陳 剛

(鳳陽縣第五中學(xué) 安徽鳳陽 233100)

語文素養(yǎng)的內(nèi)涵體現(xiàn)了語文的工具性和人文性的本質(zhì)屬性。工具性和人文性相統(tǒng)一的性質(zhì)決定了語文課程應(yīng)致力于學(xué)生的語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。那么如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？筆者試從知識(shí)與能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀、過程與方法三個(gè)維度并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出以下幾種培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的做法。

一、提高語文素養(yǎng)，應(yīng)重視語文知識(shí)的積累

荀子說：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！敝袑W(xué)生要做到文思敏捷，出口成章，非一朝一夕之功，非日積月累不可。積什么？①積累4000～5000個(gè)詞語，因?yàn)樵~語是基礎(chǔ)，根基牢固，才能撐起大廈。②積成語、俗語、名言警句，格言、詩詞、認(rèn)識(shí)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，從中吸收營(yíng)養(yǎng)。這些具有典范性，文質(zhì)兼美的，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息的文本材料，有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。例如“孟母三遷”的故事闡明了生活環(huán)境對(duì)一個(gè)人道德品質(zhì)形成所起到的潛移默化的影響作用。同樣的，一定的地域環(huán)境和文化氛圍也能深刻影響到一個(gè)人的人格。文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)系列，必然能夠構(gòu)筑起一道文化屏障，讓學(xué)生沉迷流連，促使他們從中吸收文化營(yíng)養(yǎng)，獲得人生經(jīng)驗(yàn)，提升精神境界，發(fā)揮語文教育在學(xué)生人格構(gòu)筑上的“喚醒功能”。在平時(shí)的教學(xué)過程中教師應(yīng)有意識(shí)地讓學(xué)生積累這些文本材料。③多看古今中外經(jīng)典，不斷積淀，文學(xué)底蘊(yùn)深了，知識(shí)面拓寬了，視野開闊了，得法于課內(nèi)，得益于課外。《課標(biāo)》規(guī)定了初中三年課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)期閱讀二三部名著。國(guó)外的母語教育，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的母語教育，都非常重視經(jīng)典的閱讀，并在課程標(biāo)準(zhǔn)等正式文件中作出了明確規(guī)定，這是提高個(gè)人的語文素養(yǎng)的必由之路。

二、提高語文素養(yǎng)，應(yīng)重視培養(yǎng)感悟能力

感悟既是一種心智活動(dòng)，又是一種感情經(jīng)歷，還是一種審美體驗(yàn)。語文教學(xué)中，學(xué)生只有感受到并且真正領(lǐng)悟到了那些“只可意會(huì)不可言傳”的東西能領(lǐng)悟到教師未曾或無法教給他們的東西，那才是感悟的最高境界。也是語文教學(xué)的最高境界。教師在培養(yǎng)學(xué)生感悟能力時(shí)，應(yīng)注意以下兩方面：

⒈情的激發(fā)?！扒椤痹谡Z文教學(xué)中有特殊的作用，它是聯(lián)結(jié)教師、教材、學(xué)生的紐帶，是培養(yǎng)學(xué)生感悟能力的催化劑。因此教師一定要披文入情，用飽滿的熱情，真摯的感情感染學(xué)生。只有動(dòng)了情，學(xué)生才會(huì)有感而發(fā)。教師用或激昂或典雅或委婉的教學(xué)語言重錘敲打、著意渲染，突出強(qiáng)化文章感情，再輔以恰當(dāng)?shù)闹w語言可使學(xué)生沉浸其里、陶醉其中。感悟能力就會(huì)在這樣的啟迪、點(diǎn)撥下潛滋暗長(zhǎng)。

⒉美的熏陶?！罢Z文教育是審美教育”。它體現(xiàn)在寓教于樂，感染陶冶，從悅?cè)说解说礁腥说接说倪^程之中。是培養(yǎng)學(xué)生感悟能力的突破口，能使學(xué)生產(chǎn)生追求“真、善、美”這一崇高美好欲望的精神內(nèi)驅(qū)力。中學(xué)語文反映祖國(guó)自然風(fēng)貌、山水優(yōu)美的課文比比皆是。泰山日出、廬山瀑布、桂林山水等令人心曠神怡；朝暉夕陰、明月清風(fēng)、池生青草使人倍感新意。它們?cè)诟髯缘恼Z言美、結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美等方面有鮮明的特色，稱得上藝術(shù)珍品。因此，教學(xué)中把學(xué)生帶入文章特定的情境，讓學(xué)生置身其境，如聞其聲，如嗅其味，通過親身的情感體驗(yàn)，在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生“移情”和共鳴，在性情上得到陶冶，以美感人，以情動(dòng)人。

三、提高語文素養(yǎng)，應(yīng)重視發(fā)展思維的能力

孔子有句名言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”就是說學(xué)和思是構(gòu)成求知活動(dòng)的兩個(gè)必要的前提。因此，教師必須在整個(gè)教學(xué)過程中始終堅(jiān)持為啟發(fā)學(xué)生積極思維服務(wù)。教師總是要想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，思維的積極性，把學(xué)生的情緒、好奇心、求勝心、求知欲激發(fā)起來，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)、思維活動(dòng)成為自覺的要求。

訓(xùn)練學(xué)生的求異思維。教師的教學(xué)不是直接傳遞或者講懂現(xiàn)成知識(shí)，而是打開學(xué)生智慧之門，讓學(xué)生自己去“粘騖八極，心游萬仞”，最后“舉一反三”登堂入室，在學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，我在分析文中精彩段落“望父買橘”后，有意識(shí)地設(shè)計(jì)一道問題：讓學(xué)生談?wù)剬?duì)文中父親這一做法的見解。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為父親的做法感人肺腑，感情脆弱的人讀了這段文字后不禁潸然淚下?？墒怯幸粋€(gè)平時(shí)非常調(diào)皮的學(xué)生提出了自己的見解：“父親的做法固然令人肅然起敬，但并不值得效仿”。我問為什么？他說現(xiàn)在的學(xué)生書本知識(shí)比以前的時(shí)代豐富多了，可是生活自理能力還是一片空白，如果每個(gè)父親都這樣無微不至的話，我們?cè)趺疵鎸?duì)今后的生活呢？聽了他的發(fā)言，教室里響起了熱烈的掌聲。

顯而易見，學(xué)生的求異思維和敢于懷疑的精神是值得充分肯定的。這不正是符合新課標(biāo)對(duì)語文教學(xué)的要求嗎？