摘要：中學(xué)生和諧道德觀是以和諧為第一要義、以“以人為本”為指導(dǎo)思想、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為價(jià)值取向的中國(guó)特色的新道德觀，從本質(zhì)來(lái)看，中學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)是對(duì)道德規(guī)范認(rèn)同與接受的過(guò)程；對(duì)個(gè)體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個(gè)體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，以及個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；和諧；道德觀

道德和諧是社會(huì)和諧的組成部分。建設(shè)和諧社會(huì)不僅要求人際關(guān)系和社會(huì)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)，也要求整個(gè)社會(huì)的道德和諧。中學(xué)生的道德和諧作為社會(huì)整體道德和諧的重要元素，其建設(shè)在和諧社會(huì)建設(shè)中的作用不容忽視。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)中學(xué)生道德觀建設(shè)雖取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但其現(xiàn)狀仍不容樂(lè)觀，與和諧社會(huì)所要求的道德觀尚存較大差距離。因而，如何培養(yǎng)和建立中學(xué)生的和諧道德觀已是當(dāng)務(wù)之急。

一、中學(xué)生和諧道德觀的涵義

道德觀就是人們對(duì)道德的根本看法和態(tài)度，是對(duì)一系列道德問(wèn)題的抽象和概括。而中學(xué)生和諧道德觀作為中國(guó)特色的新道德觀，是一種有助于社會(huì)整合、為選擇不同的價(jià)值體系的利益主體——中學(xué)生所共識(shí)的能夠協(xié)調(diào)其行為的根本看法和態(tài)度。

中學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即中學(xué)生個(gè)體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能真正融入自然，融入社會(huì)，融入集體；形成人與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛(ài)自然、善待自然以及與自然和諧共處的道德觀。

思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，要堅(jiān)持以人為本。所以，這也就意味著中學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想是以人為本，要通過(guò)對(duì)學(xué)生作為人的主體地位的確認(rèn)，對(duì)他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀。

把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作為現(xiàn)階段我們?nèi)鐣?huì)的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是當(dāng)前中華民族的理性自覺(jué)。

社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。中學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的價(jià)值取向，有利于形成和諧道德觀。

二、當(dāng)前我國(guó)中學(xué)生道德觀的現(xiàn)狀及成因

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)方式發(fā)生了很大的變化。這種變化對(duì)于傳統(tǒng)的道德觀念產(chǎn)生了很大的沖擊，受此影響，中學(xué)生的道德觀念也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，而在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中有進(jìn)展，同時(shí)也存在不足。

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開(kāi)闊了中學(xué)生的視野，也迅速提高了中學(xué)生的道德認(rèn)知水平。所以在道德認(rèn)識(shí)上，中學(xué)生是非分明，崇尚愛(ài)國(guó)主義和集體主義原則、奉獻(xiàn)精神以及優(yōu)良的中華美德，能對(duì)個(gè)人和社會(huì)的道德失范現(xiàn)象和行為進(jìn)行鞭笞，

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們不再以一個(gè)尺度、一個(gè)模式來(lái)衡量一個(gè)人的道德觀念和道德行為，出現(xiàn)了相對(duì)化、多元化的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。所以隨著認(rèn)知水平的提高，中學(xué)生的思想得到解放，道德評(píng)價(jià)的尺度和方式得到拓寬，中學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)觀念，再加上各種傳統(tǒng)的道德觀、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德觀、民族的道德觀、外來(lái)的各種道德觀多元并立的影響，導(dǎo)致青年中學(xué)生產(chǎn)生選擇的困惑，往往會(huì)出現(xiàn)道德評(píng)價(jià)的混亂。

全球化浪潮使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治生活各方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化使當(dāng)前中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀出現(xiàn)迷茫，甚至對(duì)人生信仰、道德觀產(chǎn)生懷疑，從而在人生態(tài)度，以及為人處事上變得消極和落后。比如一些學(xué)生竟然反對(duì)任何道德約束，主張隨心所欲，放任自由，對(duì)待社會(huì)所提倡的道德理想和道德規(guī)范表現(xiàn)冷淡，在道德信念、道德義務(wù)方面表現(xiàn)出“無(wú)動(dòng)于衷”，從整體上呈現(xiàn)出“道德信念滑坡”的趨勢(shì)。

中學(xué)生道德行為滯后于積極向上的道德認(rèn)識(shí)，在行動(dòng)上缺乏具體的體現(xiàn)，道德行為和道德認(rèn)識(shí)存在斷裂和脫節(jié)現(xiàn)象。

三、如何建設(shè)中學(xué)生和諧道德觀

中學(xué)生的道德觀現(xiàn)狀，不僅反映了中學(xué)人才的培養(yǎng)質(zhì)量，而且會(huì)影響未來(lái)社會(huì)公民的基本素質(zhì)和民族的發(fā)展壯大。只有準(zhǔn)確地把握中學(xué)生道德觀念的現(xiàn)狀，因勢(shì)利導(dǎo)，采取有針對(duì)性的對(duì)策和措施，才能引導(dǎo)中學(xué)生道德觀念向積極、健康的方向發(fā)展，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合格人才，而這一過(guò)程既不是簡(jiǎn)單的有關(guān)道德觀知識(shí)的傳授，更不是單純的合乎價(jià)值主導(dǎo)的行為訓(xùn)練，而是生命影響生命的過(guò)程，靈魂震撼靈魂的體驗(yàn)。因此，在中學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的具體實(shí)踐中，應(yīng)該充分重視非理性因素對(duì)學(xué)生行為的作用，改變過(guò)去單純認(rèn)為是理性因素決定學(xué)生的行為方式的觀點(diǎn)。對(duì)學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切他們的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。

優(yōu)化中學(xué)生的心智模式，消除影響中學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素。心智模式，是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內(nèi)在的對(duì)于外在事物的一種認(rèn)識(shí)、一種評(píng)價(jià)、一種判斷。由于心智模式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺(jué)或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀的形成。在培養(yǎng)中學(xué)生和諧道德觀的實(shí)踐中，優(yōu)化中學(xué)生的心智模式主要通過(guò)典型案例分析、互動(dòng)探詢和辯論等方式，營(yíng)造一種自由、平等、輕松的情境，讓學(xué)生敞開(kāi)自己的心扉，說(shuō)出自己的見(jiàn)解，并有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)別人的見(jiàn)解并進(jìn)行反思和“自悟”。通過(guò)比較、學(xué)習(xí)、鑒別，每一個(gè)參加者都可以看清自己的心智模式對(duì)自己的道德觀所帶來(lái)的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進(jìn)和諧道德觀的形成。

和諧互動(dòng)，塑造中學(xué)生和諧道德觀。和諧互動(dòng)，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會(huì)主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法，在思想多元化的社會(huì)中明辨是非，道德認(rèn)知與道德行為相一致，形成和諧道德觀。愛(ài)因斯坦曾指出：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，那是最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)一樣就象一只受著很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！彼枷胝卫碚撜n的和諧互動(dòng)，促進(jìn)中學(xué)生求真求善求美，達(dá)到自身道德觀的和諧。

積極引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀，學(xué)會(huì)在多種道德觀的影響中明辨是非，學(xué)習(xí)有益的，擯棄不良的，關(guān)鍵要提高中學(xué)生自身的認(rèn)知和判斷能力。

加強(qiáng)中學(xué)生道德信念教育和集體主義教育，樹(shù)立牢固的社會(huì)主義道德觀，促使中學(xué)生道德行為和道德認(rèn)識(shí)相一致。

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