摘要：新古典主義與浪漫主義是法國(guó)藝術(shù)史上極為重要的兩個(gè)美術(shù)流派，它們產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，它們?cè)陬}材、思想、色彩等方面都存在很大的差別。本文試從新古典主義與浪漫主義的產(chǎn)生、對(duì)立、對(duì)立之間的聯(lián)系三個(gè)方面，對(duì)兩種美術(shù)流派進(jìn)行比較，使我們對(duì)新古典主義與浪漫主義有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：新古典主義；浪漫主義；對(duì)立；聯(lián)系

在人類(lèi)浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，繪畫(huà)始終是人類(lèi)表達(dá)情感問(wèn)題的形式之一。古今中外，形成了諸多燦爛的文明。

作為西方美術(shù)史遺留下來(lái)的兩片燦爛之葉——新古典主義與浪漫主義，是法國(guó)18世紀(jì)末19世紀(jì)初比較重要的兩個(gè)流派。在傳統(tǒng)觀念中，普遍認(rèn)為這兩個(gè)流派是相互對(duì)立的，因?yàn)槔寺髁x就是在同新古典主義的斗爭(zhēng)當(dāng)中發(fā)展而來(lái)的。但筆者認(rèn)為，這兩個(gè)流派既有對(duì)立，又有聯(lián)系，他們?cè)陬}材、思想和技巧上都有著不謀而合的相通之處。

一、新古典主義與浪漫主義產(chǎn)生之比較

新古典藝術(shù)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的法國(guó)，在當(dāng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族之間的矛盾日益尖銳，這一時(shí)期的法國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的到來(lái)，人們呼吁藝術(shù)成為一種宣揚(yáng)革命，鼓吹自由、平等與共和的有力武器。特別是1748年龐貝古城的發(fā)掘，使古代大量建筑、雕刻、繪畫(huà)及日常生活用品重見(jiàn)天日，人們看到了帶有理性特點(diǎn)的英雄主義精神藝術(shù)形式，于是，一股學(xué)習(xí)和研究古代藝術(shù)的熱潮在法國(guó)掀起，藝術(shù)傾向也從表現(xiàn)女性的肉感變?yōu)樾麚P(yáng)視死如歸的堅(jiān)強(qiáng)，追求英雄主義的精神。后人稱(chēng)這一藝術(shù)運(yùn)動(dòng)為新古典主義。新古典主義是相對(duì)于17世紀(jì)的古典主義而言的，因?yàn)檫@場(chǎng)新古典主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命息息相關(guān)，因此也被稱(chēng)為“革命的古典主義”。

法國(guó)浪漫主義美術(shù)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，盛行于19世紀(jì)前期，其產(chǎn)生與法國(guó)大革命的自由思想分不開(kāi)，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的失望和新古典主義學(xué)派的對(duì)抗中出現(xiàn)，并與之斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。1814年3月聯(lián)軍進(jìn)入巴黎，4月6日拿破侖下召退位，路易十八隨即登上王位，波旁王朝就此復(fù)辟。在復(fù)辟年代里，一些知識(shí)分子感到苦悶，他們反對(duì)權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式，提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然為素材，抒發(fā)對(duì)理想世界的追求，以瑰麗的想象、夸張的手法塑造形象，表現(xiàn)激烈奔放的感情，在文學(xué)和藝術(shù)上掀起了浪漫主義運(yùn)動(dòng)。

二、新古典主義與浪漫義的對(duì)立

貢布里希曾說(shuō)過(guò)“藝術(shù)史中所采用的表示風(fēng)格的各種名稱(chēng)都是規(guī)范帶來(lái)的產(chǎn)物。它們是指一種對(duì)古典規(guī)范的（適當(dāng)）依賴(lài)，就是指一種對(duì)古典規(guī)范的（不當(dāng)）的偏離”。[1]

總的來(lái)說(shuō)，新古典主義重理性，強(qiáng)調(diào)共性，要求嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范；而浪漫主義則重感性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，追求自由。

新古典主義首先遵循唯理主義觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)必須從理性出發(fā)，排斥藝術(shù)家主觀思想感情，其在在題材、形式、風(fēng)格上都以古希臘羅馬藝術(shù)為榜樣，特別是以古典雕塑為范本，重素描，講究構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、造型精確，強(qiáng)調(diào)理性，創(chuàng)造了一種古樸、典雅、高貴和凝重的風(fēng)格，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)企圖建立新的理性和秩序的審美要求。

法國(guó)新古典主義的興盛使之產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的具有時(shí)代氣息的畫(huà)家，這種時(shí)代氣息首先在大衛(wèi)的作品中體現(xiàn)出來(lái)。大衛(wèi)是新古典主義美術(shù)最典型的代表人物，他推崇古代文明，歌頌雅典和古羅馬的市民英雄主義，鼓舞當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)中的人們，也塑造了他自己強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格。他積極參與政治斗爭(zhēng)，使他的繪畫(huà)帶有強(qiáng)烈的政治色彩。他認(rèn)為“藝術(shù)不是目的，而是乎段，它為了幫助某一政治概念的勝利而存在”。因而他重視作品的思想內(nèi)容，認(rèn)為藝術(shù)家不能單純追求技藝。

他的作品《荷加斯兄弟的宣誓》、《蘇格拉底之死》、《布魯圖斯》、《馬拉之死》等無(wú)不體現(xiàn)著新古典主義藝術(shù)風(fēng)格，他的繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)以古典藝術(shù)為形的結(jié)構(gòu)體系，造型嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖平衡。把簡(jiǎn)練、客觀的素描關(guān)系作為描繪人物最關(guān)鍵的手段。相對(duì)比來(lái)說(shuō)，對(duì)顏色較為忽視，只限于明顯的象征性功能。整體追求簡(jiǎn)潔、肅穆的古典特色，作品中的人物傳達(dá)著英雄主義豪情。在大衛(wèi)筆下，無(wú)論是手執(zhí)利刃的戰(zhàn)士，還是披布于肩的哲人，無(wú)不剛毅堅(jiān)強(qiáng)，勇于犧牲。[2]其中，為維護(hù)共和而處決了兩個(gè)兒子的布魯圖斯在陰影中黯然傷神的形象尤其令人蕩氣回腸。不過(guò)，被稱(chēng)為新古典主義的大衛(wèi)，并不滿(mǎn)足于古代的理想美。《網(wǎng)球館的宣誓》所描繪的就是該時(shí)代最重大的事件—自稱(chēng)占全國(guó)人口96%的第三等級(jí)代表宣布不制定憲法絕不罷休。《馬拉之死》更以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)手法表現(xiàn)剛剛發(fā)生的悲劇，作者對(duì)遇刺戰(zhàn)友的崇敬通過(guò)剛勁的用筆溢于畫(huà)外。至于《加冕式》所歌頌的拿破侖到底是革命英雄還是反革命暴君，在法國(guó)尚無(wú)定論，但這幅巨畫(huà)為該段歷史留下真實(shí)寫(xiě)照這一點(diǎn)卻是沒(méi)有異議的。為了達(dá)到逼真，大衛(wèi)把畫(huà)中許多人請(qǐng)去作過(guò)模特兒，對(duì)于滿(mǎn)是刺繡和金飾的服裝，畫(huà)家也做了一絲不茍的描繪。驕橫一世的拿破侖，畢恭畢敬的約瑟芬，遭到脅迫而無(wú)可奈何的教皇，以及如此宏大場(chǎng)面中的每個(gè)角色，無(wú)論是皇親國(guó)戚，還是外國(guó)使節(jié)和將軍，都鮮明生動(dòng)，絕無(wú)雷同。恰到好處的虛實(shí)對(duì)比，爽利的用筆，簡(jiǎn)潔的藝術(shù)處理使他在繪畫(huà)史上占有光輝地位。

浪漫主義美術(shù)是在反對(duì)官方學(xué)院派和新古典主義的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)和壯大起來(lái)的。主張創(chuàng)作自由和藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，重視藝術(shù)家個(gè)性、情感和想象的表現(xiàn)，重色彩和色調(diào)對(duì)比，輪廓處理靈活、筆觸飛動(dòng)，主張創(chuàng)作自由和藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)幻想和激情，善于運(yùn)用象征寓意和夸張對(duì)比的藝術(shù)手法。體現(xiàn)了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)發(fā)展的趨勢(shì)，突破了古典主義美學(xué)的束縛，在藝術(shù)理念上強(qiáng)調(diào)自由和獨(dú)創(chuàng)性，極大地豐富了人文精神的內(nèi)涵。在浪漫主義畫(huà)家筆下，藝術(shù)不僅能表現(xiàn)典雅和優(yōu)美，還可以表現(xiàn)丑陋和怪誕、痛苦和不安。

法國(guó)浪漫主義美術(shù)的主要代表籍里柯和德拉克洛瓦。1812年籍里柯第一幅參加沙龍的作品《騎兵軍官在沖鋒》便以一位揮刀馳騁的指揮官表現(xiàn)出戰(zhàn)火紛飛的年代，榮膺金獎(jiǎng)。兩年之后，他又展出《受傷的龍騎兵退出戰(zhàn)場(chǎng)》，與前者形成鮮明對(duì)照，絕好的體現(xiàn)了拿破侖的潰不成軍。1816年，“梅杜薩”號(hào)軍艦由于指揮者無(wú)能，觸礁沉沒(méi)，軍官乘救生艇逃命，并對(duì)試圖登艇的士兵開(kāi)槍。義憤填膺的籍里柯當(dāng)即創(chuàng)作了巨幅油畫(huà)《梅杜薩之筏》，該畫(huà)取金字塔式的構(gòu)圖，右下角是已被浸泡的變色的尸體，左面是抱著兒子遺體，衰弱的無(wú)法動(dòng)彈的老水手，第三組人是堅(jiān)持了14天的幸存者，他們發(fā)現(xiàn)了海平面上的一點(diǎn)帆影，正在把最健壯的一個(gè)黑人推到高處去揮舞衣衫。畫(huà)家廢寢忘食的工作，在幾個(gè)月中只到海邊去了一下——為了觀察烏云密布的天空。這位寫(xiě)實(shí)主義的偉大先驅(qū)扎了真正的木筏放在畫(huà)室里，并請(qǐng)來(lái)肝炎病人作為模特兒，把在驚濤駭浪中漂流的苦難表達(dá)的淋漓盡致。如果你長(zhǎng)久的置身畫(huà)前，會(huì)有海浪擊身的逼真感。當(dāng)這幅巨作在英國(guó)首次展出時(shí)，便被視為浪漫主義的偉大宣言。

德拉克洛瓦初次見(jiàn)到《梅杜薩之筏》時(shí)所受到的感動(dòng)無(wú)疑是其激情一瀉千里的催化劑。

1824德拉克洛瓦創(chuàng)作了《希阿島的屠殺》，更標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來(lái)。畫(huà)家取材于舉世矚目的事件表現(xiàn)希臘民族所遭受的凌辱。土耳其騎兵把希臘婦女托在馬后，嬰兒在已被折磨致死的母親身上爬來(lái)爬去的尋找乳頭，悲天憫人的藝術(shù)激起人們對(duì)被壓迫者的無(wú)限同情。然而畫(huà)家的想象力達(dá)到頂峰的作品還要數(shù)《自由引導(dǎo)人民》。畫(huà)家用象征寓意的手法反映了法國(guó)歷史上的“七月革命”事件，真實(shí)地表現(xiàn)了巴黎工人、知識(shí)分子和市民們自覺(jué)地組織起來(lái)奮勇戰(zhàn)斗的情景，引導(dǎo)他們的是具有象征寓意的自由女神，半裸的出現(xiàn)在街壘上，手持上了刺刀的步槍?zhuān)暑I(lǐng)著起義者沖鋒陷陣。我們不會(huì)有任何不協(xié)調(diào)的感覺(jué)，這是因?yàn)楸迫说姆諊瑯屃謴椨甑膱?chǎng)面已經(jīng)吸引了我們的全部注意。然后當(dāng)我們意識(shí)到這千軍萬(wàn)馬的效果竟然通過(guò)五、六個(gè)人物便表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，又怎能不對(duì)畫(huà)家的概括和夸張能力感到折服呢？

三、新古典主義與浪漫主義對(duì)立之中的聯(lián)系

作為藝術(shù)思想，新古典主義與浪漫主義是對(duì)立的；但作為繪畫(huà)流派，它們又有一定的相通之處。

安格爾是新古典主義繼大衛(wèi)之后的杰出代表，他的藝術(shù)典雅精美。安格爾精于觀察，對(duì)形的追求以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但這并不妨礙他進(jìn)行夸張。其作品《大宮女》描繪了一個(gè)裸體的東方土耳其宮女形象。畫(huà)中的女性，背朝畫(huà)面躺在柔軟的綿墊子上。她把左腿放在右腿上，面朝畫(huà)外，五官端莊優(yōu)美。她的肌膚光滑而富有彈性，身材豐滿(mǎn)、修長(zhǎng)，滾圓的右胳膊放在身上，右手拿著一把古典的孔雀毛扇子。這幅畫(huà)曾引起廣泛爭(zhēng)議，因?yàn)槿藗冊(cè)隗@嘆大宮女頭部美輪美奐的同時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)大宮女的下半身與頭部比例失調(diào)，當(dāng)時(shí)的一位評(píng)論家德·凱拉特也曾對(duì)安格爾的學(xué)生說(shuō)：“他的這位宮女的背部至少多了三節(jié)脊椎骨?！比欢哺駹柕膶W(xué)生回答說(shuō)“你可能是對(duì)的，可是這又怎么樣呢？也許正因?yàn)檫@段修長(zhǎng)的腰部才使她如此柔和，能一下子懾服觀眾。假如她的身體比例絕對(duì)準(zhǔn)確，那就很可能不這么誘人了?！被诖?，人們認(rèn)為他的“古典主義”實(shí)則也帶著某種浪漫主義的追求。

被公認(rèn)的最為典型的浪漫主義畫(huà)家德拉克洛瓦卻也是推崇新古典主義的，他贊賞大衛(wèi)的畫(huà)是“雄壯而有力的散文”。從德拉克洛瓦繪畫(huà)中造型的逼真、形象的細(xì)膩、技法上的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，我們同樣可以感受到新古典主義的藝術(shù)氣息。

古典主義是關(guān)于自然的理性的，而浪漫主義則從人們本能的感情出發(fā)。感性是人的原始的沖動(dòng)，是一切認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有無(wú)感性基礎(chǔ)的理性，即使是極端強(qiáng)調(diào)理性的古典主義，也不可能否定人的感性認(rèn)識(shí)，而理性又是對(duì)感性沖動(dòng)的一種沉思。沒(méi)有感性的理性是空洞的，沒(méi)有理性的感性是迷茫的。關(guān)于理性與感性，始終如客觀與主觀一樣，時(shí)而表現(xiàn)出對(duì)立的一面，時(shí)而又走向統(tǒng)一。德拉克洛瓦也曾寫(xiě)下這個(gè)同所有的浪漫主義理論針?shù)h相對(duì)的句予：“最偉大的天才只是一個(gè)有更高理性的人?！盵3]而看似理性的安格爾卻也說(shuō)過(guò)如此充滿(mǎn)激情的話(huà)語(yǔ)：“藝術(shù)的生命就是深刻的思維和崇高的激情。必須賦子藝術(shù)以性格，以狂熱！熾熱不會(huì)毀滅藝術(shù)，毀滅它的倒是冷酷?！盵4]可是如果從人性、從歷史中觀望，理性與感性的矛盾正是真實(shí)的，但不能只停留在風(fēng)格對(duì)立中而把自己的思維給框住。二者是不同的，卻又如此的相通。二者的不同使它們走向了兩個(gè)極端，二者的相通統(tǒng)一于人的真實(shí)情感。

新古典主義給我們一個(gè)理性、沉靜的世界，而浪漫主義給我們以感性極端的絢爛。這其實(shí)是人們情感的兩極，一個(gè)真實(shí)的矛盾。浪漫主義是追求自由的生命之火的綻放，而新古典主義則是我們對(duì)自然與人性之永恒的深思。兩者，一動(dòng)一靜，皆是源于內(nèi)心的真實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵宏. 美術(shù)史的觀念[M].中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2006.

[2]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國(guó)美術(shù)史教研室編著.外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].高等教育出版社，1998.

[3][英]德·斯佩澤爾. 福斯卡歐洲繪畫(huà)史[M].路曦，譯. 廣西師范大學(xué)出版社，2002.

[4][法]安格爾.安格爾論藝術(shù)[M].朱伯雄，譯. 廣西師范大學(xué)出版，2004.

作者簡(jiǎn)介：韓曉瑞（1985—），女，河南新鄉(xiāng)人，新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)。