程曉紅

(文化藝術(shù)出版社，北京 100700)

【語言與文化】

模糊語言在古典詩詞中的審美價值

程曉紅

(文化藝術(shù)出版社，北京 100700)

高度靈活、語義豐富的模糊語言在中國古典詩詞中有著重要的審美價值，它不僅能引起自由的審美感受、給讀者留下“創(chuàng)作”的空間，而且可以寓情于景，渾然天成，構(gòu)成完美的意境，有著“精確化語言”連篇累牘所不能達(dá)到的藝術(shù)效果。

模糊語言；古典詩詞；審美價值

人類總是通過語言來認(rèn)識世界、表達(dá)感情和思想的。然而，語言雖然是我們認(rèn)識世界的媒介，但它并非就是與這個世界具有相同的邏輯結(jié)構(gòu)，能夠完整地描述這個世界的鏡像。亞里斯多德在他的《詩藝》中談到，詩比歷史更哲學(xué)、更嚴(yán)肅、更真實(shí)。當(dāng)我們不能用精確細(xì)致的語言回答“問君能有幾多愁”的疑問時，詩人李煜卻用“恰似一江春水向東流”的描述將一切情感、思想秋毫不差地“拍攝”下來，而且“人的大部分知覺過程和思維過程都浸透著模糊性，語言描寫就其本質(zhì)來說是模糊的，因?yàn)檫@種描寫通常是對復(fù)雜情況的概括(summary，或譯為扼要的)描寫”。模糊語言具有含蓄蘊(yùn)藉、旨在言外的藝術(shù)魅力。本文試從模糊語言能豐富審美感受、模糊語言形成的修辭效果、模糊語言形成的意境美等三個方面對模糊語言在古典詩詞中的審美價值進(jìn)行分析。

一、模糊語言能豐富審美感受

語言作為一種交際工具，它的意義在于使用，“一切表述只有在生活之流中才有意義”。在實(shí)際生活中，并不存在羅素曾描述過的那種理想的、單一的、精確的語言，即“沒有一個詞有兩個意義，也沒有兩個詞會有相同的意義”。過分精確單一的語言會使藝術(shù)的光暈喪失殆盡，面目變得支離破碎。王夫之指出“詩無達(dá)志”，是說詩歌審美意象的多義性思想。“作者用一致之思，讀者各以其情而自得?！币簿褪钦f，作者未必然，讀者未必不然。不同的讀者、不同的欣賞者各取所需，在真實(shí)與模糊之間、似與不似之間感知弦外之音、言外之意，喚起潛藏于心中的審美體驗(yàn)和審美能力。試想如果李商隱的《錦瑟》不存在元好問“一篇錦瑟解人難，只恨無人作鄭箋”的感慨，沒有眾說紛紜的解說和猜測，它的審美價值也就有了折扣。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然?！痹谶@幅充滿意象的圖畫中，“錦瑟”指的是樂器，還是女子？“華年”是美好的，還是悲傷的？“莊周夢蝶”“藍(lán)田玉煙”是快樂，還是迷惘？“滄海明珠”“杜鵑泣血”是美麗、還是悲涼？有人說這是一首悼亡詩，有人說它描寫刻骨銘心的愛情，也有人認(rèn)為其是作者慨嘆仕途坎坷的自傷之作。面對可以追憶的似水年華，每個人都找到了自己的世界，復(fù)活了自己的心靈。傳統(tǒng)的心理學(xué)認(rèn)為，主客體的關(guān)系是刺激——反應(yīng)。而皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論的核心建構(gòu)學(xué)說是把主體看成是對客體刺激作消極被動反應(yīng)的理論，不全符合主客體的真實(shí)關(guān)系。主體吸收適合主體審美要求的客體美，在量上豐富和擴(kuò)充審美意識結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生出審美的意象。模糊和多義使得能指和所指打破了傳統(tǒng)的一一對應(yīng)的邏輯關(guān)系，促使語言本身具有辯證性和開放性，使文本處在了古往今來的解釋鏈上，而讀者的能動性和創(chuàng)造性，對審美感受自由和豐富的追求，正是一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品經(jīng)久不衰的原因。

二、模糊語言能達(dá)到事半功倍的修辭效果

按照盧梭的理解，人類最初的說話動機(jī)是出于情感的需要，最初的表達(dá)方式是比喻。情感是一種非理性的表現(xiàn)，是非常不確定和難以捉摸的，所以古人云“《易》之有象，以盡其意；《詩》之有比，以達(dá)其情”“情欲信，辭欲巧”，說得就是語言的隱喻特征?？ㄎ鳡栐谒摹度苏摗分修D(zhuǎn)述過著名語言學(xué)家麥克斯·繆勒的話，即“語言就其本性和本質(zhì)而言，是隱喻式的；它不能直接描述事物，而是求助于間接的描述方式，求助于含混而多歧義的語詞”。這一點(diǎn)在中國古典詩詞中表現(xiàn)得最鮮明。比如，文學(xué)史上有許多描寫美人的篇章就大量運(yùn)用了模糊修辭手法，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》里《碩人》中形容衛(wèi)莊公的夫人莊姜，“手如柔荑，膚如凝脂”；宋玉的《登徒子好色賦》贊嘆“東家之子”的美是“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”；《孔雀東南飛》中焦仲卿妻的美為“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”；《陌上?！分械牧_敷之美是“行者見羅敷，下?lián)埙陧?，少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷?！辈苤驳摹峨s詩》說：“南國有佳人，容華若桃李”；《長恨歌》里的楊貴妃有著“回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的美；《紅樓夢》里的林黛玉“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)”等?？v觀文學(xué)史上這些膾炙人口的佳篇，無一不是運(yùn)用比喻等修辭手法構(gòu)成模糊語言來描寫美人之美，其效果是精確詞語望塵莫及的。當(dāng)一個不完全的形呈現(xiàn)于眼前時，主體視覺會產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的追求完整的傾向，即會激起一種心理沖動，要將它補(bǔ)充為應(yīng)有的完整的形，此時主體知覺的興奮程度和愉悅程度也就會大大提高。再拿文學(xué)史上抒寫愁情的佳句來看，李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；賀鑄《橫塘路》：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”；秦觀《江城子》：“便做春江都是淚，流不盡許多愁”；李清照《武陵春》：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。這些優(yōu)美的詩句將精神化為物質(zhì)，將抽象的感情化為具體的形象，或用夸張，或用比喻，把難以計(jì)量的愁緒用模糊而又形象的語言表達(dá)出來，自然妥帖，不著痕跡，寓情于景，渾然天成，構(gòu)成了完整的意境。

三、模糊語言能創(chuàng)造韻味悠長的意境美

楊慎曾揣度過杜牧《江南春》中的詩句：“千里鶯啼綠映紅”，說千里當(dāng)是“十里”之誤，理由就是“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？”何文煥駁得好：“即作十里，亦未必盡聽得著、看得見。”可謂擊中要害。王安石曾有“春江水暖鴨先知”的詩句，蘇東坡曾調(diào)笑道“鵝豈不知？”。可見，作者在創(chuàng)作時，根本沒去考慮鶯啼的具體距離、范圍是多少，也不是要從邏輯上考證鴨鵝到底誰先下水。所以陳望道指出李白的《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈”是“情趣之文”。許多優(yōu)美的文學(xué)作品正是用這種模糊語言創(chuàng)造了一個個令人神往的意境。意境具有“境生象外，超以象外”的審美結(jié)構(gòu)，只有在創(chuàng)作者與欣賞者的頭腦中，意境才會浮動、生發(fā)出來，意境是特定的形象及其在人們頭腦中表現(xiàn)的全部生動性或連續(xù)性的總合；是特定的藝術(shù)形象及其所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛，以及它可能生發(fā)的豐富的藝術(shù)聯(lián)想和幻想的總和。馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天崖”；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”；杜甫的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛徊，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。這些詩篇，字里行間無不是模糊語言，但正是這能激發(fā)無限想象和聯(lián)想的模糊語言，才使我們思緒萬千，心潮澎湃，在我們的頭腦中形成了一幅幅或雄壯、或悲涼、或寥廓的意境畫面。宋代著名畫家郭熙在《林泉高致》中說道：“詩是無形畫，畫是有形詩?！眹?yán)羽在《滄浪詩話》中強(qiáng)調(diào)詩歌的境界要“羚羊掛角，無跡可求”，如“空中之音，象中之色，水中之月，鏡中之象”。這些模糊語言超越了演繹性、分析性和時間性，在意象背后深刻地透視出一種天人合一、物我交融的審美境界。所以可以說，具有高靈活性、語義變量豐富的模糊語言是表達(dá)散發(fā)性思維的重要手段。在一定條件下，模糊性較強(qiáng)的語言用寥寥術(shù)語，就可以產(chǎn)生“精確化語言”連篇累牘所不能達(dá)到的效果。

如上所述，中國古典詩詞中大量模糊語言的使用，使得詩詞的涵義淵繁，聯(lián)想豐富，使得我們的詩詞極其變化多姿之能事?！扒嘞觥薄氨搪洹?，意味不同；“征雁”“飛鴻”，神情自異?！奥溆ⅰ崩_紛，并非等同于“斷紅”狼藉；“霜蛾”幽獨(dú)，絕不相似于“桂魄”高寒。我們在欣賞時就要細(xì)心玩味其間的意味，于模糊中見形象、見韻味、見意境。

H19；H0

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1673-7725(2017)12-0175-03

2017-09-25

程曉紅(1971-)，女，山西洪洞人，副編審，主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究。

王崇】

漢 千秋萬歲