王 娟，黃文浩

（陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710119）

福建民間契約文書是明清時期福建地區(qū)百姓土地、山林、墳墓等各種交易憑證的原始記錄，具有數量大、真實性、口語化等特點，為學界進行歷史、法律、經濟、社會、語言等方面的研究提供了大量的第一手珍貴資料。當前有關明清福建契約文書的史學研究取得了豐碩的成果，但與之相比較，文書的語言學價值還未引起多少學人重視，這需要我們予以關注，并花大力氣去探索。契約文書的語言學研究主要包括語音、詞匯、文字和語法等四個方面，就詞匯而言，福建民間契約文書中既有通語詞，也有方言俗語詞，其詞匯學、方言學價值不言而喻。因此，在研究時，我們要注意契約文書用語的地域性特點。黑維強先生曾論道：“契約文書具有的地域性，可為古今方言詞匯研究提供有效材料。契約文書用詞的口語性特點同時還蘊含著地域性特點。一般說，口語詞既有通語中的詞語，又有方言中的詞語，那么，口語中的地域性詞語就是方言詞?！薄捌跫s文書是最具地方性特征的文獻之一，因此在古代文獻詞語的考釋，特別是方言詞的考訂中發(fā)揮獨特的價值?！盵1]基于此，本文以《閩南契約文書綜錄》 （下稱《綜錄》）、《明清福建經濟契約文書選輯》 （下稱《選輯》）、《廈門典藏契約文書》 （下稱《典藏》）、《福建民間文書》 （下稱《民間》）等為研究對象，運用辭例歸納、文獻比較及方言佐證等方法，對其中的“造作、剪造、剪作、剪做、整做、開作、開做”和“坐落、坐貫、坐址、址在、坐產、坐屬”兩則詞語進行考釋，以期為文獻的準確解讀和閩方言一些詞語的歷時研究提供參考。

行文引例題目在原文書的基礎上作了適當的文字改動，例子后括號內是文書的簡稱、輯數、頁碼，□代表契約文書原件缺失的文字。

一、造作、剪造、剪作、剪做、整做、開作、開做

（一）造作

（1）《清乾隆二十二年（1757）閩清縣淑修等賣田契》：“受種四升，載租禾米貳斗九升貳合正，永遠聽叔砌造蓋屋?！涮锶允鍋砟険窦熳?，聽從其便?！?（《選輯》59）[2]

（2）《清嘉慶十五年（1810）侯官縣陳仙祈賣厝契》：“外有右邊書院空地，以及右邊所有空地，統付邱家永遠管業(yè)造作，隨便蓋屋。”（《選輯》669）

（3）《清道光二年（1822）侯官縣羅文才等蓋屋合約》：“言約羅姓止蓋正屋八扇并書院照池，更拎八扇廊外丈量貳丈之地聽羅圍墻造作。”（《選輯》789）

（4）《清同治九年 （1870）侯官縣定璋等賣田契》：“其田內倘有吉地，亦聽買主或造作或變賣，璋俱不敢言說酒禮花紅之理?！保ā哆x輯》196）

（5）《清光緒甲辰年 （1904）孫圳等立賣水田契》：“其田即付與銀主起耕招佃掌管為祖業(yè)，任從造作蓋屋，不敢阻擋?！保ā兜洳亍?6）[3]

現有的辭書將“造作”解釋為制造、制作，搭配的對象主要是兵器、衣服、禮樂、飲食等。但在福建民間契約文書中，“造作”還指修建、建造，搭配的對象為房屋、圍墻。例（1）前邊說“砌造蓋屋”意為建屋、蓋屋，后言道“造作”，與“砌造”相互對舉，都有建造的意思。按照農村的風俗習慣，蓋房前一般都要請風水先生選定黃道吉日，而后方能動土建造，所以該則文書才會說“來年擇日造作”。又例（3）“聽羅圍墻造作”，謂語動詞“造作”放在賓語“圍墻”之后，二者構成賓動關系，意思是任憑羅文才修建圍墻?！霸熳鳌钡男藿?、建造義是由制造、制作義引申而來的，詞義得到了進一步發(fā)展，使用范圍不斷擴大。

在福建契約文書中，“造作”搭配的對象除了房屋、圍墻、廁池外，還可以是墳墓。例如：

（6）《清雍正拾叁年（1735）黃士敏等立洗找契尾契》：“其銀隨收明白，將園地付其造作風水外，其余之地仍聽召佃管耕收稅撥米人戶，永為己業(yè)，理無添找。”（《典藏》3）

（7）《清乾隆四十六年（1781）福州建秀賣墓地契》：“但伯家盛向族內來龍侖尾批買吉地乙穴造作壽墳?！?（《選輯》 741）

（8）《清咸豐六年 （1866）雷朝泰立合約》：“胞兄值年份祭田□占耕作，自種自收，造作父母墓墳?！?（《民間》6/43）[4]

“風水”指的是宅基地或墳地周圍的風向、水流、山脈等形勢。就生者之屋宅而言，謂之陽宅；就死者之墳地而言，則謂之陰宅，故例（6）的“風水”當指墳墓義，“造作風水”即修建墳墓。

“造作”在歷史文獻及宗教典籍中亦有記載。例如：

（9）西晉·陳壽《三國志·魏書·武帝紀》卷一：“及造作宮室，繕治器械，無不為之法則，皆盡其意?！盵5]38

（10）西晉·陳壽《三國志·魏書·王毌丘諸葛鄧鐘傳》卷二十八：“冬十月，艾自陰平道行無人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險，又糧運將匱，頻于危殆?！盵5]579

（11）唐·歐陽詢《藝文類聚》卷九十二《鳥部下》：“【頌】晉傅統妻辛女燕頌曰：翩翩玄鳥，載飛載揚，頡頏庭宇，遂集我堂，銜泥啄草，造作室房?！盵6]

（12）唐·瞿曇悉達《開元占經》卷三：“又曰：天火焚朝廟社稷，主有大殃，國將亡。謹按：后魏時，造作宮室過度，而頻有天災，其后尋有兵亂?！盵7]

（13）唐·釋道世《法苑珠林校注》卷三十三：“復有五施人天得福。云何為五。一造作園觀。二造作林樹。三造作橋梁。四造作大船。五與當來過去造作房舍住處。”[8]

（14）明·黃佐《泰泉鄉(xiāng)禮》卷三《鄉(xiāng)?！罚骸耙?、吃酒穿衣，甚妨農事。若不系祭祖祭社兇吉聚會，及造作屋舍之時，俱不許吃酒。其穿衣俱不許長袍大衫。”[9]

（15）清·郭柏蒼《烏石山志》卷三《五百羅漢寺》：“改按察司署作部院衙門，每日用掃地磨磚挑石夫六百名，官兵押工匠于烈日中造作亭，午不休，又取沙土筑高臺，門柱榱題俱用灰布白粉彩妝取緕布五六百匹，所用各物皆行縣轉票鋪戶?！盵10]

（16）《磧砂大藏經·大般涅槃經》：“毗首建磨既為彼王造作宮城，皆悉竟已，與王辭別，忽然不現，還歸天上?！盵11]

例（9）—（16）的“造作”皆為修建、建造之義。例（9）“造作宮室”、例（11）“造作室房”指的是修建宮殿、房屋；例（13）“造作園觀”、例（15）“造作亭”即建造園林、驛亭。

（二）剪造、剪作、剪做

在元明清的徽州文書中有“遷造（扦造、阡造）風水”的說法，是指建造或修建墳墓之義①承蒙黑維強先生提供“遷造（扦造、阡造）風水”例證，在此謹致謝意。。而在明清時期的福建地區(qū)亦有一些閩方言詞，其搭配的對象也是墳墓、墳地。除上文提到的“造作”外，還有“剪造”“剪作”。例如：

（17）《清光緒七年 （1881）錦成立賣地契》：“銀即日仝中收訖，地原付銀主前去掌管，永為己業(yè)或剪造風水成墳或召佃耕種，聽從其便，皆不敢刁難?！?（《典藏》 65）

（18）《清光緒貳拾伍年 （1899）洪標等立賣山園契》：“其銀即日仝中收訖，其園地即付銀主前去掌管剪作風水，不論多少穴場□□□□□□□□剪做風水，聽從其便，不敢阻擋。”（《典藏》83）

（19）《清光緒二十五年 （1899）龍溪縣李成等賣園契》：“其山園乙所，受種子壹斗伍升，即付交銀主掌管，任從開剝剪作，一穴方員，不敢阻當（擋），異言生端?！保ā哆x輯》453）

通過比較例（17）與例（6），可以發(fā)現，“剪造”與“造作”都跟“風水”搭配，構成動賓關系，在文書中出現的位置也基本相同，由此可知，“剪造”當為“修建、建造”義。但有一點值得我們思考的是，“造”本身就有“修建”義，“剪”卻并無此義。何以“剪”亦可指建造、修建？“剪”與“建”會不會是同音字？“剪”在中古時期是精母仙韻上聲，山攝開口三等，《廣韻》即淺切。“建”，見母元韻去聲，臻攝開口三等，《廣韻》居萬切。從語音演變的規(guī)律來看，“剪”字與“建”字在語音上較為相近。關于“剪”“建”在閩語里是否同音這個問題，筆者曾請教張振興先生，據張先生告知：“剪”和“建”在土官話地區(qū)同音。另外，在福建南部某些地方，“剪”的白讀音跟“制”字讀音亦相同①承蒙張振興先生提供有關閩南方言的例證，在此謹致謝意。。既然“剪”“建”在福建土官地區(qū)同音，而“剪”又無建造、修建義，因此，我們推測“剪造”之“剪”或為同音字，其本字可能為“建”字?！凹粼臁碑敒椤敖ㄔ臁?。

與“剪造”義同的有“剪作”?！白鳌保墩f文》：“起也?！北玖x為人起身，后引申為從事，創(chuàng)造。若將“作”釋為“建造”似可說得通，但前面既然用了“剪造”，詞義很明確了，為何還要把“造”字換為“作”字呢？我們認為，“剪作”之“作”恐非本字。因為在閩語里，“造”與“作”這兩字同音，“剪作”或為“剪造”。故例（10）“剪作風水”即為“剪造風水”，指修建墳墓。又“作”與“做”同音，故“剪作”亦常寫作“剪做”。在例（10）中，“剪作風水”與“剪做風水”同時出現，即為明證。再如：

（20）《明嘉靖三十四年 （1555）林天蕃立賣契》：“托中又求剪做砂水，存留蔭樹?！保ā毒C錄》99）[12]

（21）《清康熙四十二年 （1703）戴丁立認批》：“聽載（戴）剪做成墳，存留杉木什木遮蔭風水?！保ā毒C錄》 102）

（22）《清乾隆二十三年 （1758）柯興眾立給批》：“即日收起，其風水聽黃剪做成墳，安葬親骸，歷年約墓產米銀叁分永?！保ā毒C錄》77）

（23）《清光緒貳拾捌年 （1902）聰枝立賣田契》：“將田付銀主起耕掌管為業(yè)，不敢阻擋或起蓋剪做風水開掘栽種，不敢言及貼契，亦不敢酒禮豬價?！?（《典藏》 83）

（24）《清宣統二年 （1910）葉在立賣結窟契》：“該結窟即付銀主前去掌管永為己業(yè)，或自耕種或召佃或剪做風水種種，均聽其便?！保ā兜洳亍?36）

例（20）“砂水”為堪輿術語，這里指的是風水，即墳墓。“剪做砂水”意思是建造墳墓。例（21）（22）的“剪做成墳”，例 （23）（24）的“剪做風水”，皆與例（20）義同，不再繁贅。

（三）整做、開作、開做

在《綜錄》中，表示修建墳墓的詞語還有“整做”“開作”“開做”。例如：

（25）《清乾隆八年（1743）賢文、龍章等立合同》：“今賢文等整做風水有碑龍章舊屋?！保ā毒C錄》104）

（26）《清乾隆二十七年 （1762）謝明山立盡賣契》：“其山林即付銀主起耕管掌，栽插杉松竹木，存留培蔭，開作風水，仍從見置，不敢阻當?！保ā毒C錄》 210）

（27）《清道光二十六年 （1846）吳交良立賣字》：“今奉母命，引就賣與陳宅上前去開做風水，安葬親墳?！保ā毒C錄》14）

（28）《清光緒九年 （1883）陳門李氏立盡賣契》：“任從其變（便），開做風水，遷左遷右，不敢阻擋諸事之理?！保ā毒C錄》213）

通過比較發(fā)現，例（25）—（28）中的“整做風水”“開作風水”“開做風水”與上文“造作風水”“剪造風水”“剪作風水”“剪做風水”在文書中出現的位置相同，據此可以推斷“整做”“開作”“開做”等亦表示修建、建造之義。其中“整做”還在今粵語中使用，譬如筆者的母語平南白話里“整做草屋”“整做魚塘”即表示修建成草屋、魚塘。另經張振興先生告知，“開做風水”“造作風水”在福建的某些地方仍有此說法。

綜上所述，“造作”“剪造”“剪作”“剪做”等詞語與“遷造（阡造、扦造）”為同義詞，都是流行于某一地區(qū)的方言俗語詞，而且都與修建墓地有關。不同的是，“遷造（阡造、扦造）”主要在元明清時期的徽州地區(qū)出現，而“造作、剪造、剪作、剪做、整做、開作、開做”等則主要流行于明清時期的福建地區(qū)。

二、坐落、坐貫、坐址、址在、坐在、坐產、坐屬

（一）坐落

“坐落”一詞，在元明清徽州、福建、貴州、廣東、浙江、江西、陜西等契約文書中習見。我們先來看徽州、福建、廣東契約文書的例子。

（1）《元廷祐六年 （1319）徽州汪潤翁賣山地契》：“十六都汪潤翁有山地一段，坐落十八都七保，土名深渡胡家塢，上山四畝一角，元（原）系國字第一百二十八號，經理系出字一千四十五號?！保ā稓v代》 555）[13]

（2）《元至元二年（1336）晉江縣麻合抹賣花園屋基官契》：“坐落晉江三十七都東塘頭廟西，四圍筑墻為界。”（《歷代》567）

（3）《明宋龍鳳十年（1364）徽州謝公亮退地白契》：“拾都謝公亮□用價買受到謝士云住屋基地壹片，坐落王坑源，經理唐字號尚（上）地肆十步半，夏（下）地叁拾九步。”（《歷代》580）

（4）《明建文三年 （1401）侯官縣江十郎賣山契》：“又原買得三郎山一段，坐落二十五都羅演連車石路，東至橫路坑，西至江君宴山為界，南至薛二郎屋后界，北至橫路垅頭巖。”（《選輯》308）

（5）《明嘉靖三年（1524） 侯官縣方顯賣山契》：“侯官縣二十五都大箬住人方顯，承祖有山大小壹拾貳號，坐落安仁溪里并丈溪上下等處，堂弟方茲共分?！?（《選輯》 311）

（6）《明萬歷四十八年（1620）廣州府為乞憫念忠賢保全血食事》：“查得梁繼祖伊祖進士鄉(xiāng)賢梁焯大宗郡馬祭田，土名石子蜆涌沙，有稅二頃在戶，坐落大通堡界內?！保ā稄V東》1）[14]

就契約文書的內容來看，例（1）—（6）的“坐落”某地表示買賣之地的具體位置?！白洹?，《漢語大詞典·土部》釋為：“山川、田地或建筑等位置（在某處）”。[15]此解即為契約文書“坐落”之義。但就引用例證而言，《大詞典》舉的例子是《西游記》第五十九回：“那山坐落何處？喚甚地名？有幾多里數？”從例證的時間上來說，“坐落”表位置義，早在唐宋時期就有了。譬如：

（7）唐·劉汾 《大赦庵記》：“（唐）光啟二年（886），佃得荒間山田一段，約計八百馀畝，名曰南山。坐落饒州路樂平縣歸桂、豐樂二鄉(xiāng)，居崇山峻嶺之間，人境寥絕。”（《全唐文》卷七百九十三）[16]

（8）宋·蔡戡《定齋集》卷三《條具屯田事宜狀》：“然后于瀕江臨湖一帶近里州縣根括可以開耕，無主荒田開具坐落地段、四至、田畝數目，供申朝廷，候到降下，以憑摽撥，措置開耕?！保ā度挝摹肪砥甙倬攀17]

（9）宋·魏峴《四明它山水利備覽》卷上《趙都丞淘沙米田牒魏都大》：“乞浚河淘沙奉臺判呈劉泳，沒官田，欲就內撥一項充淘沙使用，據元承勘司理院推級劉楠供到山田地，坐落、價鈔、數目，內水田二十九畮三角二十五步。”[18]

從上面引例的內容看，“坐落”出現在與田地交易、開墾等有關的文獻中。例（7）“坐落饒州路樂平縣歸桂、豐樂二鄉(xiāng)”，指“南山”的地理位置在“饒州路樂平縣”，后來劃歸到“桂、豐樂二鄉(xiāng)”。例（8）“坐落”出現在田地開墾的公文里，“坐落地段”即開墾荒田荒地的具體位置。到了元明清時期，“坐落”在歷史文獻、文學作品及契約文書中頻繁出現，尤以后者為最，這里再舉幾則清朝至民國時期契約文書的用例。

（10）《清雍正六年 （1728）黃禎龍立賣地基契》：“自情愿將到祖父遺下地基壹塊，土名坐落廿一都石倉原（按：“原”當為“源”）莊?！保ā妒瘋}》1/1/3）[19]

（11）《清乾隆二年（1737）程國珍等立賣明水田文契》：“情愿將祖父遺下科田貳塊，地名坐落墳底下，東至溝，南至田家田，西至田家田，北至馮家田，四至分明?！保ā都?）[20]

（12）《清嘉慶十八年 （1813）李諶民立賣杜絕文地契》：“今因手乏，正用，將祖遺地壹段，坐落天津南海光寺南御路旁?！保ā短旖颉?）[21]

（13）《清道光六年（1826）毛門岳氏賣田契》：“毛門岳氏，今因錢糧無辦，情愿將夫自里民田壹處，坐落土名澳中楊（按：“楊”當為“央”），田計壹坵，糧計壹畝零?！保ā秾幉ā?）[22]

（14）《民國二十二年 （1933）王朝賢賣生熟山地房屋文契》：“愿只得將自己分受之業(yè)山地壹分，坐落土名廟塔坪門口一段，四至俱照袁姓地畔窖石為界?！?（《陜西》95）[23]

從以上所舉的例子來看，我們基本能夠確定“坐落”一詞出現的最早時間為唐代，本義指山川、田地或建筑物等位置，即位于某處。到了元明清時期，除表位置義外，還派生出“停留，落腳；停留之處；落座；獲罪”等多個義項，但在民間契約文書中仍是“位置”義。這是為何呢？因為契約文書是一種應用性質的文體，有一些構成要素是必須具備的，書寫清楚可以有效避免糾紛的發(fā)生。黑維強先生在考察契約文書的構成要素時指出，歸納其必備要素，大致有如下一些內容：所有權人姓名、契約性質（出賣、絕賣、活賣、租佃、借用、推單、贖回等）、轉讓原因（有的是實際意思的表達，有的流于表面形式）、位置、標的物、數量、界限、價格、交易的形成過程（雙方、第三方）、錢物交易方式（錢契兩清）、出讓標的物的擔保、反悔處罰、意愿表現（自愿、強迫）、承擔稅收轉移、立契時間、參與交易各方簽字畫押等[24]?！拔恢谩奔热皇潜貍湟兀敲雌跫s文書中“坐落”的詞義也應該是固定的，一般不會產生新的義項，但可以用不同的語詞來表示。譬如“坐貫、坐址、坐在、坐產、坐屬”等等。

（二）坐貫①“坐貫”一詞，黑學靜在《廈門典藏契約文書語詞釋例》中有所論及，詳見《懷化學院學報》，2016年第8期。

我們先來看看“坐貫”的用例。

（15）《明弘治八年 （1495）謝舜榮立賣契》：“立賣契人謝舜榮，有承買產山一侖，坐貫晉江四十一都黃埭北村，土名橄欖垵山。”（《綜錄》30）

（16）《清雍正六年（1728）史行仁、承愿等同立賣盡契》：“立賣盡契人史行仁、史承愿、史行義、史世美、史世澤，有承祖買得黃增岳產山一所，坐貫晉江縣三十二都雙坑鄉(xiāng)興賢里土名待御垵?！保ā毒C錄》 32）

（17）《清咸豐陸年 （1856）施麟楣等立賣田契》：“立賣盡契人施麟楣等，有承父鬮分業(yè)田壹坵，坐貫本處土名大坂洋尾?！保ā兜洳亍?1）

（18）《民國五年 （1916）林學球立認租批字》：“托中向蔡□□老認租店屋壹座與本號比憐，坐貫亦在馬板巷口對面左畔第伍間。”（《民間》2/368）

引例中“坐貫”某都或某處，指佃賣山地、業(yè)田及店屋的具體位置?！白保S慎《說文解字》云：“止也?！倍斡癫谩墩f文解字注》曰：“止，下基也。引申為住止?！钡巫⑺浴白≈埂睘椤白?、坐罪”，即獲罪被貶，與契約文書“坐落、坐貫”之“坐”的原意不符。又曰“引申為席地而坐?！薄跋囟敝白庇泄潭ㄔ谀硞€座位或位置之義，由此引申為田地、房屋等的具體位置?！柏灐保冈?，出生地，《漢書·元帝紀》：“惟德淺薄，不足以充入舊貫之居?！薄芭f貫”即長期居住。又，《字詁義府合按·貫》：“鄉(xiāng)籍謂之貫，言編貫於版籍之中也?！庇稍?、“鄉(xiāng)籍”義引申為位于某處、某地義?！白灐庇袝r候又可以用“貫”“貫在”來表達。例如：

（19）《明天啟四年 （1624）林鐘岳立送賣契》：“貫西墩鄧家厝后山，東西南至田，北至路?！保ā毒C錄》 100）

（20）《清乾隆叁拾玖年（1780）錫如立典水田契》：“立典契人錫如，今因缺銀使用，自情愿承父鬮分應分下有水田貳段，貫在新林，土名壁后?！保ā兜洳亍?5）

（21）《清道光貳拾壹年 （1841）享晃立賣地契》：“立賣契人兄享晃，承父有竹林地一所，貫在山內嶺，土名大垵，有竹林及地并杉松雜木?！保ā兜洳亍?33）

（22）《清同治叁年 （1864）初辣等立賣佃田契》：“仝立買盡契人□□□□胞侄初辣，有承祖父鬮分租佃田壹段，貫本鄉(xiāng)湖柳洋，土名格挑?！保ā兜洳亍?48）

例（19）（22）“貫西墩鄧家厝后山”“貫本鄉(xiāng)湖柳洋”意為位于墩鄧家厝后山、本鄉(xiāng)湖柳洋。例（20）（21）的“貫在”亦指位于某處、某地義。郭在貽先生在《訓詁學》中指出：“俗語詞研究必須建立在歸納語言材料的基礎上，在歸納的基礎上進行比較，在比較的基礎上進行推勘?！盵25]此言甚是。又，郭先生在《俗語詞研究概述》一文中提出了七種考釋俗語詞的方法：一是審辨字形，二是比類綜合，三是據對文以求同義詞或反義詞，四是據異文以求同義詞或近義詞，五是即音求義，六是探求語源，七是方言佐證[26]。其中，第二種“比類綜合”又分為兩點，第二點是“把同一類型的句子排比在一起，進行比較和推勘，借以找出同義或近義詞”。這一方法用于考釋契約文書詞語和俗字尤為重要。上面引例“坐貫”與“貫”“貫在”，即是在通過語料歸納，比類綜合的基礎上，來推斷二者之間的詞義關系。

（三）坐址、址、址在、坐在

下面，我們仍秉此法，對“坐址”“址”“址在”“坐在”等詞語進行考察。“坐址”的語例如下：

（23）《明萬歷十六年 （1588）侯官縣黃堯鼎賣山契》：“立賣山契人黃堯鼎，祖有稅山壹所，坐址十五都香山院地方，土名洋頭、墘侖尾等處?！保ā哆x輯》 312）

（24）《清乾隆五十一年 （1786）張春誠立賣契》：“立賣契人立賣契仝侄盛亨等祖上置有民田肆號，坐址下村，土名后園嶺尾”（《民間》6/217）

（25）《清道光貳拾柒年 （1847）王忠山立出賃地字》：“立出賃字人王忠山，有自己明買之曠地壹所，坐址黃厝保，土名新街仔。”（《典藏》39）

“坐”，前文已有論述，不贅?！爸贰?，《說文》云：“阯，基也。址，阯或從土?！卑矗骸墩f文》認為“址”是“阯”的重文。段注曰：“《左傳》曰略：基址?！庇伞盎贰币隇楸硖幩摹暗刂贰薄拔恢谩绷x，例（23）“坐址十五都香山院地方”，指（稅山的）地址在十五都香山院。“坐址”有時還用“址”“址在”“坐在”等來表示田地的位置。例如：

（26）《清嘉慶二十二年 （1817）龍溪縣張盛賣山地契》：“立杜賣契人東門外廿二都黃柑保張邊社張盛等，有公置會山乙侖，址在廿二都，地名并頭土地公坑山內，土名東誥山?！保ā哆x輯》343）

（27）《清道光十三年 （1833）陳德周立出推條》：“立出退條人陳德周，承祖遺管有水田一段，址仁安里垵坑鄉(xiāng)，小地名趙坑，載租弍拾陸□”（《民間》 6/322）

（28）《清同治五年 （1866）順中立退字》：“立退字人長房下西尾順中，前年先買得四房光恩叔園壹坵，土名坐在井仔下受種子柒升，載米壹升四合?！保ā兜洳亍?55）

通 過 比 較 例 （23） （24） （25）與 例 （26）（27）（28）可以發(fā)現，“坐址”與“址”“址在”“坐在”在契約文書中的位置都基本相同，表達的意思也非常一致，都是“坐址”“址”“址在”或“坐在”某處，“土名”某某。雖說民間契約文書是典型性的應用文體，但書寫者在按照一定的范式草擬文書內容時，會盡量避免重復使用某個詞語，這就使得同義詞、近義詞或同類詞產生。這些詞語往往會帶有一定的地域性色彩，經過不斷發(fā)展演變后，成為流行于某個地區(qū)的方言俗語詞。

（四）坐產、坐屬

在福建契約文書中，“坐產”一詞，與“坐落”亦為近義關系。例如：

（29）《明萬歷五年（1577）閩清縣歐成吾賣田契》：“立賣契歐成吾，原有承祖鬮分民田數號，坐產閩清縣二都漈上、云墩里、前坪、四都寶溪等處。”（《選輯》 1）

（30）《清順治二年（1645）侯官縣方繼養(yǎng)賣田契》：“立賣田根契方繼養(yǎng)，承祖置有民田根叁號，坐產廿五都大箬地方，土名赤墓。”（《選輯》4）

（31）《清康熙三十七年（1698）侯官縣能從賣田契》：“立賣契兄能從，承父鬮分下有民屯田二號，坐產二十三都下洋地方，土名湖蜞垅。”（《選輯》9）

（32）《清雍正四年 （1726）閩清縣維久退田契》：“立贖回契本族維久，始祖原得月臺公抽分有民田乙號，坐產本都上演地方，土名山竹坑等處?！保ā哆x輯》 25）

（33）《清道光十四年（1834）□存忠立典龍眼契》：“立典龍眼契存忠同弟存孝，承祖遺自己鬮分下有龍眼乙株，坐產本都本地方，土名俗呌孤老寨，歷掌無異。”（《民間》6/411）

（34）《清同治柒年（1868）林仍禮等立兌耕斷契》：“立兌耕斷契林仍禮仝弟仍義，承父鬮下有屯田壹號，坐產古山里貳畝地方，土名塝尾官。”（《典藏》 56）

“坐產”，在《婦人良方集要》《世醫(yī)得效方》《萬病回春》《沈氏女科輯要》等宋元明清的醫(yī)書中經見，意為一種接生的方法，但在例（29）—（34）中其詞義發(fā)生了變化，“產”非生產之義，而指“產業(yè)、物產”。個人產權、產業(yè)，如山地、水田、房屋、樹木等都為固定不動的，這與“位置”固定不變的意義具有相似性，故“坐產”與“坐落”當為近義詞。又，“坐屬”與“坐產”亦義近。例如：

（35）《清咸豐元年（1851）雷大登等立托斷田根約》：“立托斷田根納雷大登、典仝原父鬮下份置有佃田壹號，坐拜井里小穫地方，土名墘尾?！保ā睹耖g》 6/40）

（36）《清咸豐陸年 （1856）雷朝泰立合約》：“立合同約雷朝泰胞兄朝梁，自系祭田壹號，坐拜井里小穫地方，土名洋中?！保ā睹耖g》6/43）

（37）《清同治元年 （1862）雷向傳立托田根約》：“立托田根約雷向傳，原伯嗣下之業(yè)承有本姓佃田壹號，坐屬年井里小穫地方，圡名七斗洋?！保ā睹耖g》 6/45）

（38）《清同治四年（1865）雷大健立托斷山根約》：“立斷山根約雷廷亮，父手鬮下份山場壹位，坐陳八井地方，土名雙嚳大石下?！保ā睹耖g》6/46）

（39）《清光緒十五年 （1889）雷向灶立賣斷園坪約》：“立賣斷園坪約雷向灶，原父己置有園坪壹位，坐拜井里小穫地方，圡名俗呌大巖下?！保ā睹耖g》 6/62）

（40）《清光緒二十三年 （1897）雷坤德等立放佃田根約》：“立放佃田根約雷坤德、太，原祖手還存佃田壹號，坐拜井里小穫地方。”

上面引例的“”“”“”“”“”皆為“屬”的俗字。例（35）“”將部件“禹”符號化，寫作“手”字形。例（38）（39）的“屬”字分別俗作“”和“”，前者下邊部件似“于”字形，后者則作“干”字形，俗書中，“手”“于”“干”往往相混不分。“”又訛作“”，如例（36）。例（40）的“”為“”的增旁俗字。張涌泉先生認為：“增加意符是漢字分化的常見方法，也是俗字產生的最有效途徑?！盵27]44故在字書、碑刻或手書文獻中，增加意符的俗字俯拾即是，譬如“瓜”作“苽”，“亭”作“楟”，“隨侯”作“瓍”，“昆吾”作“琨珸”[27]45-46，“丘角”作“坵埆”，“支當”作“枝檔”等等?！皩佟保泄糯姓^(qū)域名之義，如五國為一屬，十縣為一屬。古代某國、某縣的名稱會發(fā)生變化，但其地理位置不管怎么命名、劃分總是不變的，故“坐屬”與“坐產”的意思暗合。再者，運用類比、歸納，亦可推斷兩者之間的詞義關系。

綜上所述，“坐落”在各地的契約文書中都見使用，可看作通語詞；而“坐貫”“貫”“貫在”“坐址”“坐在”“址在”“坐產”“坐屬”等詞語，目前多見于閩臺契約文書，其中“坐址”“坐在”在徽州、廣東契約文書中亦有使用。我們不好斷定它們一定是方言俗語詞，但有一點可以肯定，這些詞語帶有鮮明的地域色彩，豐富了近代漢語詞匯。

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