)“通過內(nèi)部與外部的物質(zhì)、能量和信息的傳遞，使系統(tǒng)內(nèi)部生物之間、生物與環(huán)境之間達到相互適應、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的穩(wěn)定狀態(tài)”。[5]這種“穩(wěn)態(tài)”不是絕對永恒的，而是處在相對“穩(wěn)態(tài)”中，時刻經(jīng)歷著從平衡到失衡再到新的平衡過程。因此，生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡其實質(zhì)是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的自控制、自調(diào)節(jié)和自發(fā)展能力。高校思想政治工作的動態(tài)平衡就是要根據(jù)內(nèi)部和外部環(huán)境的變化、教育主體和客體以及教育介體的變化，時時調(diào)整教育的內(nèi)容和方法，使其相互之間形成動態(tài)適應的平衡狀態(tài)。

二、生態(tài)思維運用在高校思想政治工作中的現(xiàn)實必要性

（一）拓展新形勢下高校思想政治工作的理論研究視野

在新媒體時代，自媒體話語呈現(xiàn)碎片化、多元化、海量化的特征，高校思想政治工作的環(huán)境更為復雜，各種社會思潮對大學生的影響更為突出，特別是非主流的和消極的社會思潮嚴重地影響了高校思想政治工作的時效性。在新形勢下，創(chuàng)新高校思想政治工作理念和方式方法顯得尤為重要，因為“有些做法過去有效，現(xiàn)在未必有效；有些過去不合時宜，現(xiàn)在卻勢在必行；有些過去不可逾越，現(xiàn)在則需要突破”。[6]因此，過去那些突出強調(diào)社會需要、忽視人的個體成長和正當需要的高校思想政治工作傳統(tǒng)思維已經(jīng)難以應對高校思想政治工作的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。需要高校思想政治工作者創(chuàng)新思維，尋求新的理論指導和方法指導。因此，用生態(tài)思維審視新形勢下的高校思想政治工作，是對傳統(tǒng)思維的反思和修正，是主動應對挑戰(zhàn)、突破傳統(tǒng)思維瓶頸的理論自覺。首先，生態(tài)思維是基于對馬克思主義生態(tài)哲學的理論運用。馬克思主義生態(tài)哲學主要探討的就是人與自然環(huán)境和社會環(huán)境的辯證關系，馬克思指出：“自然界的一切生物體既包含和諧，也包含沖突，既包含斗爭，也包含合作，需要我們從系統(tǒng)的觀點看待自然?！盵7]從馬克思的自然觀論述語境中可以看出，他主張要用系統(tǒng)的觀點看待自然，要看到自然與自然現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系、相互作用，樹立自然的系統(tǒng)性、整體性、多樣性和共生性觀點。同時，把人與自然看成一個共同體，在這個共同體中的各因素相互聯(lián)系、相互適應，有機聯(lián)動，并形成動態(tài)平衡關系。為此，馬克思主義生態(tài)哲學的精髓在于它以生態(tài)系統(tǒng)論的思維方式考察人與自然環(huán)境、人與社會環(huán)境的復雜關系，“既看到環(huán)境對人類自身發(fā)展的制約和束縛，又指出人類依靠主觀能動性的發(fā)揮對環(huán)境的調(diào)控和改造?！盵8]因此，提出用生態(tài)思維考量新形勢下的高校思想政治工作，是高校思想政治工作應對現(xiàn)實挑戰(zhàn)的理論自覺。其次，生態(tài)思維突出強調(diào)把考量的對象視為一個系統(tǒng)，用整體、多樣、和諧共生和動態(tài)平衡的思想方法去分析、對待相互聯(lián)系和相互影響的諸因素。生態(tài)系統(tǒng)強調(diào)一定地域中各物種（因子）相互之間以及諸物種（因子）與環(huán)境之間功能上的統(tǒng)一性。每一個體因子“不僅與其環(huán)境之間存在著相互依存、互為因果的關系，而且各因子之間以及整個生態(tài)系統(tǒng)之間也同樣有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是不斷地進行能量、物質(zhì)和信息的交流”。[1]22生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的各因子不是孤立存在的，也不是單一的作用于生態(tài)系統(tǒng)，而是多個相互聯(lián)系的因子相互影響、相互交織、綜合作用于整個生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)學反映出來的系統(tǒng)、整體、多樣、和諧共生和動態(tài)平衡思想，經(jīng)過不斷豐富和完善，形成了今天研究復雜多變問題的生態(tài)思維，并被應用到高校思想政治工作研究領域。高校思想政治工作是一個人工生態(tài)系統(tǒng)，是教育內(nèi)容、教育主體、教育介體、教育環(huán)境等多因子組成一個較為復雜的生態(tài)鏈結(jié)構(gòu)，每一個生態(tài)因子除受到來自系統(tǒng)內(nèi)部自身的諸因子相互影響外，還受到來自社會、學校、家庭等外部因素的綜合影響。隨著社會轉(zhuǎn)型和多樣化社會思潮的形成，高校思想政治工作生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)更為復雜，因子之間的相互影響更為突出和多變。傳統(tǒng)的高校思想政治工作思維已經(jīng)嚴重地滯后于現(xiàn)實需要，急需在理論上拓展高校思想政治工作的思維視角。因此，提出高校思想政治工作生態(tài)思維，有助于突破傳統(tǒng)思維瓶頸，為研究高校思想政治工作提供新的理論視角。endprint

（二）應對多樣化社會思潮對高校思想政治工作的現(xiàn)實影響

在新媒體時代，社會思潮呈現(xiàn)多樣化趨勢，特別是西方價值觀主導下的“新自由主義思潮、民主社會主義思潮、文化保守主義思潮、民族主義思潮、歷史虛無主義思潮、拜金主義思潮、消費主義思潮”[9]等社會思潮，嚴重消解了社會主義意識形態(tài)的吸引力，弱化了高校思想政治工作的效果。其突出表現(xiàn)在以下幾個方面：一是曲解馬克思主義理論，動搖馬克思主義的指導地位。如一些人把馬克思主義關于“社會發(fā)展的規(guī)律”理論，說成是限制和排斥人的主觀能動性的宿命論；把馬克思主義關于“人類能動的征服自然和改造自然”的理論說成是對人類生態(tài)環(huán)境的破壞等。這些圍繞馬克思主義理論的錯誤言論，歪曲了馬克思主義理論本質(zhì)，誤導社會大眾對馬克思主義理論本質(zhì)的認識，其真正目的就是要否定馬克思主義理論的指導地位。二是煽動中國特色社會主義悲觀情緒，鼓吹私有化和自由化。以新自由主義和民主社會主義思潮為代表，他們對中國特色社會主義建設取得的成績避而不談，而是把目光緊緊盯在中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展進程中的個別社會矛盾上，并把這種矛盾的出現(xiàn)歸咎于中國特色社會主義制度，煽動公眾對中國特色社會主義前途的悲觀情緒。三是宣揚拜金主義，消解社會主義核心價值觀。拜金主義宣揚金錢至上觀念，以擁有金錢的多少來衡量人生成功與否。拜金主義對高校思想政治工作是一個極大的沖擊，對宣傳和踐行社會主義核心價值觀造成了極強的解構(gòu)作用。四是宣揚歷史虛無主義，弱化社會主義的道路認同和文化認同。如“一些人熱衷于美化、拔高像慈禧、李鴻章、袁世凱這樣的一些歷史反面人物”，[10]千方百計為他們找出那么一點材料，甚至不惜杜撰出一點材料，把他們的賣國形象美化、拔高成愛國形象，甚至不惜通過影視劇的形式宣揚這些歷史反面人物的所謂“愛國”行為。與之同時，他們“也不忘對林則徐、洪秀全、譚嗣同、孫中山、毛澤東等歷史人物加以非難、貶低”。[10]甚至還有人美化帝國主義對中國的侵略和殖民統(tǒng)治，發(fā)表了諸如“中國工業(yè)發(fā)展得益于英美帝國主義對中國的侵略”的謬論。因此，歷史虛無主義在本質(zhì)上“就是從歪曲歷史入手，以不同的方式散布社會主義‘失敗論、馬克思主義‘過時論、共產(chǎn)主義‘渺茫論，以達到否定黨的領導和社會主義制度的目的”。[11]這些西方價值觀主導下的社會思潮，“誤導了社會公眾對馬克思主義理論本質(zhì)的認識，嚴重擠壓了社會主義核心價值觀的影響力。”[12]面對形形色色的社會思潮，如何引領社會思潮的發(fā)展方向，如何消除西方價值觀主導下的社會思潮的不利影響？正如黨的十八大報告指出的：“要用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論。”[13]在新形勢下，面對多樣化社會思潮帶來的挑戰(zhàn)，僅靠傳統(tǒng)的高校思想政治工作思維模式，顯然難以應對?！皶r代前進需要積極向上的主流思想來引領，社會發(fā)展需要強大的精神力量來推動?！盵14]對此，需要我們轉(zhuǎn)換思維方式，把生態(tài)思維運用到高校思想政治工作實踐活動中，用生態(tài)思維厘清高校思想政治工作各因子之間的相互關系和相互影響，制定“教書育人、科研育人、實踐育人、管理育人、服務育人、文化育人、組織育人”[15]全員全過程全方位育人的工作方案，在工作實踐中牢牢占領高校思想政治工作的主渠道和主陣地。對此，提出高校思想政治工作生態(tài)思維，是主動應對多樣化社會思潮對高校思想政治工作產(chǎn)生不利影響的現(xiàn)實需要。

三、生態(tài)思維在高校思想政治工作中的應用要求

（一）運用生態(tài)整體性思維考量高校思想政治工作內(nèi)容

什么是生態(tài)整體性思維？所謂整體性，也稱之為有機聯(lián)系性，就是把研究的對象視為一個有機整體，突出強調(diào)各要素之間的雙邊或多邊互動，使各要素之間形成一個有機協(xié)調(diào)的共同體?；谶@一含義，筆者認為，生態(tài)整體性思維就是從生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，著眼于整體與分支之間、分支與分支之間、整體與外部環(huán)境之間的相互關系、相互作用、相互制衡等。同時，還要了解系統(tǒng)中的重要因子和次要因子關系，把握系統(tǒng)中最具影響力的關鍵因子等，力求綜合性地分析高校思想政治工作整體情況，系統(tǒng)性解決遇到的困難和問題，以達到最佳教育效果。因此，生態(tài)整體性思維的顯著特點是整體性、綜合性和層次性。運用生態(tài)整體性思維考量高校思想政治工作的內(nèi)容，需要把握好兩個核心思想：一是要樹立高校思想政治工作生態(tài)世界觀的思維方法，生態(tài)世界觀是整體論的世界觀，把人-社會-自然看成一個整體，三者之間相互依賴、相互制衡、協(xié)調(diào)發(fā)展。高校思想政治工作的內(nèi)容包括思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育、法制教育、能力素質(zhì)教育以及生命教育等，這些內(nèi)容都不是孤立存在的，每個內(nèi)容就是系統(tǒng)中的一個生態(tài)鏈，它們之間形成了相互依賴、相互制衡、協(xié)調(diào)發(fā)展的關系。同時，每個具體的內(nèi)容內(nèi)部也有自己的生態(tài)分支，形成自己的子生態(tài)系統(tǒng)。在這個復雜的生態(tài)系統(tǒng)中，任何一個生態(tài)鏈出現(xiàn)問題，都有可能影響到整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展，甚至引起生態(tài)斷鏈。因此，用整體性思維考量高校思想政治工作的內(nèi)容時，要突出運用生態(tài)世界觀的思維方法分析各內(nèi)容因子的相互關系，從整體的關聯(lián)性出發(fā)，做到揚其利、去其弊，使他們在整個高校思想政治工作生態(tài)系統(tǒng)中都能發(fā)揮出正能量。二是要具有層次性的思維方式。高校思想政治工作內(nèi)容是一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)，在不同時期或不同的任務驅(qū)動下，各個內(nèi)容分支在整個高校思想政治工作體系中的地位和作用不同。因此，運用生態(tài)整體性思維考量高校思想政治工作實踐活動時，不是要平均用力，而是要突出問題導向，根據(jù)任務驅(qū)動的具體要求，準確把握內(nèi)容體系中的層次性和差異性，選擇教育的難點和突破點，構(gòu)建好整體推進、重點突破的層次性內(nèi)容體系，使有限的教育資源發(fā)揮最佳的教育效果。

（二）運用生態(tài)多樣性思維整合高校思想政治工作方法

什么是生態(tài)多樣性思維？從前文生態(tài)系統(tǒng)的多樣性涵義，可以看出，多樣性對應著單一和孤立，生態(tài)系統(tǒng)中的物種多樣性是維系生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的基本條件。高校思想政治工作是一個人工生態(tài)系統(tǒng)，這個系統(tǒng)中除了教育內(nèi)容、教育主體、教育介體和教育環(huán)境外，還有一個重要的生態(tài)因子就是教育方法，教育方法是決定高校思想政治工作效果的關鍵性因子。高校思想政治工作的方法多種多樣，其中常用的方法有理論教育法、實踐教育法、宣傳教育法、榜樣示范法、批評教育法、心理疏導教育法等，隨著新媒體的發(fā)展，高校思想政治工作方法更為多樣化，它們構(gòu)成了高校思想政治工作的方法體系。在這些常用的方法中，根據(jù)各自的特點，可劃分為顯性教育方法和隱性教育方法兩個分支系統(tǒng)。顯性教育和隱性教育兩種方法在高校思想政治工作實踐中沒有嚴格的界限，任何高校思想政治工作的實踐活動都有可能包含顯性教育方法和隱性教育方法的形式，只不過有些教育方法顯性突出一些，有些教育方法隱性突出一些。如心理疏導教育法、批評教育法、理論教育法、宣傳教育法等，顯性教育形式比較突出；而榜樣示范法、實踐教育法等，隱性教育形式比較突出。因此，每一種方法都不是獨立地作用于高校思想政治工作的過程中，而是多種方法的有機聯(lián)動和綜合運用，它與高校思想政治工作的內(nèi)容有機地聯(lián)系在一起，為高校思想政治工作的內(nèi)容服務。在實踐活動中，具體選擇什么樣的教育方法，要根據(jù)教育對象、教育載體和教育內(nèi)容等實際情況，綜合考量后決定，沒有固定的模式。每一種教育方法，都有可能出現(xiàn)在具體的教育實踐活動中。同樣，每一次高校思想政治工作實踐活動，都有可能綜合運用到多個教育方法。因此，運用生態(tài)多樣性思維整合高校思想政治工作方法，其核心要義就是要樹立要素有機聯(lián)動思想。生態(tài)系統(tǒng)的要素有機聯(lián)動是指每個要素在相對獨立的基礎上，強調(diào)絕對聯(lián)系和相互儲存。正是生態(tài)系統(tǒng)中各要素的相對獨立、絕對聯(lián)系的狀態(tài)，決定了整個生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡性。把生態(tài)學要素有機聯(lián)動思想運用于考量高校思想政治工作的方法選擇，重點是要根據(jù)教育對象和教育內(nèi)容的不同，深入分析擬選擇的多種教育方法之間的關聯(lián)性，為實踐活動中選擇有針對性的教育方法提供準確的信息。從生態(tài)學自身的要求出發(fā)，要素有機聯(lián)動是通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息傳遞來推動的。因此，高校思想政治工作的內(nèi)容和環(huán)境狀態(tài)與方法選擇之間的能量流動、信息傳遞是否順暢，直接決定了高校思想政治工作的實踐效果。在新形勢下，高校思想政治工作的內(nèi)容、環(huán)境都比較復雜。因此，在教育方法的選擇上要形成多方法的有機聯(lián)動，針對同一內(nèi)容的教育，對不同的對象、不同的時間和地點，要選擇不同的方法。同時，不能置教育內(nèi)容、教育對象、教育環(huán)境于不顧，去單一追求方法創(chuàng)新，不能只有形式而沒有內(nèi)容，或者是只注重形式而弱化內(nèi)容，必須是在全方位、綜合考慮教育內(nèi)容、教育對象和教育環(huán)境的基礎上，運用生態(tài)多樣性思維整合教育方法，使方法有針對性地作用于內(nèi)容，達到形式與內(nèi)容的有機統(tǒng)一。endprint

（三）運用和諧共生思維營造高校思想政治工作環(huán)境

從高校思想政治工作的視角而言，和諧共生思維是指教育主體、教育內(nèi)容和方法、教育介體與教育環(huán)境之間形成互利互惠的共生關系。生態(tài)學認為，生態(tài)系統(tǒng)中各因子都共生在一個生態(tài)系統(tǒng)中，它們的共生關系有優(yōu)劣之分，和諧共生就是達到相對最優(yōu)化的共生關系，即在合理的度之內(nèi)分享資源，從人類與生態(tài)環(huán)境關系而言，就是合理地利用自然，同時又保護自然。從高校思想政治工作與其所處的環(huán)境關系視角而言，和諧共生就是既要主動去適應環(huán)境的變化，又要能動改造和優(yōu)化教育的內(nèi)外環(huán)境。高校思想政治工作的環(huán)境，其內(nèi)涵比較寬泛，總體上可以分為國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境。國際環(huán)境中包含著全球經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境等；國內(nèi)環(huán)境又可分為社會環(huán)境、學校環(huán)境和家庭環(huán)境等。其中，社會環(huán)境中包含著社會競爭環(huán)境、虛擬空間環(huán)境等；學校環(huán)境中包含著物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境、管理環(huán)境、教學環(huán)境、人際關系環(huán)境等；家庭環(huán)境包含著經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境、結(jié)構(gòu)環(huán)境等。這些內(nèi)外環(huán)境，總體上構(gòu)成了高校思想政治工作的環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)。這個系統(tǒng)由不同層次、不同類型的環(huán)境因子組成，他們既獨立又聯(lián)動地影響著高校思想政治工作，是一個極其復雜的系統(tǒng)。環(huán)境系統(tǒng)中的每一個因子的變化，都有可能影響到高校思想政治工作的整體效果。特別需要強調(diào)的是，在新形勢下提出和諧共生思維，不是要放棄對西方價值觀主導下的形形色色有悖于社會主義核心價值體系的社會思潮的斗爭，也不是要弱化高校思想政治工作在社會主義意識形態(tài)教育中的作用，而是要充分考量高校思想政治工作的整體環(huán)境生態(tài)，準確把握高校思想政治工作的有利環(huán)境和不利環(huán)境，有針對性地改造不利環(huán)境，以達到構(gòu)建互利互惠的思想政治環(huán)境生態(tài)的目的。從近年來高校思想政治工作的實踐活動中，我們也比較清楚地看到，由于高校思想政治工作環(huán)境生態(tài)的變化，而教育的內(nèi)容、方法、教育介體等沒有與環(huán)境形成良性互動，“思想教育主體作用沒有充分發(fā)揮，教育運行機制不健全”，[16]甚至還存在教育內(nèi)容、方法、教育介體脫離環(huán)境的現(xiàn)象，導致高校思想政治工作的實效性比較低。這些問題也引起了相關部門、學術界的重視，并有針對性地開展了研究與探索。需要指出的是，高校思想政治工作的環(huán)境生態(tài)處在動態(tài)變化中。因此，和諧共生思維突出強調(diào)用動態(tài)平衡的思想去分析考察環(huán)境生態(tài)中的各個因子，準確把握這些因子對高校思想政治工作產(chǎn)生的正能量和負能量。對產(chǎn)生正能量影響的環(huán)境因子，通過資金、政策、輿論等方式支持和發(fā)揮他們的環(huán)境影響功能，延伸他們的生態(tài)鏈；而對產(chǎn)生負能量的環(huán)境因子，則同樣通過政策、資金、輿論等手段對它們進行改造，扼制負能量生態(tài)鏈的進一步延伸，從總體上營造有利于提升高校思想政治工作實效性的環(huán)境生態(tài)。

總之，在新形勢下，高校思想政治工作不斷面臨著新的壓力和困難。特別是在新媒體時代，一些宣揚西方價值觀的社會思潮有了新的傳播渠道，加快了對社會主義意識形態(tài)的滲透和消解。如何應對新形勢下高校思想政治工作的新壓力和新挑戰(zhàn)，需要我們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式，把生態(tài)學系統(tǒng)性、整體性、多樣性、和諧共生性和動態(tài)平衡性理論運用于高校思想政治工作的理論研究與實踐活動中，形成高校思想政治工作的生態(tài)思維新范式，整體上提高高校思想政治工作的時效性。

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【責任編輯：張亞茹】endprint