10.有書真富貴，無(wú)事小神仙。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。

讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心；修德而留意于名譽(yù)事功，必?zé)o實(shí)證。

“淡食能多補(bǔ)，無(wú)心得大還”，用在學(xué)術(shù)上，那就是兩耳不聞窗外事。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，這是中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)態(tài)度。這也許是對(duì)敢為人先、經(jīng)世致用、興亡有責(zé)等儒家精神因子的某種修正。用世俗一點(diǎn)的眼光來(lái)看，專精一技，不但能獲利，也能出名，即袁宏道所說(shuō)“凡藝到精極處，皆可成名”。

祖宗富貴，自詩(shī)書中來(lái)，子孫享富貴而賤讀書；祖宗家業(yè)，自勤儉中來(lái)，子孫得家業(yè)而忘勤儉。

明代，東林黨人流傳一副家喻戶曉的對(duì)聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，主張“不貴空談貴實(shí)行”。此聯(lián)傳為萬(wàn)歷年間被罷黜歸里的顧憲成所撰。顧死后，這副對(duì)聯(lián)被后人刻寫掛在顧氏祠堂里，后毀壞無(wú)存。

這副對(duì)聯(lián)，卻有著一段至今尚未破解的“懸案”。此聯(lián)一直流傳著兩個(gè)版本，一是現(xiàn)在的版本，另一版本是把現(xiàn)在的“事事關(guān)心”換成“事事在心”。孰是孰非，姑且不論。

明代東林書院的名聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，上承孔子的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，下接顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

但“事事關(guān)心”的結(jié)果，往往愁腸心結(jié)。心懷天下、憂國(guó)憂民、針砭時(shí)弊、臧否人物，你得問(wèn)問(wèn)自己，有沒(méi)有那個(gè)能量。面對(duì)信息爆炸，你有沒(méi)有這個(gè)精力？我還是欣賞《尚書》中“十六字心傳”：即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。浙江余姚的王陽(yáng)明根據(jù)“十六字心傳”，創(chuàng)立心學(xué)，認(rèn)為“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，主張知行合一。

《西游記》第98回有“念念在心求正果，今朝始得見如來(lái)”之詩(shī)句。佛教中“念念在心”，意思是念佛須念念在心。書畫是雅事，一貪癡便成商賈；山林是勝地，一營(yíng)戀便成市朝。富貴是無(wú)情之物，你看得它重，它害你越大；貧賤是耐久之交，你處得它好，它益你必多。

據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋的都城汴京可謂是茶坊遍布，鱗次櫛比，皇宮近處的朱雀門外街巷處處是民居及茶坊。

為什么夏天大家喜歡在樹下喝茶？就是品味茶道中修煉那顆心，讓心靜下來(lái)，心靜自然涼。避暑的“最高境界”不是把空調(diào)開到16攝氏度，而是“虛室，心靜”，正如白居易在《消暑》中所說(shuō)的，“何以消煩暑，端居一院中。眼前無(wú)長(zhǎng)物，窗下有清風(fēng)。散熱由心靜，涼生為室空”。魏晉的嵇康在《養(yǎng)生論》中介紹了一種“心理避暑法”，他的經(jīng)驗(yàn)是：“常有冰雪在心”，就是說(shuō)想象自己在一個(gè)冰雪環(huán)境中。太熱情干嘛呀，心不靜的人才過(guò)分熱情。

收獲苦難時(shí)，別忘了落在地上的甜果。你埋怨夏季苦熱是吧？那是天象，你埋怨有用嗎？能改變嗎？農(nóng)諺說(shuō)：“（冬）不冷（夏）不熱，五谷不結(jié)”。宋代詩(shī)人戴復(fù)古說(shuō)：“君看百谷秋，亦自暑中結(jié)”。該熱的時(shí)候就要熱，就像冬天，你埋怨天太冷有用嗎？沒(méi)有用。該冷的時(shí)候熱，那反而不正常了。冬小麥不冷能生長(zhǎng)嗎？水稻就喜歡熱，太涼了，光長(zhǎng)稈不結(jié)籽，反而會(huì)減產(chǎn)，農(nóng)民稱之為“夏季冷害”。

曹雪芹對(duì)中藥頗有研究。成書于乾隆年間的《紅樓夢(mèng)》是偉大的小說(shuō)，也是一部難得的醫(yī)藥經(jīng)典著作。《紅樓夢(mèng)》涉及方劑45個(gè)，藥物127種?！都t樓夢(mèng)》第十回“張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源”中，出現(xiàn)了一張十分完整的藥方——益氣養(yǎng)榮補(bǔ)脾和肝湯：人參二錢、白術(shù)二錢（土炒）、云苓三錢、熟地四錢、歸身二錢（酒洗）、白芍二錢（炒）、川芎錢半、黃芪三錢、香附米二錢（制）、醋柴胡八分、懷山藥二錢（炒）、真阿膠二錢（蛤粉炒）、延胡索錢半（酒炒）、炙甘草八分、建蓮子七粒、去心紅棗二枚。

在第五十九回中，史湘云說(shuō)自己犯了杏斑癬，便向?qū)氣O要了薔薇硝來(lái)搽擦。過(guò)敏性皮膚病，常見的有接觸性皮炎、蕁麻疹、日光性皮膚病等。

清明時(shí)節(jié)，萬(wàn)物復(fù)蘇。古有踏青的風(fēng)俗。清明，人間四月天，顧名思義“氣清景明”，踏青是人們開春之后走出家門、吐故納新、舒暢心情的好機(jī)會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)“祭之以禮”、“慎終追遠(yuǎn)”的精神洗禮節(jié)日。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有這樣的句子：“為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉浴?。糧食豐收了，有更多的谷物可用于釀制美酒——可以用酒來(lái)祭祀先祖。唐代詩(shī)人杜牧有詩(shī)云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”。唐代詩(shī)人孟浩然在《大堤曲》中說(shuō)：“歲歲春草生，踏青二三月”。文學(xué)家歐陽(yáng)修在《洛陽(yáng)牡丹記·風(fēng)俗記》中記述了洛陽(yáng)的春游風(fēng)俗：“洛陽(yáng)之俗，大抵好花。春時(shí)，城中無(wú)貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然?；ㄩ_時(shí)，士庶競(jìng)為游遨”。

清明節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。清明，《歷書》的描述是“時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯”，正是春耕的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)。但清明一直不僅僅具備歷法上的意義，二千五百多年前的周代就開始發(fā)展成為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，此后更是與端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。清明時(shí)節(jié)溫度回升，紫外線逐漸增強(qiáng)，光敏性皮炎一般發(fā)生在暴露部位，如臉上、脖子、手臂等。這些部位的皮膚會(huì)出現(xiàn)丘疹、紅斑、水泡、脫屑等，常伴有不同程度的瘙癢。還有些女性表現(xiàn)為雀斑增多或黃褐斑加重。

踏青時(shí)若不小心接觸到漆樹、蕁麻等植物，可在接觸部位出現(xiàn)劇烈瘙癢、皮膚紅腫甚至水皰的接觸性皮炎。蚊蟲、各種植物花粉、柳絮、動(dòng)物皮毛和塵螨隨風(fēng)飛揚(yáng)，也易引起皮膚炎癥。對(duì)那些抵抗力不強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，花粉、蚊蟲、陽(yáng)光都可能成為過(guò)敏原。過(guò)敏體質(zhì)的患者局部皮膚接觸或吸入過(guò)敏原，可發(fā)生劇烈瘙癢的水腫性紅斑、風(fēng)團(tuán)，現(xiàn)代稱之為蕁麻疹。被蚤、螨、臭蟲等節(jié)肢動(dòng)物叮咬后局部皮膚可發(fā)生丘疹性蕁麻疹，表現(xiàn)為紡錘形鮮紅色風(fēng)團(tuán)樣腫塊，其中央常有小水皰，可以成批發(fā)生，瘙癢劇烈。

研究表明，薔薇花根有治療惡瘡疥癬的功效，硝石研細(xì)外用有消炎的作用。

在《封神演義》中有這樣的文字：

楊戩接草，跪而啟曰：“此草何名？留傳人間急濟(jì)寒疫。懇乞明示?！鄙褶r(nóng)道：“你聽我有偈為證，偈曰：此草生來(lái)蓋世無(wú)，紫芝崖下用功夫。常桑曾說(shuō)玄中妙，寒門發(fā)表是柴胡?！?/p>

楊戩又跪懇曰：“此草何名？”神農(nóng)曰：“你聽我道來(lái)：此草有詩(shī)為證，詩(shī)曰：紫梗黃根八瓣花，痘瘡發(fā)表是升麻。常桑曾說(shuō)玄中妙，傳與人間莫浪夸?！?/p>

在金庸的小說(shuō)《倚天屠龍記》第十三回《不悔仲子逾我墻》中，胡青牛開給張無(wú)忌一味藥方：“我開張救命的藥方給你，用當(dāng)歸、遠(yuǎn)志、生地、獨(dú)活、防風(fēng)五味藥，二更時(shí)以穿山甲為引，急服?！?/p>

張無(wú)忌一開始覺得這個(gè)藥方與藥理不相符，后琢磨一會(huì)兒，終于悟了，說(shuō)：“莫非他說(shuō)當(dāng)歸，乃是‘該當(dāng)歸去’之意？”接著聯(lián)想：“遠(yuǎn)志”是叫我“高飛遠(yuǎn)走”？“生地”和“獨(dú)活”是說(shuō)如此方有生路、方能獨(dú)活？那“防風(fēng)”呢？嗯，是說(shuō)“須防走漏風(fēng)聲”；又說(shuō)“二更時(shí)以穿山甲為引，急服”，“穿山甲”，那是叫我穿山逃走，不可經(jīng)由谷中大路而行，而且須二更時(shí)急走。

金庸果然是高手，在藥方中隱藏了逃生密碼。讀書的樂(lè)趣，當(dāng)真如品好茶，越品越有味道。

“積德多年元?dú)夂?，讀書三代雅人多”。古人所言不虛。也許，金魚悠然自得地在精致的玻璃里游來(lái)游去，享受不到戰(zhàn)勝風(fēng)浪后的快樂(lè)，但是，在精致的玻璃里游來(lái)游去，誰(shuí)能說(shuō)不是自得其樂(lè)呢？

不學(xué)無(wú)術(shù)，讀書便佳。此所謂：有書真富貴，無(wú)事小神仙。

11.很多古詩(shī)，包括《詩(shī)經(jīng)》的一些詩(shī)，都帶著淡淡的藥香。

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。谷雨初候“萍始生”，正是采桑的好時(shí)節(jié)?！对?shī)經(jīng)》之《桑中》有言：期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。由此可見，谷雨便是約會(huì)的好時(shí)節(jié)。

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代什么樣？給人的感覺，溫文爾雅、自然閑美、淡定從容，哪里像現(xiàn)代人啊，整天忙，瞎忙。忙到吃不好、睡不香，一年忙到頭，就為了錢的數(shù)目增長(zhǎng)，焦頭爛額，急躁，沒(méi)有耐心，都不知道活著是為了什么。

別說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代了，那太遠(yuǎn)了，就說(shuō)近一點(diǎn)的，比如唐代大詞人溫庭筠，你看他回憶一個(gè)曾經(jīng)相好的女子時(shí)的情景，全部寫在《訴哀情》里：“鶯語(yǔ)，花舞，春晝午。雨霏微，金帶枕，宮錦，鳳凰帷，柳弱，蝶交飛，依依，遼陽(yáng)音信稀，夢(mèng)中歸！”他說(shuō)，在一個(gè)春天的午后與那女子纏綿，鶯語(yǔ)般說(shuō)了很多甜言蜜語(yǔ)，而他傻傻地只顧欣賞她柳弱的體態(tài)，女子淚濕了枕頭和錦被。如今，只能在夢(mèng)中了……說(shuō)得多么含蓄，多么風(fēng)雅。

到了更晚一點(diǎn)的元朝，有人根據(jù)《西廂記諸宮調(diào)》寫了《西廂記玉抱肚》曲詞：“千金難買此一場(chǎng)，喜煞梁鴻與孟光。鴛鴦解，整耑妝，開門觀月上東墻”。你看，兩個(gè)人溫存后，女子說(shuō)，你別著急走啊，陪我爬上東墻看月亮好么？你看多么輕柔多么文雅，一個(gè)女子讓你陪她爬墻看月亮，這事在今天，想都不敢想，你有病吧，陪你看月亮，還要爬上東墻？一個(gè)小時(shí)你給我多少錢的看月亮費(fèi)嘛。我舉這個(gè)例子，就是說(shuō)，我們今天讀古詩(shī)詞，是尋找什么？尋找那樣一種雖然不富裕但是不著急的慢生活，尋找那種優(yōu)雅和浪漫。否則，我們追求再多的物質(zhì)，也不會(huì)幸福，你們同意嗎？

所以，我們得學(xué)會(huì)從古典詩(shī)詞中吸取營(yíng)養(yǎng)，比如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》。我們今天喜歡開玩笑說(shuō)，這個(gè)人“風(fēng)騷”。你可知道“風(fēng)騷”一詞的來(lái)歷？

由于屈原和《離騷》的巨大影響力，傳統(tǒng)上人們又簡(jiǎn)稱《楚辭》為《騷》。《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》和《楚辭》的《騷》，歷來(lái)被合稱為“風(fēng)騷”。屈原在《離騷》中提到了留夷（即芍藥）、靈芝草、佩蘭、澤蘭、木蘭、白芷、香茅、荷花等二十多種中藥。如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，記載了江蘺、芷、蘭三味中草藥?！坝嗉茸烫m之九畹兮，又樹薰之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”，其中提到了留夷、揭車、杜衡、芳芷等中草藥；“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，早晨飲木蘭的露水，晚上吃秋菊的花朵，其中提到了木蘭、秋菊。其他還有“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖”、“采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓”、“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木未”等等，寫他采集靈芝草、薜荔和芙蓉花的情景。

《離騷》中“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”這句話，王逸在《楚辭章句》中說(shuō)：“草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木蘭，上事太陽(yáng)，承天度也；夕入洲澤，采取宿莽，下奉太陰，順地?cái)?shù)也。動(dòng)以神祇自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯，以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易也”。就是說(shuō)，屈原取木蘭的去皮不死，宿莽的經(jīng)冬不死，比喻自己不改節(jié)操。

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中，孔子說(shuō)，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，可以“多識(shí)于鳥獸草木之名”。王逸《離騷序》說(shuō)：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬喻。故善鳥、香草，以配忠貞；惡禽、臭物，以比讒佞”。

古代文人兼習(xí)藥理，從屈原就開始了。對(duì)于《離騷》所述的中草藥，早在宋代就有學(xué)者作了專門研究，比如，宋人吳仁杰所撰的《離騷草木疏》，其中載有草木55種。

有人說(shuō)了，《離騷》所述的中草藥，到底是中藥呢還是草藥？我們現(xiàn)在所說(shuō)的“中藥”一詞，其實(shí)，從前叫“國(guó)藥”。就像現(xiàn)在我們叫“普通話”，過(guò)去叫“國(guó)語(yǔ)”一樣。之所以叫“中藥”，是因?yàn)椤拔魉帯痹诘拦庳ツ辏?840）傳入中國(guó)，為了和“西藥”區(qū)分，故稱“中藥”?！爸兴帯逼鋵?shí)是“中藥材”簡(jiǎn)稱。

那么，“草藥”和“中藥”這兩個(gè)稱謂，該怎么區(qū)分呢？比方說(shuō)，廣東涼茶，通常用“草藥”熬制而成。那些“草藥”，多數(shù)是屬于清涼解毒藥，俗稱“涼茶”、“伏茶”一類。只不過(guò)，這些“草藥”的名字不統(tǒng)一，各縣有各縣的名稱。

從“艾，所以療疾”（《毛傳》）、“‘彼采艾’者，喻臣以急事使出”（《鄭箋》）可知，《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)開始了用草藥“艾”來(lái)治病。

在一般人看來(lái)，“草藥”嘛，比較民間，只要是那些未被《本草綱目》刊載的藥名，一律稱作“草藥”。

那么，問(wèn)題來(lái)了，“神農(nóng)嘗百草”，嘗的是“中藥”？還是“草藥”？古人根本不分“草藥”和“中藥”，都稱為藥。古人稱藥典書籍為《本草》，“本草”的本字怎么理解？就是“以草藥治病為本”嘛。沒(méi)有草藥，哪里來(lái)的中藥？事實(shí)上，中藥即草藥，草藥亦中藥。我國(guó)第一部藥典為什么被命名為《新修本草》（亦稱《唐本草》），原因就在于中藥和草藥不能區(qū)分，這二者本為一者。比方說(shuō)，某地又發(fā)現(xiàn)一種草藥，對(duì)治療某某病有立竿見影的效果，《新修本草》在時(shí)機(jī)成熟時(shí)，經(jīng)過(guò)科學(xué)論證，增補(bǔ)進(jìn)草藥新品種，也是有可能的。

《詩(shī)經(jīng)》中提到的藥用植物集中見于“風(fēng)、雅”兩部分，有100種之多。其中像《卷耳》《茉苜》《木瓜》《蒹葭》等，干脆直接以中藥命名。

“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”、“采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之”、“采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之”?！镀]苢》一詩(shī)中提到的“芣苢”是什么呢？芣苢，就是今天利水清熱的中藥車前草，其葉和籽都入藥。上古人認(rèn)為它適宜于女子懷孕生子，《毛傳》中就有“芣苢，馬舃；馬舃，車前也，宜懷妊焉”的說(shuō)法。

“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”《卷耳》一詩(shī)中提到的“卷耳”，就是今天經(jīng)常用的中藥蒼耳子。蒼耳子性辛溫，可通鼻竅，是鼻科圣藥，也可以治療皮膚病，稱為“癢家功臣”?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》里面將蒼耳子列為中品，謂“主風(fēng)寒頭痛，風(fēng)濕痹痛”。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！薄遁筝纭芬辉?shī)中提到的“蒹葭”就是蘆葦。蘆葦最早入藥，出現(xiàn)在孫思邈的《千金要方》里，用的是葦莖部分，叫“葦莖湯”，主要用于治療肺癰，具有清肺化痰、逐瘀排膿的功效。明清以后，中醫(yī)以蘆根入藥，但主要使用的是鮮蘆根。蘆根性味甘寒，既能清透肺胃，又能生津止渴、除煩，故可用治熱病傷津、煩熱口渴者。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋……呦呦鹿鳴，食野之蒿……呦呦鹿鳴，食野之芩。”《鹿鳴》一詩(shī)中提到的“蘭槐”是一種香草，根叫作“芷”，可以供人佩帶?！盾髯印駥W(xué)》：“蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。”“蘋、蒿、芩”，這些植物是供鹿吃的。

“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。”《詩(shī)經(jīng)》第一首《關(guān)雎》一詩(shī)中提到的荇菜，性味甘寒，利尿通淋，清熱解毒。主治毒蛇咬傷、小便不利、麻疹透發(fā)不暢等。

“東門之埠，茹蔗在阪。禮義不行，與我心反?！薄稏|門之埠》中提到的茹蔗，即今茜草，始載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，原名“茜根”；有涼血止血、活血化瘀的功效；主治血熱咯血、產(chǎn)后瘀阻腹痛、跌打損傷、風(fēng)濕痹痛等癥。

“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰：‘觀乎？’士曰：‘既且?！彝^乎！洧之外，洵訏且樂(lè)。’維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥?！薄朵阡ⅰ芬辉?shī)中提到的芍藥，是一種愛情花?，F(xiàn)在人表達(dá)愛情，用玫瑰花，可在古代，卻是：贈(zèng)之以芍藥。芍藥位列草本之首，被人們譽(yù)為花仙和花相。在古代被稱為五月花神。芍藥這個(gè)愛情之花，如今已被尊為七夕節(jié)的代表符號(hào)。

芍藥的根制成中藥，有鎮(zhèn)痙、鎮(zhèn)痛之用?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中將芍藥列為中品，謂“主邪氣腹痛，除血痹”等。

清·趙瑾叔在《本草詩(shī)》中這樣寫芍藥：

花容婥約產(chǎn)維陽(yáng)，相謔尤堪贈(zèng)女娘。

肺部氣虛還自斂，肝經(jīng)血熱悉皆涼。

除蒸堪使經(jīng)無(wú)阻，止痛須知痢不傷。

赤瀉更能行惡血，通將小便利膀胱。

芍藥味苦酸微寒無(wú)毒，入肺脾肝三經(jīng)。主寒熱、利小便，通順血脈，緩中，散惡血，逐賊血，治婦人一切病。李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō)：“昔人言洛陽(yáng)牡丹、揚(yáng)州芍藥甲天下。今藥中所用，亦多取揚(yáng)州者。芍藥，猶婥約也。婥約，美好貌。此草花容婥約，故以為名”。

唐代詩(shī)人韓愈專門為芍藥寫了一首詩(shī)，名字就叫《芍藥》：“浩態(tài)狂香昔未逢，紅燈爍爍綠盤籠。覺來(lái)獨(dú)對(duì)情驚恐，身在仙宮第幾重”。這首詩(shī)可以和王貞白的《芍藥》媲美：“芍藥承春寵，何曾羨牡丹。麥秋能幾日，谷雨只微寒。妒態(tài)風(fēng)頻起，嬌妝露欲殘。芙蓉浣紗伴，長(zhǎng)恨隔波瀾?！鄙炙幹?，就連風(fēng)都嫉妒。后來(lái)，韓愈又覺得《芍藥》詩(shī)中還不足以表達(dá)對(duì)芍藥的愛，又寫了一首《芍藥歌》：

丈人庭中開好花，更無(wú)凡木爭(zhēng)春華。

翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鐘家。

溫馨熟美鮮香起，似笑無(wú)言習(xí)君子。

霜刀翦汝天女勞，何事低頭學(xué)桃李。

嬌癡婢子無(wú)靈性，競(jìng)挽春衫來(lái)此并。

欲將雙頰一睎紅，綠窗磨遍青銅鏡。

一尊春酒甘若飴，丈人此樂(lè)無(wú)人知。

花前醉倒歌者誰(shuí)，楚狂小子韓退之。

在唐代流行把芍藥花送友人。白居易在《感芍藥花寄正一上人》這樣說(shuō)：

今日階前紅芍藥，幾花欲老幾花新。

開時(shí)不解比色相，落后始知如幻身。

空門此去幾多地？欲把殘花問(wèn)上人。

《傷寒雜病論》上記載，面對(duì)兩個(gè)不同的病人，面對(duì)心煩和腹痛兩種不同的病，張仲景居然用同一個(gè)藥方“小建中湯”，并且都療效顯著。這個(gè)“小建中湯”是經(jīng)典的理虛方，就是在桂枝湯中加入30克飴糖。不過(guò)，原桂枝湯的芍藥量要重用、加倍，用到30克。

張仲景的書叫《傷寒雜病論》，就是指外感病、雜病。在古代醫(yī)學(xué)分科比較粗，他就把病分了兩大類，一類是外來(lái)的，風(fēng)寒熱濕燥火這些邪氣，這些致病因素，包括一些傳染性的致病因素所造成的病都叫傷寒。那么除了這類的病之外，剩下的像七情六欲所導(dǎo)致的、飲食不調(diào)所導(dǎo)致的都叫雜病。那時(shí)候分得很簡(jiǎn)單。而張仲景呢，他外感病也治，雜病也治，所以他寫的書叫《傷寒雜病論》。

“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈?！薄陡瘃芬辉?shī)中提到的“葛”主要是指野葛，入藥時(shí)用其根。也就是今天的中藥葛根。葛根主要用于清熱、解肌。張仲景在《傷寒雜病論》第31條中說(shuō)：“太陽(yáng)病，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾，無(wú)汗惡風(fēng)，葛根湯主之”。第32 條：“太陽(yáng)與陽(yáng)明合病者，必自下利，葛根湯主之”。經(jīng)方“葛根湯”用于治療外感風(fēng)寒證，癥見惡寒發(fā)熱，頭痛無(wú)汗，項(xiàng)背拘急疼痛，甚則出現(xiàn)口噤不語(yǔ)，欲角弓反張，或下利。中醫(yī)臨床中，葛根還被應(yīng)用于改善表現(xiàn)為口干舌燥、大便干等癥狀——中醫(yī)認(rèn)為是脾胃有熱、傷津液一類糖尿病。

“中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！”《中谷有蓷》一詩(shī)中這個(gè)“蓷”就是活血化瘀的婦科調(diào)經(jīng)的藥益母草?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中將益母草列為上品（名茺蔚子），謂“主明目益精，久服輕身”。益母草的莖，主風(fēng)疹瘙癢，可作浴湯。益母草還有很好的利水消腫作用，用于婦科和男科中有熱的水腫。

“爰采唐矣？沬之鄉(xiāng)矣。云誰(shuí)之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”《桑中》一詩(shī)中的“唐”指的是一種名叫菟絲的植物，菟絲的籽入藥，就是固精縮尿的“菟絲子”。

“南山有桑，北山有楊。樂(lè)只君子，邦家之光。樂(lè)只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆。南山有杞，北山有李。樂(lè)只君子，民之父母。樂(lè)只君子，德音不已。”《南山有臺(tái)》一詩(shī)中提到的“杞”就是枸杞，“?！敝干洹Ｉ涞娜~就是中藥桑葉、皮就是中藥桑白皮、果實(shí)就是中藥桑葚。

12 . 云母簾閉，沉香撲鼻，防風(fēng)涼透薄荷裙。

有這樣一個(gè)故事。從前，有個(gè)藥店老板中年喪妻，大概一個(gè)人生活太寂寞，就有了續(xù)弦的想法。媒人給他介紹了一個(gè)女子。吃了頓飯，雙方感覺都還不錯(cuò)，藥店老板就想寫封情詩(shī)，商定佳期。自己是開中藥店的，怎么著也得體現(xiàn)出藥香味來(lái)是吧。于是，挖空心思，想了幾個(gè)時(shí)辰，情詩(shī)大功告成：“珍珠張開，獨(dú)活惆悵，半夏空對(duì)郁金香。知母心，莫待烏頭白，欲知斷弦未得?！痹?shī)中用了珍珠、獨(dú)活、半夏、郁金香、知母、烏頭、預(yù)（欲）知子等中藥名。

很快收到了回信。藥店老板打開一看：“云母簾閉，沉香撲鼻，防風(fēng)涼透薄荷裙。熟地情，佳期從容計(jì)，思公歡愉可期?！痹?shī)中用了云母、沉香、防風(fēng)、薄荷、熟地情、肉蓯蓉（從容）等中藥名。“佳期從容計(jì)”，雖然說(shuō)希望婚事應(yīng)考慮當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，從長(zhǎng)計(jì)議，但畢竟還有一句“思公歡愉可期”，大事成矣。

你看，一個(gè)開藥店的中年男人，不但不“油膩”，寫起情詩(shī)都這么有文化，佩服，佩服。

再來(lái)看明末清初著名詩(shī)人、戲曲家尤侗（1618—1704）寫的詞《南鄉(xiāng)子》：

弱骨怯天冬，滿地黃花憔悴同。

云母屏邊休佇立，防風(fēng)。

烏頭卻似白頭翁。

自笑寄生窮，愁脈難將草木通。

泉石膏肓甘遂老，從容。

領(lǐng)取云山藥餌功。

詞中嵌了天冬、地黃、黃花、云母、防風(fēng)、烏頭、白頭翁、桑寄生、木通、石膏、甘遂、蓯蓉、山藥等中藥名，表達(dá)了作者勞綠半生、郁郁不得志的憔悴心情。

烏頭是什么呢？就是附子的根。陶弘景謂：“烏頭與附子同根，附子八月采，……烏頭四月采，春時(shí)莖初生有腦頭，如烏鳥之頭，故謂之烏頭。”韓保升謂：“正者為烏頭，兩歧者為烏喙，細(xì)長(zhǎng)三、四寸者為天雄，根旁如芋散生者為附子，旁連生者為側(cè)子，五物同出而異名，苗高二尺許，葉似石龍芮及艾?！碧煨郏瑸槊⒖浦参餅躅^，始載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，列為下品。

尤侗，曾被順治譽(yù)為“真才子”，被康熙譽(yù)為“老名士”；字展成、同人，早年自號(hào)三中子，又號(hào)悔庵，晚號(hào)良齋、西堂老人、鶴棲老人、梅花道人等；蘇州府長(zhǎng)洲（今江蘇省蘇州市）人；于康熙十八年（1679）舉博學(xué)鴻儒，授翰林院檢討，參與修《明史》，分撰列傳300余篇、《藝文志》5卷，22年告老歸家；四十二年康熙南巡，得晉官號(hào)為侍講，享年87歲；著有《西堂全集》。

李時(shí)珍的故事也很傳奇。據(jù)說(shuō)他的嬌妻就是憑才華贏來(lái)的。話說(shuō)當(dāng)時(shí)有個(gè)開藥材鋪的商人，叫他吳總吧。吳總膝下有一個(gè)女兒，漂亮又是“富二代”。吳總不差錢，就想給女兒找個(gè)才華出眾的丈夫。吳總采取的方式是出聯(lián)征婚，希望以此選出自己的東床愛婿。

他想來(lái)想去，自己就一個(gè)女兒，一條獨(dú)苗苗，于是，出了征婚上聯(lián)：“玉葉金花一條根。”吳總是有錢人，出聯(lián)征婚，這方式有點(diǎn)獨(dú)特。市井馬上轟動(dòng)，書生圍觀者眾。李時(shí)珍出場(chǎng)了，他對(duì)的下聯(lián)是：“冬蟲夏草九重皮?！?/p>

吳總一看，可以啊。這青年人有前途，不簡(jiǎn)單。模樣嘛，還算英俊。于是，接著出上聯(lián)：“水蓮花，半枝蓮，金花照水蓮?！?/p>

李時(shí)珍對(duì)下聯(lián)：“珍珠母，一粒珠，玉碗盛珍珠?！?/p>

吳總再出上聯(lián)：“白頭翁牽牛耕熟地?！崩顣r(shí)珍脫口而出：“天仙子相思配紅娘?！?/p>

一語(yǔ)雙關(guān)啊。大家都懂中藥，行內(nèi)人。當(dāng)即答應(yīng)了這門親事。

洞房花燭夜，恰巧刮風(fēng)下雨，燈籠熄滅，新娘子吳千金不開門，出了上聯(lián)考新郎，通過(guò)了才準(zhǔn)許進(jìn)門。聯(lián)曰：“燈籠！籠燈！紙（枳）殼原來(lái)是防風(fēng)?！鄙下?lián)包含兩味中藥——“枳殼”和“防風(fēng)”。

李時(shí)珍輕松對(duì)答：“鼓架！架鼓！陳皮不能敲半下（夏）。”同樣包含兩味中藥“陳皮”和“半夏”。那就開門吧。

開了門，吳千金又出上聯(lián)：“煩暑最宜淡竹葉。”李時(shí)珍幾乎憑借肌肉記憶，開口應(yīng)答：“傷寒尤妙小柴胡?！?/p>

吳千金又說(shuō)：“玫瑰花開，香聞七八九里?！崩顣r(shí)珍笑答：“梧桐子大，每服五六十丸。”

吳千金再吟一聯(lián)：“創(chuàng)業(yè)為家，不擇生地熟地。”李時(shí)珍答：“行醫(yī)濟(jì)世，豈分桃仁杏仁?！?/p>

吳小姐滿心喜悅，遇到這么有才華的男人，上輩子修來(lái)的福氣啊，就說(shuō)了句：“小家庭，酸甜苦辣五味皆有。”李時(shí)珍說(shuō)：“大藥房，采曬炒切百合俱全?！?/p>

夫妻倆吹燈，“合歡”去了。

清末，廣東梅縣才女叫葉壁華，與李舫蓉結(jié)為夫妻后，二人舉案齊眉，相敬如賓，后生一子。葉壁華相夫教子，極盡賢妻良母之道。她在《浣溪紗》里面寫自己思念遠(yuǎn)在外地的丈夫，怎么寫呢？她說(shuō)：“滿地繁花紛墜紅，單衣小立暗防風(fēng)，丁香熏罷啟煙籠，當(dāng)歸時(shí)節(jié)億天冬?！?/p>

詞中她用花粉、防風(fēng)、丁香、當(dāng)歸、天冬等藥名，表達(dá)自己的思念，盼夫早歸。她說(shuō)“我想你”了嗎？沒(méi)有，她非常委婉，觸景生情，她說(shuō)我“單衣小立暗防風(fēng)”，“丁香熏罷啟煙籠”，一個(gè)人聞著香熏，終于到了夫君“當(dāng)歸時(shí)節(jié)”，可是，還沒(méi)有回。怎么辦？她罵人了嗎？生氣了嗎？沒(méi)有。她連歸期都不細(xì)問(wèn)，只是平淡地說(shuō)“億天冬”。深秋等不到，那就等到冬天。過(guò)去呀，很多女人，就是這樣，嫁了人，“飛蛾撲燈甘就火，春蠶作繭自纏身”，等待就是她一生的命運(yùn)。

我們看古詩(shī)詞中，很多描寫閨中怨婦的思夫之情，“人言郎去，合歡不遠(yuǎn)，半夏當(dāng)歸”，可是還沒(méi)有歸，怎么辦？只能獨(dú)活空閨。不僅女詩(shī)人這么寫，男詩(shī)人也借女人之口描寫思夫之情，期待“學(xué)成文武藝，貨于帝王家”。

再來(lái)看一首詞《水調(diào)歌頭·湯頭拾趣》（作者不詳）：

竹葉柳蒡道，泰山磐石邊。龜鹿二仙興至，逍遙桂枝前。更有四君三子，大小青龍共舞，玉女伴天仙。陽(yáng)和桃花笑，碧云牡丹妍。

酥蜜酒，甘露飲，八珍餐。白頭翁醉，何人送服醒消丸？涼膈葛花解酲，保元人參養(yǎng)榮，回春還少年。四海疏郁罷，常山浴涌泉。

詞內(nèi)含湯頭三十個(gè)，依次為：竹葉柳蒡湯、泰山磐石散、龜鹿二仙膠、逍遙散、桂枝湯、四君子湯、三子湯、大青龍湯、小青龍湯、玉女煎、天仙藤散、陽(yáng)和湯、桃花湯、碧云散、牡丹皮散、酥密膏酒、甘露飲、八珍湯、白頭翁湯、何人飲、醒消丸、涼膈散、葛花解酲湯、保元湯、人參養(yǎng)榮湯、回春丹、還少丹、四海疏郁湯、常山飲、涌泉散。

最后一個(gè)“涌泉散”，聽上去頗有送別之意。

古人送別頗有詩(shī)意。

每一個(gè)城市的邊緣都有亭子，供人休息。離城十里的叫長(zhǎng)亭，離城五里的叫短亭。一說(shuō)十里長(zhǎng)亭，那就是擺好酒菜，送別的地方。送別就寫詩(shī)。唐代的李白、杜甫，宋代的蘇東坡、辛稼軒，都曾經(jīng)寫過(guò)送別詩(shī)。流傳甚廣的送別詩(shī)是柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，方留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！边@詞就是十里長(zhǎng)亭送別時(shí)寫的。

李白在黃鶴樓上喝了酒，寫下送孟浩然的詩(shī)：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！?/p>

《西廂記》里面，崔鶯鶯到十里長(zhǎng)亭送張生，留下一番感人肺腑的詞：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”

但過(guò)去夫妻之間送別時(shí)，有句話叫：離家千里，不服枸杞。

這是什么意思呢？我們從枸杞說(shuō)起。

枸杞，是一種古老的中藥，早在《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》中就有“采杞”的習(xí)俗。《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》中說(shuō)：

陟彼北山，言采其杞。

偕偕士子，朝夕從事。

王事靡盬（音谷），憂我父母。

溥天之下，莫非王土；

率土之濱，莫非王臣。

大夫不均，我從事獨(dú)賢。

四牡彭彭，王事傍傍。

嘉我未老，鮮我方將。

旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。

或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)；

或息偃在床，或不已于行。

或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞；

或棲遲偃仰，或王事鞅掌。

或湛（音耽）樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎；

或出入風(fēng)議，或靡事不為。

這是周代的一個(gè)士人的抱怨詩(shī)。為什么抱怨？《左傳》里面說(shuō)得明白，“天有十日，人有十等”。周代把人分為十等，即使王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、臺(tái)。士人，就是現(xiàn)在說(shuō)的知識(shí)分子，他們?cè)诋?dāng)時(shí)雖然比老百姓地位高，但是，上頭有王、公、大夫壓著呢。等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，閑的閑死，忙的忙死，談公正那是奢望。但知識(shí)分子有個(gè)毛病，總要表達(dá)，不滿就想說(shuō)出來(lái)。于是，我們就聽到這位周代知識(shí)分子的宣泄。他說(shuō)，我爬到北山，采點(diǎn)枸杞吃，補(bǔ)一補(bǔ)氣力。像我這樣苦命的知識(shí)分子，從早忙到晚，被大夫們喝來(lái)喝去，連照顧父母的時(shí)間都沒(méi)有。“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，走到哪里都一樣，大夫們的分工不公平啊，讓我這樣的人累個(gè)半死。四馬拉車不停趕路，就像鬧鐘的發(fā)條緊了還要緊，官差呀累死也干不完。仗著自己年輕身體強(qiáng)壯，四處奔波也沒(méi)有倒下?？纯慈思夷切┐蠓?，要么在家喝茶，要么在床上睡大覺，我等苦命人只能為生活奔波，焦頭爛額。這世道啊，有人安閑逍遙，有人高談闊論，有人卻一天忙到晚，還擔(dān)心大禍臨頭，活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

這位周代知識(shí)分子唱歌宣泄不滿，自己爬山采點(diǎn)枸杞，補(bǔ)身。這說(shuō)明，枸杞在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)被用來(lái)養(yǎng)生了。而且，那個(gè)時(shí)代滿山遍野都能采到枸杞。

到了宋代，蘇軾酷愛用枸杞養(yǎng)生，他在《枸杞》詩(shī)中寫道：

神藥不自閉，羅生滿山澤。

日有牛羊憂，歲有少火厄。

越俗不好事，過(guò)眼等茨棘。

青荑春自長(zhǎng)，絳珠爛莫摘。

短籬護(hù)新植，紫筍生臥節(jié)。

根莖與花實(shí)，收拾無(wú)棄物。

大將玄吾鬢，小則餉我客。

似聞朱明澗，中有千歲質(zhì)。

靈龐或夜吠，可見不可索。

仙人倘許我，借杖扶衰疾。

蘇軾將枸杞稱為神藥，他說(shuō)枸杞一身都是寶，“根莖與花實(shí)，收拾無(wú)棄物”，大的枸杞子能夠?qū)ⅣW變黑，小的枸杞子可以接待客人。

枸杞子是滋補(bǔ)肝腎的佳品，維生素A的含量豐富。枸杞子和鵪鶉蛋放一起，能夠美容，女性食用后的臉色更加滋潤(rùn)動(dòng)人。因?yàn)轾g鶉蛋中含有豐富的蛋白質(zhì)、B族維生素和維生素A、E等，與酒釀一起煮，它還會(huì)產(chǎn)生有利于女性皮膚的酶類與活性物質(zhì)。

白居易還有詩(shī)云：“山陽(yáng)太守政嚴(yán)明，吏靜人安無(wú)犬擎。不知靈藥根成狗，怪得時(shí)聞狗吠聲”。詩(shī)中寫的是枸杞?？梢姡拙右自?jīng)服用枸杞養(yǎng)生。

到了近代，學(xué)者于右任也喜歡用枸杞養(yǎng)生，他在《詠寧夏屬植物》一詩(shī)中寫道：

枸杞實(shí)垂墻內(nèi)外，駱駝草耿路高低。

沙蒿五色斕如錦，發(fā)菜千絲柔似薏。

比屋葡萄容客飽，上田嬰奧任兒吃。

朔主天府須棟梁，蓬轉(zhuǎn)于思復(fù)而思。

唐代劉禹錫在詠枸杞的詩(shī)中這樣寫道：“枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形”。

《本草》說(shuō)，枸杞還有一個(gè)名字，叫仙人杖。枸杞子的外號(hào)叫仙人杖。你聽聽，枸杞子都成仙了?？梢姡坭绞莻€(gè)大寶貝。《神農(nóng)本草經(jīng)》中謂其“能治內(nèi)熱、消渴、風(fēng)濕等病，久服堅(jiān)筋骨，終身不老，耐寒暑”。陸放翁喜歡用枸杞羹來(lái)養(yǎng)生，“雪霽茆堂鐘磬清，晨齋枸杞一杯羹”。朱熹則寫詩(shī)云：“雨余芽甲翠光勻，杞菊成蹊亦自春”。宋代的史玉說(shuō)枸杞可以通靈，“仙杖飛空，仿佛驂鸞，壽干通靈，時(shí)聞吠龐”。

枸杞子的別名很多，另有天精、地仙、卻老、卻暑、西王母杖、石壽樹之稱。枸杞一身都是寶，果實(shí)、葉、根皮皆可入藥。果實(shí)叫枸杞子，性味甘、平，走肝、腎經(jīng)，可以讓肝柔和。枸杞的根皮，就是中藥地骨皮，和枸杞子的作用正好相反，是清熱的藥。

很多人想當(dāng)然地以為枸杞子可以補(bǔ)腎，其實(shí)不然，枸杞子是一味催欲藥。過(guò)去有句俗話：離家千里，不服枸杞。意思是說(shuō)，出差在外，別泡枸杞茶，因?yàn)楹攘酥?，有性的沖動(dòng)和欲望，老婆又不在身邊，蠢蠢欲動(dòng)，不好。

13 . 當(dāng)你夸一個(gè)人頭發(fā)烏黑、腎精足的時(shí)候，有智慧的人是不會(huì)瞎高興的。

當(dāng)你夸一個(gè)人頭發(fā)烏黑、腎精足的時(shí)候，有智慧的人是不會(huì)瞎高興的。因?yàn)榘凑瘴逍袑W(xué)說(shuō)，當(dāng)你一個(gè)東西多了，另一個(gè)東西就會(huì)少。木火土金水，相生相克，任何東西多了都不是好事。

你看過(guò)年，人們說(shuō)的最多的一句話就是“新年快樂(lè)”。其實(shí)，不管什么節(jié)日（清明節(jié)除外），說(shuō)快樂(lè)大抵都是沒(méi)有錯(cuò)的。人們普遍的心理是喜歡快樂(lè)，不喜歡悲傷。其實(shí)，快樂(lè)真的多了，也不好。醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，“超出正常范圍的快樂(lè)情感造成的強(qiáng)烈刺激，能導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)的功能紊亂和血管調(diào)節(jié)功能的失常，從而引起血壓的大幅波動(dòng)，使人的顱內(nèi)壓升高，便會(huì)突然發(fā)生中風(fēng)昏厥，或直接導(dǎo)致腦溢血、心肌梗死等嚴(yán)重疾病而死亡”。

六六大順，人都喜歡順利是吧，可是，蒲松齡在《醒世姻緣傳》第八回中卻說(shuō)：“誰(shuí)知天下之事，樂(lè)極必生悲，順溜得極了就有些麻煩，大約如此”。

高興也得有個(gè)度，過(guò)分了也麻煩?！度辶滞馐贰分械闹苓M(jìn)，頭發(fā)胡子都白了，考了幾十年，居然還只是一個(gè)最低等級(jí)的“童生”，連秀才都不是。有一次，他去參觀向往已久的圣地——省城貢院（明清鄉(xiāng)試的考場(chǎng)），突然鼻涕滿臉，興奮過(guò)度，以至于昏死過(guò)去，醒來(lái)還繼續(xù)號(hào)哭，滿地打滾，口吐鮮血。

比起周進(jìn)，范進(jìn)更是有過(guò)之而無(wú)不及，年過(guò)半百的他在中舉之前，其岳父胡屠夫把他不當(dāng)人看，時(shí)時(shí)挖苦他、羞辱他。中舉之后，范進(jìn)手舞足蹈，大喊大叫，“我中了，我中了”，然后口吐白沫，一頭栽進(jìn)污水溝，差點(diǎn)瘋掉。后來(lái)，被其岳父胡屠夫一巴掌打醒了。

周進(jìn)也好，范進(jìn)也罷，考了一輩子，最終總算“進(jìn)”了，考中了進(jìn)士。相比之下，蒲松齡更慘，一輩子也沒(méi)考中，只能寂寞地寫那些鬼故事，嘲笑那些“樂(lè)極生悲”之書生。

李白的代表作《將進(jìn)酒》，寫得真好，大開大闔，酣暢淋漓。人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復(fù)重返。富貴不能長(zhǎng)保，千金散盡且為樂(lè)。每個(gè)人都是短暫的過(guò)客。正如晚唐詩(shī)人李昌符有兩句：“若待皆無(wú)事，應(yīng)難更有花”。人生如花，轉(zhuǎn)瞬即逝。

李白24歲離開江油，一直到62歲，他都在行路中。他的《行路難》道出了人生的艱難之路：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山……多歧路，今安在？……長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。

李白另有詩(shī)云：“生者為過(guò)客，死者為歸人?！奔热蝗嗣獠涣艘凰溃蝗缂皶r(shí)行樂(lè)，莫負(fù)光陰，在長(zhǎng)醉中了卻一切。五花馬、千金裘都不足惜，一醉方休才叫過(guò)癮。

一方面，他感嘆人壽幾何、圣者寂寞、飲者留名的虛無(wú)；另一方面，他又相信天生我材必有用，只是“懷才不遇”而已。咳，用古人酒杯，澆自己塊壘罷了。

君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。

鐘鼓饌玉何足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

李白這么淋漓地宣泄，很好，千古絕唱，但是，你真像他那樣“須一飲三百杯”、“將進(jìn)酒，杯莫?！?，過(guò)了。小飲可以，多飲傷身啊。為什么李白、陶淵明的后代腦子都不好使，陶淵明后來(lái)悔悟“蓋因杯中物也”。

內(nèi)藏精明，外示渾厚。我為什么格外欣賞明代王陽(yáng)明？他不僅有才，更有智有慧，是個(gè)真正開悟的大學(xué)者，是有明一代真正寶貴的思想財(cái)富。聽聽他的臨終遺言：“此心光明，亦復(fù)何言”。何必多解釋、多貼標(biāo)簽、多說(shuō)話呢？“此心光明”四個(gè)字夠了。

他是個(gè)大思想家，“覺”甚高。他說(shuō)，一日如一年，“人一日間，古今世界都經(jīng)過(guò)一番，只是人不見耳。夜氣清明時(shí)，無(wú)視無(wú)聽，無(wú)思無(wú)作，淡然平懷，就是羲皇世界。平旦時(shí)神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯舜世界。日中以前，禮儀交會(huì)，氣象秩然，就是三代世界。日中以后，神氣漸昏，往來(lái)雜擾，就是春秋戰(zhàn)國(guó)世界。漸漸昏夜，萬(wàn)物寢息，景象寂寥，就是人消物盡的世界?！?/p>

人有七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，每一種情志多了都不好。多了，就是過(guò)分。喜樂(lè)多了，也對(duì)心不好?！鹅`樞本神》說(shuō)：“喜樂(lè)者，神憚散而不藏，心氣虛則悲，實(shí)則笑不休”。

劉安在《淮南子》中說(shuō)：“夫物盛而衰，樂(lè)極則悲”。司馬遷在《史記·滑稽列傳》中也說(shuō)：“酒極則亂，樂(lè)極則悲，萬(wàn)事盡然。言不可極，極之而衰”。

按照太極圖的哲學(xué)，無(wú)論多好的事，到了極，就轉(zhuǎn)到反面去了。高興好吧，好，可是，高興過(guò)度的人反而流眼淚；痛苦不好，可是，痛苦過(guò)度的人反而悲極見樂(lè)，傻笑。在北方生活的人，都體會(huì)過(guò)寒冷的滋味吧，寒冷給人的感覺是一種疼痛感，如針刺、如刀割?？墒?，你知道人被凍死前的狀態(tài)是什么樣的嗎？不是痛苦地哭，而是笑！讓人毛骨悚然的傻笑！人被凍極了，臉上肌肉不聽使喚，會(huì)像瘋了似的笑。最后，活活笑死。

史書上說(shuō)，楊國(guó)忠在寒冬臘月，是這樣避寒的：選婢妾肥大者行列于前，令遮風(fēng)。蓋借人之氣相暖，故謂之肉陣。馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴肪硎咧袇s這樣警告：“黃勝終日穿花街過(guò)柳巷，在院子里婊子家行樂(lè)。常言道：‘樂(lè)極悲生’，生出一身廣瘡”。

14 . 書中結(jié)良友，千載奇逢；門內(nèi)產(chǎn)賢郎，一家活寶。

古語(yǔ)云：“不為良相即為良醫(yī)”，從醫(yī)者不過(guò)世傳、愛好、落第三者，均有良好文學(xué)基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，古代從醫(yī)者都是讀書人。

老話說(shuō)得好，書中結(jié)良友，千載奇逢；門內(nèi)產(chǎn)賢郎，一家活寶。

古文是中醫(yī)的基礎(chǔ)。一個(gè)高明的中醫(yī)師，必定博古通今，天文地理、宗教哲學(xué)都已融會(huì)貫通。宋代張載有句名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。

現(xiàn)在很多人腦海中只剩下錢了，沒(méi)有虛懷若谷的心和大醫(yī)的高風(fēng)亮節(jié)，怎么能安下心來(lái)？如果整個(gè)社會(huì)都急功近利，那就必然流行劣幣驅(qū)逐良幣的逆淘汰機(jī)制，必然缺乏等待的耐心。急功近利的結(jié)果就是，十年鑄一劍的賢才不受待見，一日造十劍的庸才卻是搶手的香餑餑。

過(guò)去，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是當(dāng)作“子”書讀的。

中醫(yī)的理、法、方、藥是統(tǒng)一的，中醫(yī)這門“絕學(xué)”其實(shí)是跨學(xué)科的，宏觀把握、統(tǒng)領(lǐng)全局、整體聯(lián)系是中醫(yī)的長(zhǎng)處。古人形象地稱為“秀才學(xué)醫(yī)，籠里捉雞”。

一個(gè)簡(jiǎn)單的吃飯，里面就有大學(xué)問(wèn)。比方說(shuō)，一片平常的葉子，神醫(yī)華佗看它的顏色是紫色，就給它取名紫蘇。紫蘇在中國(guó)有超過(guò)兩千年的種植歷史，紫蘇能夠平喘、消痰、止痛和抗炎。李時(shí)珍曾記載“紫蘇嫩時(shí)有葉，和蔬茹之，或鹽及梅鹵做菹食甚香。夏月做熱湯飲之”，民間常常以之入饌，祛除蝦蟹的寒氣和毒素，防止胸腹脹滿。因?yàn)橛薪獗砩⒑袣夂臀傅墓π?，紫蘇葉是肉類的好搭檔，紫蘇燉鴨、紫蘇烤魚，等等都有紫蘇。還有吃生魚片的時(shí)候，也少不了紫蘇葉。在日本，青色的紫蘇又被稱為大葉，可以油炸，可以配魚生。紅色的紫蘇可以做酸梅的著色料，干燥后也可以做七味粉，撒在飯上。紫蘇的?？梢匀胨?，種子可以榨油，一身都是寶。但再好的東西，也不能多吃。紫蘇富含紫蘇酮和草酸，長(zhǎng)期大量食用，會(huì)引發(fā)草酸堆積，傷害臟器尤其是肺功能。

名醫(yī)徐文兵說(shuō)：“吃生魚片為什么要蘸芥末？生魚片是寒涼的，陰寒的東西不好消化，我們要加點(diǎn)熱性的佐料去平衡它，這樣吃完以后不拉肚子。生魚片的底下有紫色的葉子——紫蘇葉，簡(jiǎn)稱蘇葉，可解魚蟹毒。吃生魚片還要加上紅色的炮姜和白蘿卜絲。炮姜是姜泡上醋、糖做的，可以暖胃。白蘿卜絲，日本人叫大根，可消食。這四味辛熱的消食化積的中藥做佐料，佐上生魚片一塊吃，就是我們中醫(yī)傳統(tǒng)食療的東西”。

明代著名的大醫(yī)學(xué)家張景岳年輕時(shí)靠自學(xué)，40歲以后才從醫(yī)，并沒(méi)有家傳師授的背景。

被后世稱作“婦科圣手”的清人傅青主，在政治、哲學(xué)、書法方面的聲名比醫(yī)名毫不遜色。

一般人只知道馮夢(mèng)龍是個(gè)文學(xué)家，其實(shí)，他對(duì)中醫(yī)也很通。馮夢(mèng)龍?jiān)盟幟麑戇^(guò)一首《掛枝兒》的情書：“你說(shuō)我負(fù)了心，無(wú)憑枳實(shí)。激得我蹬穿了地骨皮，愿對(duì)威靈仙發(fā)下盟誓。細(xì)辛將奴想，厚樸你自知，莫把我情書也當(dāng)破故紙。想人參最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，黃連心苦苦地為伊擔(dān)心，白芷兒寫不盡離別意，囑咐使君子切莫作負(fù)恩人。你果是半夏當(dāng)歸也，我愿對(duì)著天南星徹夜地等?！鼻闀擅畹赜昧髓讓?shí)、地骨皮、威靈仙、細(xì)辛、厚樸、破故紙、人參、甘草、黃連、白芷、使君子、半夏、當(dāng)歸、天南星等藥名。

中醫(yī)名家江逢治去世后，章太炎奉上一副挽聯(lián)，上聯(lián)是：“醫(yī)師著錄幾千人，海上求方，唯夫子初臨獨(dú)逸”；下聯(lián)是：“湯劑遠(yuǎn)西無(wú)四逆，少陰不治，愿諸公還讀傷寒”。名醫(yī)惲鐵樵逝世后，章太炎作挽聯(lián)：“千金方不是奇書，更赴滄溟求啟秘；五石散竟成末疾，尚憐甲乙未編經(jīng)”。近代名醫(yī)陳善余逝世，章太炎贈(zèng)挽聯(lián)：“論文在卅載以前，盛德若虛，未就厲鄉(xiāng)窺藏史；學(xué)醫(yī)自中工而下，圣儒長(zhǎng)往，始知元里有方書”。

鄭逸梅在《藝林散葉薈編》中說(shuō)：“有人問(wèn)章太炎：你的學(xué)問(wèn)是經(jīng)學(xué)第一，還是史學(xué)第一？太炎笑答：都不是，我是醫(yī)學(xué)第一?！闭绿滓恢痹诔阶约?。

我的一個(gè)朋友、海南大學(xué)的云教授在發(fā)給我的春節(jié)問(wèn)候短信中說(shuō)：堤清二（無(wú)印良品的創(chuàng)始人）說(shuō)：“總在鋼絲上行走，比起地面，這對(duì)我來(lái)說(shuō)更安全”。堤清二是企業(yè)家，一方面，他要面對(duì)現(xiàn)實(shí)；另一方面，他骨子里還是個(gè)詩(shī)人。北野武說(shuō)，人生是“間”的把握，即停頓、間隔，節(jié)奏、階段等，但北野武總是“沒(méi)間隔”。北野武，一方面強(qiáng)調(diào)“間”的把握，另一方面，總是錯(cuò)位。也許，錯(cuò)位正是搞笑的本質(zhì)，錯(cuò)位也是他的本質(zhì)，他一直在超越自己。他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域走在最前沿，有趣。祝福春節(jié)快樂(lè)！

我引用古人的一副對(duì)聯(lián)祝福友人：

上聯(lián)：陽(yáng)春三月天仙紅娘子龍骨玉肉首烏容少一點(diǎn)朱砂痣面撲天花粉頭插金銀花身穿羅布麻項(xiàng)戴珍珠腰掛珊瑚懷抱太子在重樓連翹百步仰望天南星盼檳榔

下聯(lián)：冰雪連天異人白頭翁血竭陳皮滿面花椒兩撮銀柴胡背搓豬牙皂足登棉皮鞋披掛穿山甲頸纏金纓胸佩琥珀手拄虎杖上常山獨(dú)活千年欲成威靈仙棄鼠婦

橫聯(lián)：各有遠(yuǎn)志

一個(gè)姓葉的朋友回復(fù)的話很有意思。他說(shuō)，中國(guó)古典詩(shī)詞是一筆無(wú)形資產(chǎn)，這些是傳統(tǒng)內(nèi)修文化之下的必然所得，也是當(dāng)代教育文化對(duì)當(dāng)代人的虧欠。精神感知系統(tǒng)就是那樣，需要有持續(xù)的挑戰(zhàn)才有連續(xù)的警覺，過(guò)于安逸容易遲鈍弱化。人的精神思緒并非連續(xù)不斷的，而是間斷的，一如呼吸，心跳。動(dòng)靜起伏，在間隔處，無(wú)呼無(wú)吸、無(wú)張無(wú)馳、無(wú)思無(wú)想，因而有機(jī)會(huì)體驗(yàn)覺察到清凈無(wú)為的“我”，即是常言的當(dāng)下。思想的本質(zhì)是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的回憶與據(jù)此對(duì)未來(lái)的假設(shè)，只是，現(xiàn)代人難于覺知到了。于是便有了證悟真理一事。借此，祝福您新春快樂(lè)，智德雙收！

有一個(gè)民間傳說(shuō)，曹操初見華佗，便出題考考他，于是隨口說(shuō)了一首四言詩(shī)：“胸中荷花，西湖秋英。晴空夜明，初入其境。長(zhǎng)生不老，永遠(yuǎn)康寧。老娘獲利，警惕家人。五除三十，假滿期臨。胸有大略，軍師難混。接骨醫(yī)生，老實(shí)忠誠(chéng)。無(wú)能缺技，藥店關(guān)門?！比A佗馬上用十六種中草藥的名字回答：穿心蓮、杭菊、滿天星、生地、萬(wàn)年青、千年健、益母草、防己、商陸、當(dāng)歸、遠(yuǎn)志、苦參、續(xù)斷、厚樸、白術(shù)、沒(méi)藥。曹操贊嘆，神醫(yī)果然名不虛傳。

當(dāng)歸呀，益母草呀，續(xù)斷呀，白術(shù)，在治療婦人腹中痛的時(shí)候，都是常用藥。

仲景的《傷寒雜病論》中有個(gè)經(jīng)方，名叫當(dāng)歸芍藥散。原文如下：“婦人懷娠，腹中痛，當(dāng)歸芍藥散主之。”（見《婦人妊娠病脈證并治第二十篇》）“婦人腹中諸疾病，當(dāng)歸芍藥散主之?！保ā秼D人雜病脈證并治第二十二篇》）就是說(shuō)，婦人腹中痛，可以考慮用當(dāng)歸芍藥散。這個(gè)方的量很講究，芍藥的劑量要大于當(dāng)歸，所以緩急止痛的效果好。為什么有的婦女閉經(jīng)以后出現(xiàn)水腫？血不利則病水嘛。仲景在《金匱要略水氣病脈證并治》中說(shuō)了：“少陽(yáng)脈卑，少陰脈細(xì)，男子則小便不利，婦人則經(jīng)水不通，經(jīng)為血，血不利則為水，名曰血分?！?/p>

15 . 采藥與烹茶、撫琴、讀書、圍棋、吟詩(shī)、書畫等雅事同列，是士大夫圈內(nèi)玩的“游戲”。

其實(shí)呀，要說(shuō)古代的“采藥詩(shī)”，從《詩(shī)經(jīng)》中的“采采卷耳，不盈頃筐”、“采采芣苢，薄言采之”開始，那一直都是古代詩(shī)歌的一道亮麗的風(fēng)景線。唐代賈島《尋隱者不遇》流傳甚廣——“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。

“采藥詩(shī)”最盛行的年代當(dāng)屬魏晉南北朝時(shí)期。東晉庚闡有一首《采藥》：

采藥?kù)`山（山票），結(jié)駕登九疑。

懸?guī)r漏石髓，芳谷挺丹芝 。

泠泠云珠落，璀璀石蜜滋。

鮮景染冰顏，妙氣翼冥期。

霞光煥著靡，虹景照參差。

椿壽自有極，槿花何用疑！

這首詩(shī)又名《九疑采藥》。九疑，又名蒼梧山，是道教名山，相傳虞舜葬于此。

魏晉南北朝時(shí)期之所以盛行“采藥詩(shī)”，和當(dāng)時(shí)道教的流行很有關(guān)系。那個(gè)時(shí)代，魏晉風(fēng)流名士流行服食“服散”，甚至可以說(shuō)帶著宗教般熱情?！胺ⅰ钡臅r(shí)候，還喜歡與好朋友分享，稽康就和高人王烈分享過(guò)，“共人山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康”。

所謂“服散”，就是服食“五石散”，吃了以后身上發(fā)熱，然后就到處走。他們也流行服食靈芝、黃精、茯苓、營(yíng)蒲等植物。為了節(jié)省成本，他們就熱衷于“登山采藥”，尋找“靈丹妙藥”?；稻汀皣L采藥游山澤，會(huì)其得意，忽焉忘反”?！吧街性紫唷碧蘸刖耙苍氨闅v名山，尋訪仙藥”。大書法家王羲之也曾“與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里”。

我起初看到“五石散”時(shí)，以為有絡(luò)石。因?yàn)樗苁娼罨罱j(luò)。絡(luò)石，又稱懸石、耐冬、云花等；味苦，溫，無(wú)毒。《本草綱目》：絡(luò)石，氣味平和，其功主筋骨關(guān)節(jié)風(fēng)熱癰腫，變白耐老，即醫(yī)家鮮知用者，豈以其近賤而忽之耶。服之當(dāng)浸酒耳。

《得配本草》：絡(luò)石，配射干、山梔，治毒氣攻喉。配參、苓、龍骨，治白濁已甚。《要藥分劑》：絡(luò)石之功，專于舒筋活絡(luò)。凡病人筋脈拘攣，不易伸屈者，服之無(wú)不獲效，不可忽之也。

事實(shí)上，“五石散”根本沒(méi)有絡(luò)石，也不可能有絡(luò)石。

“五石散”中的“五石”是哪“五石”呢？晉葛洪認(rèn)為是“丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石也”，隋巢元方則認(rèn)為是“鐘乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石脂”。“五石散”又稱寒食散，最早是由北魏道武帝拓跋珪煉成，煉成先拿一些死囚當(dāng)小白鼠，結(jié)果大多中毒而死。拓跋珪繼續(xù)煉，終于煉成“寒食散”，自己偷著用，結(jié)果中毒精神失常，被自己兒子拓跋紹殺掉了。唐孫思邈曾經(jīng)以一個(gè)醫(yī)生的專業(yè)知識(shí)告誡后人：“遇此方，即須焚之，勿久留也”。

《紅樓夢(mèng)》中的賈敬，這個(gè)老爺子名頭不小——寧國(guó)公賈演之孫，京營(yíng)節(jié)度使世襲一等神威將軍賈代化之次子，丙辰科進(jìn)士。人間的榮華富貴對(duì)于他這樣的人來(lái)說(shuō)，都是浮云了。他追求什么呢？追求長(zhǎng)生不老，真想再活500年。他整天忙干啥呢？“一味好道，只愛燒丹煉汞，余者一概不在心上” 。

“企不死乃速得死”。第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴，死金丹獨(dú)艷理親喪”?！罢B笑不絕，忽見東府中幾個(gè)人慌慌張張跑來(lái)說(shuō)：‘老爺賓天了?！娙寺犃?，唬了一大跳，忙都說(shuō)：‘好好的并無(wú)疾病，怎么就沒(méi)了？’家下人說(shuō)：‘老爺天天修煉，定是功行圓滿，升仙去了。’”

“大夫們見人已死，何處診脈來(lái)，素知賈敬導(dǎo)氣之術(shù)總屬虛誕，更至參星禮斗，守庚申，服靈砂，妄作虛為，過(guò)于勞神費(fèi)力，反因此傷了性命的。如今雖死，肚中堅(jiān)硬似鐵，面皮嘴唇燒的紫絳皺裂。便向媳婦回說(shuō)：‘系玄教中吞金服砂，燒脹而歿?！?/p>

賈敬追求長(zhǎng)生不老，結(jié)果服用丹砂中毒、“燒脹而歿”。賈敬迷戀煉丹和服食丹藥，誰(shuí)知丹藥不是靈丹妙藥，反而成了毒藥。

宋代的司馬光也寫過(guò)《采藥圃》：

吾愛韓伯休，采藥賣都市。

有心安可欺，所以價(jià)不二。

如何彼女子，已復(fù)知姓字。

驚逃入窮山，深畏名為累。

在唐宋時(shí)的知識(shí)分子看來(lái)，采藥與烹茶、撫琴、讀書、圍棋、吟詩(shī)、書畫等雅事同列，是士大夫圈內(nèi)玩的“游戲”。為了向世人展現(xiàn)隱逸的一面，他們往往托采藥表達(dá)隱遁避世的一面，正如陸游在《秋興》中所言：“放翁老矣將何之，采藥名山更不疑。但人刻溪行百里，姓名顏狀有誰(shuí)知？”

可見，古典詩(shī)詞不僅能熏陶人的心靈，還有現(xiàn)實(shí)層面的中醫(yī)治療功用。

寫到這里，我想起最近經(jīng)歷的一件事情。那是寒假期間，我去一朋友家里。朋友說(shuō)，他的小孩子昨天一直吐，吃什么吐什么，就連喝水都吐?，F(xiàn)在他又感冒了，好像還發(fā)著燒。

可是，他最擔(dān)心的是他80多歲的老父親。父親氣色很不好，腳脖子都腫了。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)客人比較多，他忙著照顧客人。我分別把了脈、看了舌苔，吃了飯，就告辭了。我對(duì)他說(shuō)，你先照顧大家，等我回到家，再給你發(fā)方吧。朋友是個(gè)孝子，他說(shuō)，我們都沒(méi)事，關(guān)鍵是我父親。

回到家之后，我馬上通過(guò)微信告訴他說(shuō)：你父親的左右手尺脈都弱，寸、關(guān)脈數(shù)，太溪脈那里的弱尤明顯。老人年紀(jì)大了，腎虛較重，看上去也神疲乏力，氣色大不如前。

一般中醫(yī)的方，通常是：腎虛就用杜仲菟絲子、淫羊藿、補(bǔ)骨脂、肉蓯蓉、狗脊、路路通，再加上黨參、白術(shù)、法半夏、茯苓、干姜、澤瀉、葛根，補(bǔ)腎、利水。但那多少有些西醫(yī)思路。老人的寸關(guān)脈數(shù)，說(shuō)明有虛陽(yáng)上浮，而且，我拉著老人的手，感覺他氣血兩虛。

中醫(yī)的治療一般采用“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”（語(yǔ)出《難經(jīng)六十九難》，它是根據(jù)五行相生規(guī)律來(lái)確定的重要治療原則）。腎是水吧，水的媽媽是誰(shuí)呢？金生水，腎的媽媽是肺。腎虛應(yīng)該從肺上入手。

我的建議是用“薯蕷丸”慢慢調(diào)理，比較穩(wěn)妥。薯蕷丸是醫(yī)圣張仲景在《金匱要略》里面的一個(gè)經(jīng)方，也是仲景自己晚年用來(lái)養(yǎng)生的一個(gè)方子。這也是補(bǔ)虛第一大經(jīng)方。

關(guān)于漢代的量，我曾經(jīng)多次問(wèn)過(guò)我的中醫(yī)老師李一翔。根據(jù)師徒相授的用藥習(xí)慣，結(jié)合學(xué)界的觀點(diǎn)，具體用量我按照一兩等于3—6克的標(biāo)準(zhǔn)換算。

“薯蕷丸”方如下：

山藥30克，黨參15克，白術(shù)12克，茯苓10克，炙甘草20克，當(dāng)歸8克，川芎10克，白芍15克，熟地15克，阿膠10克，桂枝10克，麥門冬15克，柴胡10克，防風(fēng)10克，杏仁10克，桔梗10克，白蘞10克，神曲10克，大豆黃卷10克，干姜10克，大棗40克，木瓜15克，伸筋草20克，蘇梗15克，川牛膝15克，路路通10克，杜仲20克，菟絲子15克，延胡索10克，澤瀉8克，狗脊10克。

5劑，用水煮沸后，調(diào)至文火，再煎煮40分鐘。當(dāng)然，你也可照原書分量做成蜜丸長(zhǎng)期服用。

需要說(shuō)明的是：木瓜15克，伸筋草20克，蘇梗15克，川牛膝15克，路路通10克，杜仲20克，菟絲子15克，延胡索10克，澤瀉8克，狗脊10克，“薯蕷丸”方最后這幾味藥，是我根據(jù)老人腎虛的具體情況加上去的。

這個(gè)加味的經(jīng)方比較穩(wěn)妥一些。

當(dāng)然，你也可以咨詢一下你身邊的資深醫(yī)生。

以上是我的第一個(gè)建議方劑。這個(gè)方劑的特點(diǎn)是穩(wěn)妥，但見效比較慢。

如果老人腿疼很厲害，或者腫得更厲害了，想見效快的話，也可以考慮用張仲景在《傷寒論》里面的一個(gè)方：芍藥甘草湯。這個(gè)方也叫去杖湯。就是說(shuō)，有的老人老寒腿、腫，不得不用拐杖。這不是風(fēng)濕，不是類風(fēng)濕，也不是痛風(fēng)，是腿抽筋。補(bǔ)鈣也沒(méi)有用。一受涼就抽、就疼，這是有寒了。寒必加濕，有寒一定有濕。這是陰血不足。治療應(yīng)該用養(yǎng)血加松肌肉痙攣的藥。芍藥甘草湯，就是一個(gè)治療腿痛、便秘、肌肉痙攣的經(jīng)典方。這個(gè)方解痙止痛的效果很明顯。

建議方如下：白芍30克，炙甘草10克，木瓜15克，伸筋草15克，蘇梗15克，川牛膝10克，路路通10克，延胡索10克，澤瀉10克。麻黃10克，附子8克，細(xì)辛10克。

鑒于老人腿疼且腫，故此方是芍藥甘草湯和麻黃附子細(xì)辛湯的加味。

以上建議，希望對(duì)老人有用。

至于小孩子吐得厲害，那叫水逆證?！秱摗返?4條有云：“中風(fēng)，發(fā)熱六七日不解而煩，有表里證，渴欲飲水，水入則吐者，名曰水逆，五苓散主之”。意思是得了傷風(fēng)感冒，持續(xù)發(fā)熱六七天不好，心煩，表證與里證都存在，口渴想喝水，但是一喝水馬上就吐，這種情況就叫水逆證，應(yīng)該服用五苓散。

打個(gè)比方吧，夏天天很熱的時(shí)候，屋里悶，就想打開窗，透透風(fēng)，涼快一下?，F(xiàn)在是南風(fēng)，那就打開南邊的窗，但是打開后并沒(méi)有感到有風(fēng)進(jìn)來(lái)——盡管外面有風(fēng)。這是為什么呢？原來(lái)，北面的窗沒(méi)有打開，空氣不對(duì)流，風(fēng)能進(jìn)來(lái)但出不去。于是，你再打開北面的窗，這下好了，感覺風(fēng)進(jìn)來(lái)了。這是生活常識(shí)，水逆證的道理與此相同，人喝水，想讓水進(jìn)入體內(nèi)，那你必須有一個(gè)水出去的通道，這就是說(shuō)，小便要通利，如果小便不通不利，水就進(jìn)不來(lái)。“五苓散”通利小便，因?yàn)槔锩嬗泄鹬ΑＳ泄鹬槭裁淳湍芡ɡ”隳?？因?yàn)楣鹬π詼?，能夠溫通中焦脾胃之?yáng)。中焦脾胃之陽(yáng)足了，就能推動(dòng)水的氣化，從而氣的圓運(yùn)動(dòng)得以順利進(jìn)行。

除了《傷寒論》中“五苓散”的水逆證外，《金匱要略》中還有好幾處均體現(xiàn)了這種理論。分別是：在“嘔吐噦下利病脈證治第十七”中，這樣寫道：“嘔吐而病在隔上，后思水者解，急與之。思水者，豬苓散（豬苓、茯苓、白術(shù)）主之”、“胃反，吐而渴，欲飲水者，茯苓澤瀉湯（茯苓桂枝白術(shù)甘草澤瀉生姜）主之”。此兩條均是說(shuō)病人有喝水的需求，那就給予通利小便的治療。另外，此兩條均有胃虛的表現(xiàn)，處方體現(xiàn)了健胃的療法，屬于標(biāo)本兼治的彰顯。

根據(jù)你小孩的年齡（4歲），“五苓散”方如下：茯苓6克 ，澤瀉5克，豬苓5克，白術(shù)8克，桂枝2克。一般來(lái)說(shuō)，一劑藥就能好。

最后說(shuō)說(shuō)你的感冒。你的舌苔白膩，說(shuō)明脾寒。脈數(shù)、緊，跳得很快，說(shuō)明有低燒。喉嚨疼，說(shuō)明麻黃湯證之外，也有了少陽(yáng)證。尺脈也稍弱。

如果你覺得有必要，可以吃這副藥：

薄荷10克（另包），黃芩10克，柴胡10克，半夏8克，鉤藤12克，厚樸10克，制附子5克，玄參20克，菊花10克，甘草8克。一劑。

以上建議供參考。希望能夠幫得上你。

其實(shí)，針對(duì)朋友父親腸道消化不良的問(wèn)題，我本來(lái)建議用一味動(dòng)物糞便的藥，但考慮到大過(guò)年的，何況人家是很體面的家庭，未必能夠接受。其實(shí)，中醫(yī)早就用小孩子的尿治瘀血、用動(dòng)物和人的糞便治療溫病的記載。早在公元4世紀(jì)，東晉道士葛洪就在其所著《肘后備急方》中記載了當(dāng)時(shí)用糞清治療食物中毒和嚴(yán)重腹瀉，“絞糞汁，飲數(shù)合至一二升，謂之黃龍湯，陳久者佳”。但這卻被很多不了解中醫(yī)的人攻擊。你相信么？來(lái)自新華社的報(bào)道說(shuō)，美國(guó)《科學(xué)公共圖書館·生物學(xué)》雜志曾經(jīng)發(fā)表一項(xiàng)新研究說(shuō)：“糞便移植”療法能治病。聽上去是否感覺不舒服？所謂“糞便移植”是指把健康者的糞便處理后，輸入到患病者腸道內(nèi)。

為什么大便是屎黃色的？因?yàn)槲覀兗t細(xì)胞產(chǎn)生的代謝廢物染黃了它。其實(shí)糞便是“很復(fù)雜的物質(zhì)”，包含很多成分。比如，每克健康人的糞便通常除含1千億個(gè)細(xì)菌外，還含有約1億個(gè)病毒和單細(xì)胞微生物古生菌、約1千萬(wàn)個(gè)結(jié)腸細(xì)胞以及約1百萬(wàn)個(gè)酵母和其他單細(xì)胞真菌。

在新研究中，美國(guó)范德比爾特大學(xué)副教授塞思·博登斯坦解釋道，這主要是因?yàn)獒t(yī)學(xué)界認(rèn)識(shí)到，每一種動(dòng)植物都有自己的微生物群落，它們對(duì)宿主的健康、進(jìn)化和行為發(fā)揮著此前未認(rèn)識(shí)到的巨大影響。

16 .分明記得約當(dāng)歸，遠(yuǎn)至櫻桃熟。

“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！?/p>

“庭院深深深幾許”，連續(xù)用了三個(gè)“深”的疊詞，出手不俗。這首詞是誰(shuí)寫的？一般認(rèn)為是北宋歐陽(yáng)修老師寫的。其實(shí)這個(gè)有爭(zhēng)議。也有人說(shuō)是馮延巳寫的。因?yàn)楹婉T延巳的風(fēng)格很像。不信你看馮延巳的詞——“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”，是不是很像?。?/p>

拋開“作者是誰(shuí)”的爭(zhēng)議，這詞寫得真好?！皸盍褵?，簾幕無(wú)重?cái)?shù)”，楊柳一排排，樹木成群，鬼知道有多少株。迷惘了吧。這個(gè)深宅大院的主人什么背景啊，這么牛。宅院的男主人不在家，一個(gè)女人住在這么一座深宅大院，想知道夫君行蹤，難啊。宅外面看不清宅里面，宅里面也看不清宅外面，“玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路”。重重簾幕之景深鎖，心也被鎖了。

寫完景，那就入情吧。三月，春天是吧，可這個(gè)春天并不美好，因?yàn)?，一陣狂風(fēng)，又一陣暴雨，一瓣瓣花朵飄落，心情好得了嗎？門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。無(wú)可奈何花落去。淚眼問(wèn)花，可是花不解語(yǔ)。

欲挽留，卻不可挽留。這么糾結(jié)下去，人的心情怎么好得了呢？久而久之，就是情志病了?！渡袝虻洹分姓f(shuō)“詩(shī)言志”。西晉陸機(jī)在《文賦》中則說(shuō)“詩(shī)緣情”。其實(shí)，“言志”和“抒情”是一枚硬幣的正反兩面。初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》十分肯定地說(shuō)：“情志一也”。也就是說(shuō)，至少在唐宋時(shí)代，情與志是一個(gè)東西。中醫(yī)上有個(gè)情志病的說(shuō)法，諸如抑郁呀、失眠呀、社會(huì)障礙呀等等內(nèi)心世界方面的問(wèn)題，都叫情志病。有部電影叫《雙重身份》。其實(shí)，很多人身上都有雙重身份，在公開場(chǎng)合是一種，在私密場(chǎng)合是另一種。這種情況嚴(yán)重了，就會(huì)造成身份的分裂，就會(huì)抑郁，就可能導(dǎo)致情志病。

心理問(wèn)題大多源于心，而現(xiàn)于形。

這是白天，到了晚上，在這個(gè)深宅大院，一個(gè)女人獨(dú)自看月亮，那簡(jiǎn)直就是恐怖片的現(xiàn)實(shí)版了。

說(shuō)起月亮，詠月詩(shī)文中，無(wú)外乎兩大主題：一是悲歡離合，二是思鄉(xiāng)懷人。

大家看柳永寫詞，“今霄酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄ＫP下的月是殘?jiān)?。冷月無(wú)聲。古人喜歡望月懷人。

以季節(jié)而言，有春月、夏月、秋月、冬月。以時(shí)間而言，有曉月、夜月。何來(lái)殘?jiān)?？這當(dāng)然是詩(shī)人自己的感覺，他在寫一種感傷，要與戀人分別了，又怎么可能是圓月？

因?yàn)樵铝潦翘?，它和太?yáng)恰恰相反。因此，詠月之作多寫陰柔之美。

萬(wàn)相本來(lái)無(wú)相，愛一個(gè)人是幻象，不愛又何嘗不是幻象？曹雪芹耗費(fèi)十年撰寫《紅樓夢(mèng)》，嘔心瀝血，不過(guò)是想建立一個(gè)“情教”，萬(wàn)事皆空情不空。至純的愛情難道不值得頂禮膜拜？全身心地愛一個(gè)人，難道不是悲天憫人般的宗教情懷？難道“愛著”的日子不幸福？如果明天就是世界末日，你難道不想讓至愛的人陪伴在你身邊？這個(gè)時(shí)候，也許，你需要吟誦幾句古人寫的關(guān)于明月的詩(shī)詞——

詩(shī)仙李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹?shī)圣杜甫的詩(shī)“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”唐王建的詩(shī)：“中庭地白樹棲鴉，冷霜無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！睆埲籼摰脑?shī)：“江畔何人初見月，江月何年初照人?！睆埦琵g的詩(shī)：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！卑拙右椎脑?shī)：“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”李煜《烏夜啼》：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”劉禹錫的《石頭城》詩(shī)：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！?/p>

說(shuō)過(guò)了月亮，咱接著說(shuō)藥名詞。

辛棄疾曾經(jīng)用藥名寫了一首詞《定風(fēng)波·用藥名招婺源馬荀仲游雨巖·馬善醫(yī)》：

山路風(fēng)來(lái)草木香，雨余涼意到胡床。

泉石膏肓吾已甚，多病，提防風(fēng)月費(fèi)篇章。

孤負(fù)尋常山簡(jiǎn)醉，獨(dú)自，故應(yīng)知子草玄忙。

湖海早知身汗浸，誰(shuí)伴？只甘松竹共凄涼。

昨日開花今日謝，百年人有萬(wàn)年心。世事茫茫難預(yù)料，清風(fēng)明月冷看人。辛棄疾在這首詞里寫山、寫水、寫石、寫草、寫風(fēng)、寫雨，抒發(fā)了詞人內(nèi)心世界的憤懣。詞中用了商陸（山路）、木香、禹余糧（雨余涼）、石膏、無(wú)荑（吾已）、防風(fēng)、常山、梔子（知子）、紫草（子草）、海藻（海早）、甘松、竹等中藥名。

中草藥藥名入詞（藥名詞）是中國(guó)古典詩(shī)詞的燦爛明珠。在《全唐五代詞》卷四·敦煌詞（失調(diào)名）中有一首這樣寫道：“莨菪不歸鄉(xiāng)。經(jīng)今半夏姜。去他烏頭了，血滂滂。他家附子豪強(qiáng)。父母依意美，長(zhǎng)短桂心，日夜思量。”詞中用莨菪（又名天仙子）、半夏、烏頭、附子等草藥名聯(lián)綴全詞，表現(xiàn)了游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

宋人陳亞擅長(zhǎng)用中藥名填詞。他是揚(yáng)州人，仕至太常少卿，年七十卒。他寫過(guò)一百多首藥名詩(shī)，有的成了膾炙人口的名句，如“風(fēng)月前湖近，軒窗半夏涼”。

陳亞在《生查子》一詞中這樣寫道：

浪蕩去未來(lái)，躑躅花頻換。

可惜石榴裙，蘭麝香消半。

琵琶閑抱理相思，必?fù)苤煜覕唷?/p>

擬續(xù)斷朱弦，待這冤家看。

詞中用了茛蕩子、羊躑躅、石榴、蘭花、麝香、枇杷葉、相思子、蓽撥、續(xù)斷、代赭（諧待這）等十味藥名。

詞寫思夫。大意是說(shuō)，這個(gè)女子嫁的老公呀，是個(gè)浪蕩子（即諧音茛蕩子，中藥名），這一次出差，不知道多久才能回家。我躑躅在院子里，翹首企盼，看花開花謝?？上疫@花容月貌了（石榴裙，古時(shí)婦女用石榴花的汁水染成的紅裙子。這里既是藥名，又是少婦自己的代稱），年華逝去，容顏暗改，一天天憔悴下去。孤寂難耐時(shí)，閑抱琵琶，用琴聲訴說(shuō)相思，一定把絲弦根根撥斷。等到冤家回來(lái)，我給他看撥斷的絲弦。

再看看陳亞填的另一首相思詞《生查子·藥名閨情》：

相思意已深，白紙書難足。

字字苦參商，故要檳郎讀。

分明記得約當(dāng)歸，遠(yuǎn)至櫻桃熟。

何事菊花時(shí)，猶未回鄉(xiāng)曲。

詞中用了相思、薏苡、白芷、苦參、檳郎（檳榔）、狼毒（郎讀）、當(dāng)歸、遠(yuǎn)志、櫻桃、菊花、茴香等中藥名。

詞中的男人像一幅畫：天上有一輪明月，一只小船在海面上，但沒(méi)有靠岸。它的圖注是：只有敢于丟掉岸邊美景的人，才可能發(fā)現(xiàn)新的大陸。

最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是船沒(méi)有靠岸，不在避風(fēng)港里，所以隨時(shí)都會(huì)遇到風(fēng)險(xiǎn)。男人去漂泊了，去追求“詩(shī)和遠(yuǎn)方”了。女人在家擔(dān)心啊。

詞的大意是說(shuō)，自從夫君離別后，我的思念如江水，滔滔不絕。幾張白紙根本無(wú)法表達(dá)我深深的思念。信中“字字”都是訴說(shuō)相思之苦?！皡⑸獭?，指參、商二星。參星西，商星（即辰星）東，此出彼沒(méi)，永遠(yuǎn)無(wú)法相見。我的“檳郎”呀，“字字”都是“苦參商”，你可知道？我們夫妻倆隔如參商，你說(shuō)除了離愁和苦恨還有什么呢？分別時(shí)，我“分明”“記得約當(dāng)歸”。

我對(duì)你說(shuō)過(guò)重要的事情說(shuō)三遍：櫻桃紅熟時(shí)（指夏季）之前一定，一定，一定回家嘛。相約櫻桃熟時(shí)，不見不散。現(xiàn)在是什么時(shí)候了？菊花都開了，菊花都黃了，秋天都到了，什么情況？為什么還不回來(lái)呢？

18 .“熱來(lái)尋扇子，冷來(lái)對(duì)佳人”。古人在想念遠(yuǎn)方的丈夫時(shí)候，就會(huì)看一種草，看得舒服，就給這種草取名叫忘憂草。

清代名醫(yī)葉天士有個(gè)著名的《藥名四季詩(shī)》：

春

春風(fēng)和煦滿常山，

芍藥天麻及牡丹。

遠(yuǎn)志去尋使君子，

當(dāng)歸何必問(wèn)澤蘭。

夏

端陽(yáng)半夏五月天，

菖蒲制酒樂(lè)半年。

庭前嬌女紅娘子，

笑與檳榔同采蓮。

秋

秋菊開花遍地黃，

一日雨露一茴香。

牧童去取國(guó)共酒，

醉到天南星大光。

冬

冬來(lái)無(wú)處可防風(fēng)，

白芷糊窗一層層。

待到雪消陽(yáng)起時(shí)，

門外戶懸白頭翁。

春風(fēng)和煦滿常山，芍藥天麻及牡丹。遠(yuǎn)志去尋使君子，當(dāng)歸何必問(wèn)澤蘭。

葉天士是名醫(yī)，所以，他筆下的春天，生長(zhǎng)著的盡是寶貴的中藥：“常山”“芍藥”“天麻”“牡丹”“當(dāng)歸”等。

古人寫春天，那是被自己完全融入到自然當(dāng)中。賀知章說(shuō)“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”；李商隱說(shuō)“橋峻斑騅疾，川長(zhǎng)白鳥高。煙輕惟潤(rùn)柳，風(fēng)濫欲吹桃”。

早在《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》的第六章中，就有這樣的詩(shī)：“六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫?！逼渲小坝?、薁、葵、菽、棗、稻、瓜、壺、苴、荼、樗”這些植物都有季節(jié)性，有的屬于夏天，有的屬于春天。這些季節(jié)性的植物，也表達(dá)了不同的季節(jié)人的感情色彩。

比方說(shuō)，春天，古人在想念遠(yuǎn)方的丈夫時(shí)候，就會(huì)看一種草，看得舒服，就給這種草取名叫忘憂草?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中有云：“焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗?！薄爸X草”就是現(xiàn)代我們稱的忘憂草，也叫黃花菜。

“吹面不寒楊柳風(fēng)”。春風(fēng)是溫和的，唐朝的春風(fēng)是這樣的：牟融說(shuō)“正是太平行樂(lè)處，春風(fēng)花下且停驂”。白居易在《春游》這樣寫道：“上馬臨出門，出門復(fù)逡巡?；仡^問(wèn)妻子，應(yīng)怪春游頻。誠(chéng)知春游頻，其奈老大身。朱顏去復(fù)去，白發(fā)新更新。請(qǐng)君屈十指，為我數(shù)交親。大限言百歲，幾人及七旬？我今六十五，走若下坡輪。假使得七十，只有五度春。逢春不游樂(lè)，但恐是癡人?！?/p>

古人看到春天，就由衷地高興，想唱歌?！氨逃駣y成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”、“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”、“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”、“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”、“楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見流鶯，春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城”。

這哪里是寫春天，分明是在吟唱春天。吟，《辭?！丰尀椤耙髟?、作詩(shī)”。吟詩(shī)的正確方式應(yīng)該是：依照樂(lè)律發(fā)聲，像歌唱似的讀。杜牧有名句：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。古人什么場(chǎng)合唱什么歌，那都是很講究的。

古典詩(shī)詞有韻味，這個(gè)“韻”，就是音樂(lè)美。正如白居易在《與元久書》中所寫的那樣：“音有韻，義有類。韻協(xié)則言順，言順則聲易入；類舉則情見，情見則感易交”。

詩(shī)與歌原為一體。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“三百五篇，孔子皆弦歌之”。《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，孔子用琴、瑟等來(lái)伴奏、歌唱?！赌印す稀分幸舱f(shuō)：“誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百”，可見，中國(guó)的古典詩(shī)詞，既是文學(xué)語(yǔ)言，也是音樂(lè)語(yǔ)言。

我為什么格外喜歡王維的詩(shī)？他的詩(shī)境界開闊、空寥，天上地下，任我行，有一種思想在飛翔。比方說(shuō)，同樣寫夏天的苦熱，范成大在《秋前風(fēng)雨頓涼》中說(shuō)：“但得暑光如寇退，不辭老境似潮來(lái)”。三伏天是一年中最熱的時(shí)段。他說(shuō)，希望這大熱像賊寇一樣逃跑，就算自己跑步進(jìn)入老年都無(wú)所謂，只求這熱早點(diǎn)退去。這是把熱當(dāng)成敵人看了，有點(diǎn)不耐煩、狂燥了。人可以像狗狗一樣吐舌頭散熱嗎？單純從理論上來(lái)說(shuō)，人吐舌頭也可以散發(fā)多余的熱量。然而，我們并不能像狗狗一樣光靠呼哧呼哧喘氣就能把體溫降下來(lái)。于是，在那個(gè)沒(méi)有空調(diào)的年代，范成大不耐煩了。三伏天實(shí)在太熱了。

三伏天出現(xiàn)在小暑和立秋之中，長(zhǎng)達(dá)40天左右，是一年中氣溫最高且又潮濕的日子。古人用字很講究，什么叫“伏”？就是天氣太熱了，宜伏不宜動(dòng)。但“伏”也有不少寒冷因素在內(nèi)。

“伏”天分為“初伏”、“中伏”、“末伏”、“出伏”。“伏”天，潮濕悶熱，人容易出現(xiàn)食欲下降、脾胃失調(diào)的現(xiàn)象。三伏天，有的人會(huì)出痱子和濕疹。痱子是暫時(shí)性疾病，濕疹是慢性病程。

痱子，又稱“熱痱”“紅色粟粒疹”。它的產(chǎn)生是因?yàn)樵诟邷貝灍岘h(huán)境下，出汗過(guò)多，而汗液蒸發(fā)不暢，導(dǎo)致汗管堵塞，汗液排出不暢潴留于皮內(nèi)引起的汗腺周圍發(fā)炎，出汗導(dǎo)致汗孔阻塞。主要表現(xiàn)為小丘疹、小水泡。如果沒(méi)有起黃尖的話可以用一些爽身粉，吸收汗液，一旦起了黃尖，為了防止感染，不建議再用爽身粉，而是可以用碘伏來(lái)擦拭患處，起到殺菌消毒的作用。痱子治療不當(dāng)還有可能會(huì)出現(xiàn)敗血癥。

一些內(nèi)服中藥也可以外用，將金銀花、菊花、蒲公英放在洗澡水里泡澡，也能起到預(yù)防痱子的效果。

濕疹是一種過(guò)敏性疾病，有遺傳的傾向，是大家口中常說(shuō)的“奶癬”。 如果長(zhǎng)濕疹，開始時(shí)皮膚發(fā)紅，上面有針頭大小的紅色丘疹，嚴(yán)重的濕疹大多是連成一片的。有的濕性的濕疹還有可能會(huì)出現(xiàn)水皰、膿皰、小糜爛面、潮濕、滲液，并可形成痂皮，痂脫落后下面是糜爛面，愈合后成紅斑。約數(shù)周至數(shù)月后水腫性紅斑開始消退，糜爛面消失，皮膚干燥，呈現(xiàn)少許薄痂或鱗屑。

濕疹，根本原因是過(guò)敏因素。有的人對(duì)乳類、雞蛋、魚蝦等高蛋白食品較為過(guò)敏，有的人則對(duì)粉塵、花粉甚至是番茄、橘子等都比較敏感，有過(guò)敏反應(yīng)，就會(huì)長(zhǎng)濕疹。激素類藥物雖然見效快，但是有反跳作用，停止用藥后可能復(fù)發(fā)，癥狀可能比之前更加嚴(yán)重。

唐范登在《六月》中說(shuō)：“六月季夏天，身熱汗如漿”。宋代梅堯臣的《和蔡仲謀苦熱》中這樣說(shuō)：“大熱燥萬(wàn)物，萬(wàn)物不可逃。燥者欲出火，液者欲流膏。飛鳥厭其羽，走獸厭其毛”。晉程季明在《拒客詩(shī)》中則說(shuō)：“搖扇手都酸，流汗正滂沱”。宋戴復(fù)古《大熱五首·其一》中則說(shuō)：“田水沸如湯，背汗?jié)袢鐫姟薄＿@些描寫的都是揮汗如雨的實(shí)景與具象。你看王維在《苦熱》一詩(shī)怎么寫的，他說(shuō)“思出宇宙外，曠然在寥廓”。王維一出手就不凡，高下立見。他不寫“滂沱”，不寫燥熱，說(shuō)苦熱讓他超越了，思出宇宙外了。

有句老話說(shuō)得好：“熱來(lái)尋扇子，冷來(lái)對(duì)佳人”。

大街上臉色紅潤(rùn)的人為什么越來(lái)越少？很多人都是“隔夜面孔”，從中醫(yī)的角度來(lái)說(shuō)就是“面色少華”、“面色晄白”。

除了睡眠不足，現(xiàn)代人很多氣色不好也與夏天長(zhǎng)期處在空調(diào)房間里有關(guān)。入睡后，人體的血液循環(huán)會(huì)減慢，抵抗力減弱，這個(gè)時(shí)候長(zhǎng)時(shí)間吹冷風(fēng)，人體毛孔打開會(huì)受寒受風(fēng)，風(fēng)邪從毛孔進(jìn)入，很容易生病。尤其是對(duì)體弱的人來(lái)說(shuō)，會(huì)引發(fā)空調(diào)病。頸椎病、肩周炎等都和這個(gè)有關(guān)系。大熱天，連條毯子都不蓋，你怎么保證肩膀、脊椎不受涼？睡覺時(shí)頭要涼，腳怕涼，蓋被蓋毯子首先捂住雙腳，或者穿上襪子再睡覺。

搖搖蒲扇，吃吃西瓜，喝杯清熱解毒的決明子茶或者菊花茶、或者大麥茶，能夠定人心神，心靜自然涼?！蹲蠋r隱書·養(yǎng)書》說(shuō)：“入睡時(shí)行，繞室千步，始就枕……蓋則神勞，勞則思息，動(dòng)極而求靜?！?/p>

人到夏天一定要出汗，出了汗才能祛濕?，F(xiàn)在人天天呆在空調(diào)房里，不出汗了，雖然天氣很熱，夏季卻是受寒致病的高發(fā)季節(jié)。很多人在夏天容易出現(xiàn)各種各樣的胃腸道問(wèn)題，這都是亂吃寒涼食物導(dǎo)致?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有云：“形寒飲冷則傷肺”。外面的天突然變冷啦，夏天喝冷飲啦，都會(huì)傷害肺的功能。不少人咳喘、哮喘、鼻炎，都是“形寒飲冷則傷肺”導(dǎo)致的。中醫(yī)治療就是祛濕開胃。比方說(shuō)，用楊梅、酸梅湯來(lái)解暑、增加食欲，適當(dāng)攝入有酸味的食物。酸可以收心，可以起到增加胃液酸度、養(yǎng)陰生津止渴、健胃消食的作用，能夠增進(jìn)胃口。

冰淇淋的溫度一般在0℃左右，人體正常體溫37℃，如此懸殊的溫差對(duì)人體胃腸道刺激較大，可導(dǎo)致胃腸道血管收縮，消化液分泌減少。若進(jìn)食冰淇淋過(guò)頻或過(guò)量，還會(huì)削弱胃黏膜保護(hù)屏障，引起急性胃炎及腸道功能紊亂，可造成厭食、消瘦、胃腸功能紊亂并導(dǎo)致黃而暗的特征性面孔，醫(yī)生形象地稱之為“冰棍臉”。

現(xiàn)在啊，你到小區(qū)里走走，就知道，街坊鄰里聚在一起聊天，永遠(yuǎn)離不開健康。有人說(shuō)，我熱了就難受，沒(méi)胃口也睡不好，懷疑這是病。中醫(yī)上確實(shí)有個(gè)病名，叫疰夏病。疰夏是中醫(yī)特有的病名，亦稱注夏，相當(dāng)于西醫(yī)的夏季低熱。疰夏多見于體質(zhì)較弱者，女性發(fā)病遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性。每到炎炎夏日有的女性朋友就會(huì)乏力倦怠、納呆多汗、頭暈心煩、月經(jīng)異常、帶下增多，肢體浮腫，甚至低熱。如果出現(xiàn)這些癥狀，除外器質(zhì)性疾病，就有可能得了疰夏病。全國(guó)名老中醫(yī)蔡氏婦科傳人蔡小蓀教授認(rèn)為：婦人以氣血為本，氣血常處于相對(duì)不足的狀態(tài)。所以，對(duì)于女性而言，在清熱利濕的同時(shí)，亦當(dāng)顧護(hù)氣血。

疰夏病常發(fā)生于體質(zhì)虛弱者，因此，可以適當(dāng)多食鴨子、黃鱔，既可補(bǔ)氣生血，又能祛除暑熱。夏季陽(yáng)氣旺盛，濕氣過(guò)盛，易于傷脾，因此，可吃一些山藥白扁豆粥、白術(shù)黨參茯苓粥、薏米瘦肉冬瓜粥。也可多吃百合、綠豆，百合潤(rùn)燥、清心，可健脾調(diào)中，綠豆能消暑止渴、清熱解毒、利水消腫，綠豆百合湯就是一道很好的調(diào)養(yǎng)佳品。

寫到這里，忽然想起李白的一首七絕《戲贈(zèng)杜甫》：“飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問(wèn)別來(lái)太瘦生？總為從前作詩(shī)苦”。

李杜二人一問(wèn)一答。李白說(shuō)，你太瘦了。怎么這么瘦啊？有點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)不良啊。是不是患了疰夏病??？多保重。

杜甫說(shuō)，可能我最近寫詩(shī)太辛苦了。

寫詩(shī)怎么個(gè)辛苦法？杜甫不像李白，“敏捷詩(shī)千首”、“一斗詩(shī)百篇”。他雖然“七齡思即壯，開口詠鳳凰”（《壯游》），雖然“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），但畢竟不像李白那么灑脫，他“為人性癖耽佳句”，喜歡雕琢，正如他在《江上值水如海勢(shì)，聊短述》自述：“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休！”為了能作出好詩(shī)，嘔心瀝血。也難怪他說(shuō)“作詩(shī)苦”了。

李杜相交對(duì)于文人相輕傳統(tǒng)，彌足珍貴。李白寫了《戲贈(zèng)杜甫》之后，杜甫也寫了《贈(zèng)李白》：“秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”杜甫說(shuō)，我也就是借酒澆愁吧。

“詩(shī)圣”杜甫的死因，目前有不下于四種說(shuō)法：“溺死”說(shuō)、“病死說(shuō)”、 “飫死”說(shuō)和“食物中毒說(shuō)”。

也不排除另外一種可能：“疰夏病死說(shuō)”。

杜甫曾在《落日》中說(shuō)：“濁醪誰(shuí)造汝？一酌散千愁。”就是說(shuō)，杜甫窮，很窮，買不起好酒，他又愛喝酒。喝的酒質(zhì)量又不好，多是舊醅、濁醪等“低端”酒。有時(shí)，“低端”酒也沒(méi)有錢買，他靠賒喝酒，在《復(fù)愁十二首》中他就說(shuō)：“每恨陶彭澤，無(wú)錢對(duì)菊花。如今九日至，自覺酒須賒”。公元759年底，48歲的杜甫，挈婦將雛逃難至成都，窮到?jīng)]處賒酒。在《草堂即事》中他說(shuō)“蜀酒禁愁得，無(wú)錢何處賒？”

之后，杜甫又不斷遷移，生活難言安定。貧病交加，患有疰夏病也未可知。

在安史之亂那個(gè)兵荒馬亂的年代，顛沛流離，食不裹腹，但是，杜甫在《江村》一詩(shī)中卻寫得那么溫馨、好玩，像個(gè)孩子：

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤；

但有故人供祿米，微軀此外復(fù)何求？

他不寫挨餓，而是寫“家和”，寫老婆多么疼愛自己，寫小兒多么可愛，口中無(wú)糧，那就吃“愛”喝“情”吧，相依為命吧。此所謂：一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤。厚積不如薄取，濫求不如減用。

“自家心病自家知，起念還當(dāng)把念醫(yī)。只是心生心作病，心安哪有病來(lái)時(shí)?！边@是林硯堂寫的詩(shī)。詩(shī)人說(shuō)，要“清靜”、“淡泊”。最大的精神隱患莫過(guò)于整天患得患失、斤斤計(jì)較、追逐名利、貪求無(wú)度?；畹谩扒屐o”才健康。只有提高“清靜”的功夫，才能少費(fèi)精神、深蓄厚養(yǎng)、儲(chǔ)藏能量。

心清一身輕。清靜狀態(tài)能夠培養(yǎng)一種健康的人格，從而增強(qiáng)人的內(nèi)在精神力量。減少妄念，怡心可以安神。