付 琳

（安徽大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230011）

皖北民間刺繡的形式語(yǔ)言及其與實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)的融創(chuàng)

付 琳

（安徽大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230011）

民間刺繡的第一特征是其實(shí)用性，這與設(shè)計(jì)藝術(shù)的首要訴求不謀而合.皖北民間刺繡的魅力獨(dú)具，題材內(nèi)容廣泛豐富，圖案語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)練，作品兼具實(shí)用和裝飾功能.民間刺繡圖案不僅是物化的符號(hào)，更是其象征系統(tǒng)的凝結(jié),隱藏在符號(hào)背面的則是民間刺繡圖案象征系統(tǒng)的深層寓意,二者有機(jī)統(tǒng)一，相互依存.本文通過(guò)對(duì)皖北民間刺繡圖案、配色、構(gòu)圖、繡工的剖析，探討總結(jié)了皖北地區(qū)民間刺繡的元素如何與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)生融合創(chuàng)新.

民間刺繡；圖案；形式語(yǔ)言；融合創(chuàng)新；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

藝術(shù)作品中的藝術(shù)符號(hào)皆是攜帶意義的感知.以幾何秩序的理性和審美特點(diǎn)來(lái)論，皖北民間刺繡圖案紋樣滿足現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)“需要有次序和配合”[1]這一基本的形式美原理.其繡品上的造型藝術(shù)的主要內(nèi)容是由動(dòng)物、植物、人物故事、神話故事、文字、以及幾何形組成的圖案,這些吉祥圖案蘊(yùn)含年齡、性別、社會(huì)角色、求吉心理、審美情趣等信息，是文化象征符號(hào)以一種圖案紋樣的方式進(jìn)行的信息傳遞,并且作為一種民間禮俗的存在，反映人們心里的愿景和祈福.

1 皖北民間刺繡的形式語(yǔ)言

1.1 刺繡圖案的造型元素

皖北民間刺繡源起于傳統(tǒng)農(nóng)耕生活，取材自身邊隨處可見(jiàn)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，甚至自然景觀,戲曲神話傳說(shuō)等, 構(gòu)圖常以線為主，線面結(jié)合，追求意境、情境和神似，表達(dá)百姓追求安居樂(lè)業(yè)的生活、對(duì)平安吉祥、百年好合等人生幸福的美好向往.繡品中一般采用中原傳統(tǒng)刺繡最具代表性的圖案種類(lèi),構(gòu)圖大方豐滿，以平繡技法為主，花邊用金線銜接，線面結(jié)合，色彩講求新鮮眼里，構(gòu)型的元素主要取植物、動(dòng)物、人物三種題材結(jié)合.

1.1.1 植物元素的應(yīng)用

中國(guó)民間美術(shù)常以蓮花、梅花、石榴、牡丹為題材.蓮紋，是中國(guó)植物裝飾紋樣中的一個(gè)重要主題.蓮蓬多子，又因其是佛教之花，傳說(shuō)釋迦摩尼誕生時(shí)，步步生蓮花，取蓮之多子多福＋純凈的梵意，并且“蓮”字在漢語(yǔ)里通“連”，所以又可意指“連年”；梅花，通“美”，又因花瓣的造型本身已經(jīng)具有裝飾性，在民間刺繡圖案里往往用喜鵲和梅花并置，取“喜上眉梢”之意.石榴多子，對(duì)于生產(chǎn)力較為低下的農(nóng)耕生活而言，傳宗接代本身就是人們的生活目的，石榴迎合了古人多子多福的祈盼，其他如牡丹富貴、梅蘭菊竹、魚(yú)戲蓮花等等也是民間刺繡中常用的象征吉祥的植物題材.

1.1.2 動(dòng)物元素的應(yīng)用

皖北自古以來(lái)農(nóng)耕發(fā)達(dá)，人們生活簡(jiǎn)單純樸，刺繡中動(dòng)物形象多選擇龍鳳、蝙蝠、金魚(yú)、鶴和麒麟瑞獸.

龍鳳，是中華文化中的象征性圖騰自不必多說(shuō).皖北民間刺繡作品中的龍鳳圖案在構(gòu)圖上呈對(duì)應(yīng)兼互補(bǔ)之勢(shì).龍代表男性的威武陽(yáng)剛，鳳體現(xiàn)女性的婉約柔美，用來(lái)祈禱婚姻和諧，常在婚嫁用品中體現(xiàn).麒麟是祥瑞的象征，是仁獸，寓意為由道德的人；魚(yú)字音通“余”，所以取其音，常與蓮搭配造型，如《龍鳳帳簾》中的龍鳳圖案，在繡品中出現(xiàn)，用來(lái)表達(dá)龍鳳呈祥的吉祥寓意.

所謂民俗藝術(shù)，即是傳承性的民間藝術(shù)，對(duì)皖北民間刺繡中這些高頻動(dòng)植物圖案紋樣的形式語(yǔ)言解讀，不僅有助于我們理解文化傳統(tǒng)的藝術(shù)符號(hào)，揭示中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神在非物質(zhì)文化發(fā)展過(guò)程中的演變，還可以加深我們對(duì)于不同歷史時(shí)期皖北地域文化的“傳承性”和“風(fēng)俗性”的基本特征、地域特有的思維方式和審美特征，成就用設(shè)計(jì)學(xué)的方法探究皖北民間刺繡藝術(shù).

1.2 構(gòu)圖和技法

皖北手工刺繡的構(gòu)圖基本是以線為主、有線有面、線和面結(jié)合的形式.點(diǎn)線面俱到的繡品也很常見(jiàn)，比如某些“十字繡”針?lè)ǖ拇汤C作品.刺繡的針?lè)ㄖ饕刑艋?、纖花、緞面繡、架花、貼布繡等，針?lè)ㄓ猛緩V泛、造型力強(qiáng)、易學(xué)易做，所以流行很廣.皖北手工繡的一般工序?yàn)椋哼x料---即選布、選線，然后在布上相應(yīng)的位置，勾描出圖案，或者將剪紙圖樣貼在布上進(jìn)行套繡，針?lè)ɑ径加闷结樕侠C法和下繡法，上繡法即上下走線，下繡法即平針左右走線.

挑花，是用類(lèi)似編織法，當(dāng)?shù)赜址Q“鋪花”和“撇花”，特征是根據(jù)布紋的經(jīng)緯線朝左右兩個(gè)方向平行運(yùn)針，挑花的針碼的長(zhǎng)短依照紋樣大小而調(diào)整，繡出的花紋分正面和背面，一陰一陽(yáng)，繡線濃淡變化相反，常常被用在衣物的袖口、領(lǐng)邊、邊飾上.挑花創(chuàng)作出的紋樣大多以“線”的形式呈現(xiàn).

架花，不同于挑花，擁有固定的“十”字針?lè)ǎ诓嫉慕?jīng)緯線上每三、四根紗拉成對(duì)角，兩針形成一個(gè)斜“十”字，這種繡法因?yàn)樵煨湍芰?qiáng)，使用非常廣泛，常用于各種裝飾繡品及帳簾、床搭等.架花創(chuàng)作出的紋樣往往呈現(xiàn)“面”的形式.

扦花，當(dāng)?shù)赜址Q“兩面花”或者“里面花”，特征是有固定的“一”字針腳，從一點(diǎn)開(kāi)始，順著布紋或者按照45度的方向往八個(gè)方向用單線來(lái)回挑縫而成，適用于繡品中的邊角飾花，或者用作主體圖案的填充，形成的也是“面”的印象.

1.3 刺繡圖案的配色

皖北民間刺繡多以平針繡品呈現(xiàn)，分為單色素繡和多色彩繡兩種，也有花底，絲線繡，棉線繡，總體色彩豐富，紅色藍(lán)色綠色占主導(dǎo).繡品多應(yīng)用于家居用品、日常生活用品、服飾鞋帽等的裝飾，所謂“遠(yuǎn)看色，近看花”，民間繡品多講究大紅、大綠、大紫，并配以金銀線的設(shè)色，施于黃、紅、綠等色彩的綢緞上，飾以各色金屬片和金絲穗，使繡品色彩濃烈，完美精致，皖北甚至有俗語(yǔ)表達(dá)媳婦手巧不巧，看繡花的顏色就明白，這可以從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，圖案設(shè)色豐富多變是衡量繡品優(yōu)劣的重要條件.

2 皖北民間刺繡與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融創(chuàng)

2.1 原生的刺繡紋樣與視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的融創(chuàng)

現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)的分支眾多，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以平面和靜態(tài)的為多見(jiàn)，就創(chuàng)新的載體而言，可以分為“嫁接”——即從設(shè)計(jì)學(xué)角度出發(fā)對(duì)傳統(tǒng)刺繡圖紋與材料進(jìn)行剝離，并運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)原理對(duì)傳統(tǒng)刺繡圖紋進(jìn)行適形抽象，使之適用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，比如某些企業(yè)的標(biāo)志設(shè)、平面廣告宣傳、店鋪環(huán)境設(shè)計(jì)和企業(yè)形象CIS系統(tǒng)等；或是“移植”——即直接對(duì)原生的刺繡圖形進(jìn)行移植——即直接將刺繡圖紋直接運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)，比如在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域、景觀和雕塑領(lǐng)域，常見(jiàn)民間刺繡圖紋的移植使用.

2.2 原生的刺繡紋樣與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融創(chuàng)

皖北民間刺繡圖案原本就是依附于服飾之上，素來(lái)遵照程式化的繡法和固定的圖案及固定線材的運(yùn)用.然而當(dāng)下手工刺繡被機(jī)繡取代，傳統(tǒng)材料提取困難且不易于大規(guī)模市場(chǎng)化運(yùn)用，在現(xiàn)代服飾多元又多變的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，圖案紋飾設(shè)計(jì)也趨向流行化發(fā)展，無(wú)論款式、風(fēng)格和紋飾皆不拘泥于程式化的約束，對(duì)于傳統(tǒng)刺繡來(lái)說(shuō)，可以探討一條提取圖案代表性形制配色運(yùn)用到現(xiàn)代服飾裝飾元素中之路，在時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)裝飾中，可以將民間刺繡中的單獨(dú)紋樣或連續(xù)紋樣進(jìn)行大小、材質(zhì)、樣式的重新排列組合再運(yùn)用，這樣的設(shè)計(jì)不僅具有典型地方特色，圖案的原生形態(tài)經(jīng)過(guò)裝飾性改造，傳承和吸收了和本土民俗文化精華，作品也更具有地域文化的魅力.

圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

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2.3 原生的刺繡紋樣與住宅設(shè)計(jì)和家具軟裝設(shè)計(jì)的融創(chuàng)

皖北民族民間刺繡圖案裝飾元素除在服裝的裝飾上使用外，還有大量的日常生活用品，如婦女的小背包、小孩的肚兜、枕頭等等.現(xiàn)代家居裝飾設(shè)計(jì)中所使用的圖案和紋樣，其法則和秩序在很大程度上以三角形、正方形、菱形等構(gòu)成統(tǒng)一的網(wǎng)格，借鑒原生的刺繡紋樣，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)的理念，融合加工后，對(duì)現(xiàn)代家居裝飾用品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，利用民間刺繡裝飾圖紋裝點(diǎn)現(xiàn)代家庭生活.比皖北刺繡中的花、飛禽、蓮花、蝴蝶等皆可當(dāng)作設(shè)計(jì)元素被吸收和利用，可用于窗簾、床上用品、靠墊等軟裝空間，增添家居裝飾的典雅氣息，使家居環(huán)境更宜人.

由點(diǎn)、線、面所構(gòu)成的圖案群，是皖北刺繡的形式所倚，分析圖案的構(gòu)型和連續(xù)方式，結(jié)合色彩的因素，對(duì)圖案進(jìn)行提煉，或者進(jìn)行圖地反轉(zhuǎn)、元素重組，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代住宅和室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，可以為室內(nèi)空間增加魅力.比如在客廳設(shè)計(jì)中，點(diǎn)綴性的在沙發(fā)背景墻，沙發(fā)抱枕、窗簾等軟裝層面進(jìn)行刺繡圖案的介入，既可以點(diǎn)綴家居色彩，又增加了傳統(tǒng)文化的趣味.

2.4 原生刺繡紋樣在當(dāng)代藝術(shù)中的延伸應(yīng)用

傳統(tǒng)刺繡攜帶時(shí)間和歷史的元素，毋庸置疑，它能夠增加藝術(shù)作品的藝術(shù)張力.刺繡圖紋在當(dāng)代藝術(shù)作品中往往以新的“藝術(shù)紋理”或者“藝術(shù)程序”出現(xiàn)，這種熟知事物的陌生化處理往往能開(kāi)啟人們觀察世界的新視角.例如刺繡與繪畫(huà)結(jié)合，刺繡與雕塑結(jié)合，這種跨學(xué)科的解構(gòu)之后重新結(jié)構(gòu)使得藝術(shù)作品在材料、質(zhì)感、視覺(jué)感受上耳目一新，更具創(chuàng)造性，它的意義往往在于從形式的角度探討了藝術(shù)創(chuàng)作的可能性，以及作品觀念的深刻性.通過(guò)對(duì)皖北民間刺繡三個(gè)基本要素：繡、線和布的解構(gòu)，藝術(shù)家們可以探討更廣大的觀念世界.

圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

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綜上，立足現(xiàn)代都市生活，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活和生產(chǎn)的需要，無(wú)論是從裝飾角度，亦或是當(dāng)代藝術(shù)角度，對(duì)皖北民間刺繡圖案紋樣元素進(jìn)行探索和挖掘是其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融創(chuàng)的重要途徑.當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)文化的的繼承和發(fā)揚(yáng)并非只是對(duì)文化符號(hào)粗糙的挪用與拼接，切實(shí)地把握其民俗文化的精神內(nèi)涵，運(yùn)用設(shè)計(jì)思維將民族風(fēng)格、民族文化的精神氣質(zhì)滲透到設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)各個(gè)門(mén)類(lèi)中去，既為企業(yè)和商品品牌的精神內(nèi)涵加分、提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)揮作用，又為民族民間手工藝的活態(tài)化傳承做出貢獻(xiàn).

〔1〕孫宏偉.秩序感[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2003.

〔2〕李力，王敏.藝術(shù)哲學(xué)[M].南京：江蘇文藝出版社,2012.

〔3〕錢(qián)強(qiáng).民間刺繡圖形[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社,2001.

〔4〕孫其偉.民間刺繡[M].烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社,2013.

〔5〕馬瑞，喬潔.山西民間刺繡的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2015（07）：125-127.

J523.6

A

1673-260X（2017）12-0044-02

2017-10-27

該論文為安徽省人文社科研究項(xiàng)目《文化科技融合視域下皖北民間刺繡的創(chuàng)新傳承與應(yīng)用研究》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：SK2016A0089