[摘要]在當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展當(dāng)中，我國(guó)的馬克思主義社會(huì)化道路愈加明顯，但是所面對(duì)的矛盾和困難也十分突出，需要加以實(shí)時(shí)的優(yōu)化和改善。在這個(gè)時(shí)候的馬克思主義思想中國(guó)化發(fā)展，需要重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，并根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的中心內(nèi)涵，制定最合理的實(shí)踐思想和方法，使社會(huì)主義社會(huì)的道路更平坦。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；傳統(tǒng)文化；實(shí)踐；中國(guó)化

[中圖分類號(hào)]B27 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]2096-0603（2017）27-0062-02

在整個(gè)馬克思主義思想中國(guó)化的過程中，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況充當(dāng)了最為主要的聯(lián)系內(nèi)容，所有的馬克思主義中國(guó)化，都需要以國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)狀況為依據(jù)。但是，中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化而言，也有著一定的指導(dǎo)意義，在實(shí)際的實(shí)踐過程中，如果僅僅將現(xiàn)實(shí)狀況作為唯一聯(lián)系，將很容易忽略其他方面的內(nèi)容，不利于完整的馬克思主義中國(guó)化。因此，需要對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)行實(shí)時(shí)的優(yōu)化，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使其內(nèi)容更加完善合理，能夠深層次滿足我國(guó)發(fā)展的切實(shí)需求。

一、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化與來(lái)自西方的馬克思主義雖然是截然不同的兩種文化，但作為人類文明的共同表現(xiàn)形式，在許多層面上有著共通或相通之處。也正是這種相通之處使馬克思主義這種外來(lái)文化得以中國(guó)化。進(jìn)一步研究中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義根基上的相通性，不僅為中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)中西馬克思主義的結(jié)合找到契合點(diǎn)，而且也能為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展開辟新的道路。

首先，從馬克思主義理論的發(fā)源地來(lái)說(shuō)，馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，是西方文明的思想成果。其著作從內(nèi)容到形式都打上了歐洲民族的烙印。要使馬克思主義為中國(guó)人民所接受，并在中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)用馬克思主義基本原理，就必須賦予這些理論以中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式，通過理論創(chuàng)新來(lái)獲得強(qiáng)大的生命力。不同地區(qū)的文化思想，必然會(huì)形成不一樣的思想內(nèi)涵，所適用的地區(qū)也不同，如果我國(guó)在實(shí)時(shí)運(yùn)用馬克思主義思想的過程中，沒有充分迎合當(dāng)前國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)狀況和傳統(tǒng)文化思想，將很容易在實(shí)踐的過程中產(chǎn)生過多的矛盾內(nèi)容，不利于整體馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐和國(guó)家的發(fā)展。為此，在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐當(dāng)中，需要深層次將理論思想內(nèi)涵融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中，并進(jìn)行基礎(chǔ)的實(shí)踐探討，使所有思想實(shí)踐都有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，能夠?qū)崟r(shí)滿足馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的各項(xiàng)要求，帶來(lái)強(qiáng)大的生產(chǎn)力，改善人們的現(xiàn)實(shí)生活。

其次，馬克思主義理論本身的特點(diǎn)也決定了馬克思主義要和中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。因?yàn)?，馬克思主義理論不是針對(duì)某一國(guó)的學(xué)說(shuō)，而是一種世界性的具有普遍指導(dǎo)意義的理論，是對(duì)世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的科學(xué)把握。因此，馬克思主義理論要付諸實(shí)踐，只有同各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家或地區(qū)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)其指導(dǎo)意義。在馬克思主義思想內(nèi)涵當(dāng)中，十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，要求一切思想內(nèi)容都需要以實(shí)踐為最終的檢驗(yàn)方式，否則便失去了其本質(zhì)意義，因而馬克思主義中國(guó)化必然需要強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的多重發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，使馬克思主義的各項(xiàng)思想可以面向國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)與發(fā)展要求，產(chǎn)生強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力與活力。同時(shí)，對(duì)我國(guó)而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是我國(guó)數(shù)千年來(lái)發(fā)展的結(jié)晶，而且也是對(duì)人們生活思想的一種現(xiàn)實(shí)寫照，將這部分文化內(nèi)容融入馬克思主義中國(guó)化思想中，可以迅速改變馬克思主義思想的一些地域思想內(nèi)容，使馬克思主義的實(shí)踐更加具有時(shí)效性。

最后，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，必然需要深層次地迎合中國(guó)的各方面思想內(nèi)涵和發(fā)展需求，而真正能夠反映我國(guó)思想和文化內(nèi)涵的內(nèi)容，必然是我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在歷史的長(zhǎng)河中，我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了各種發(fā)展和變遷，不僅出現(xiàn)了相當(dāng)多的文化種類，而且也實(shí)現(xiàn)了文化之間的碰撞和交流，因而最終所形成的文化內(nèi)涵必然具有很高的現(xiàn)實(shí)生活意義，能夠?qū)⒅袊?guó)的發(fā)展思想完全地呈現(xiàn)出來(lái)。馬克思主義中國(guó)化道路的拓展，從本質(zhì)目的上而言是為了能夠更加切實(shí)地滿足中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的本質(zhì)需要，而對(duì)當(dāng)前時(shí)代下的人們而言，傳統(tǒng)文化是一種寶貴的經(jīng)歷，其中的生存經(jīng)驗(yàn)和生存方法都是祖祖輩輩積累下來(lái)的寶貴財(cái)富，將馬克思主義思想與這些內(nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)的融合，可以使馬克思主義思想具有中國(guó)化的特征，能夠符合中國(guó)的大眾思想，一方面有利于人們迅速加以理解和接受，推動(dòng)整個(gè)馬克思主義現(xiàn)實(shí)化的發(fā)展需要，另一方面也能夠改變?nèi)藗儗?duì)馬克思主義思想的不同認(rèn)知，轉(zhuǎn)而認(rèn)為其在多個(gè)程度上符合當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展要求，是國(guó)內(nèi)必然會(huì)長(zhǎng)期堅(jiān)持的發(fā)展思想內(nèi)容。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合點(diǎn)

百年演進(jìn)中的中國(guó)化馬克思主義，同中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著諸多相似相通的因素，其對(duì)馬克思主義中國(guó)化無(wú)疑提供了重要的思想前提和思想資源。

在哲學(xué)思維方式方面，傳統(tǒng)辯證思維方式與馬克思主義有著多層次的相通，在繼承的基礎(chǔ)上形成了新的哲學(xué)范式；在社會(huì)思想的文化價(jià)值心理方面，“大同”理想作為世俗的社會(huì)理想，經(jīng)過幾千年歷史闡釋流轉(zhuǎn)積淀為中華民族一種恒久的文化價(jià)值心理，與“共產(chǎn)主義”的價(jià)值追求具有相通性，因而，馬克思主義中國(guó)化需要切實(shí)尊重中國(guó)社會(huì)的主體性，逐步改變馬克思主義發(fā)展思想，與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行各方面的交流實(shí)踐，不僅將傳統(tǒng)文化思想融入其中，而且也嘗試著將自身思想結(jié)合到傳統(tǒng)文化的實(shí)踐上，以推動(dòng)馬克思主義思想變得具有中國(guó)化特征，能夠更加科學(xué)地指導(dǎo)我國(guó)各項(xiàng)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義思路的中國(guó)化創(chuàng)新發(fā)展。

在傳統(tǒng)文化的價(jià)值結(jié)構(gòu)取向方面，馬克思主義群眾史觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“民本思想”的交互，體現(xiàn)了民生“共同體”的社會(huì)價(jià)值結(jié)構(gòu)模式，而且，馬克思主義理論所包含的大部分內(nèi)容，涉及歐洲的一些思想內(nèi)容，這些內(nèi)容與我國(guó)的傳統(tǒng)文化思想有著相當(dāng)多的出入，如果不能給予實(shí)時(shí)的調(diào)整，必然會(huì)產(chǎn)生諸多不良影響。

在社會(huì)踐行的貫徹方面，馬克思主義的“實(shí)踐觀”與中國(guó)哲學(xué)的“知行觀”相得益彰。中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想的結(jié)合，無(wú)疑是多個(gè)方面的共同碰撞，如歷史、文化、哲學(xué)等，都有一定的交流與融合，一定程度上有利于馬克思主義思想真正成為中國(guó)的主流指導(dǎo)思想。經(jīng)歷過創(chuàng)新和完善的馬克思主義中國(guó)化思想也會(huì)更加完善和合理，深層次滿足人們的現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求。因此，在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系上，要充分認(rèn)識(shí)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要意義，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史、哲學(xué)、文化的學(xué)習(xí)與研究。只有這樣，馬克思主義才能真正在中國(guó)生根、開花和結(jié)果。

在哲學(xué)思想與方法方面，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“實(shí)學(xué)”思潮，形成了一種重“實(shí)事求是”、經(jīng)世致用、躬行踐履的思想和學(xué)術(shù)價(jià)值取向，這為中國(guó)化的馬克思主義在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到了生長(zhǎng)的土壤和空間。

三、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑

首先，通過繼承民族精神促進(jìn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民族精神。這些民族精神包括愛國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息的精神、科學(xué)民主的精神、革故鼎新的精神。在繼承民族精神的過程中，需要從兩個(gè)方面開展：（1）中國(guó)民族傳統(tǒng)文化所包含的民族精神文化內(nèi)涵相當(dāng)多，而不同的民族文化所蘊(yùn)含的民族精神也有著直接的區(qū)別，在繼承這些民族精神的過程中，需要選擇能夠迎合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展觀念的民族精神，如富強(qiáng)、民主、和諧等民族精神，都可以實(shí)時(shí)添加到馬克思主義思想中，給予其充分的民族思想魅力。（2）我國(guó)的傳統(tǒng)民族精神，在幾千年的傳承當(dāng)中，已然得到了實(shí)時(shí)的拓展和發(fā)展，但是這些民族精神的存在，也與馬克思主義思想出現(xiàn)了一定的沖突和矛盾，在實(shí)際的馬克思主義中國(guó)化道路當(dāng)中，需要加以實(shí)時(shí)的優(yōu)化，使整個(gè)民族精神能夠深層次地與馬克思主義思想結(jié)合。而在宣傳這一思想的過程中，需要以民族精神作為主體思想內(nèi)涵，并將馬克思主義思想通過民族精神深層次地表現(xiàn)出來(lái)，使人們能夠迅速加以理解，整個(gè)馬克思主義中國(guó)化道路也會(huì)更加富有科學(xué)性和實(shí)踐性。

其次，通過推動(dòng)馬克思主義思維方式與中國(guó)傳統(tǒng)思維方式相結(jié)合，用中國(guó)式的語(yǔ)言使馬克思主義理論大眾化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在馬克思主義思想中國(guó)化的道路當(dāng)中需要認(rèn)識(shí)到，馬克思主義思想本身是歐洲的一種現(xiàn)代化思想，而其中的思想內(nèi)容容易與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想出現(xiàn)一定的沖突，在這個(gè)時(shí)候，人們要盡可能選擇通過中國(guó)式的語(yǔ)言，推動(dòng)整個(gè)馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)中國(guó)化發(fā)展。同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐，需要與當(dāng)前社會(huì)進(jìn)行實(shí)時(shí)的融合，全面考慮中國(guó)傳統(tǒng)文化思想精髓，注重對(duì)傳統(tǒng)文化思想的深層次實(shí)踐，逐步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化思想能夠呈現(xiàn)出較高水平的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而獲得人們的認(rèn)可，促使馬克思主義中國(guó)化變得更加科學(xué)有效。

最后，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，才能進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進(jìn)程。中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展過程中，已經(jīng)經(jīng)歷了多方面的文化交流與文化創(chuàng)新，其中的很多內(nèi)容都對(duì)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展有著指導(dǎo)意義。在新時(shí)期的馬克思主義思想實(shí)踐過程中，需要尊重馬克思主義的主體性，根據(jù)中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況多方面地完善馬克思主義思想內(nèi)涵，進(jìn)而做到以馬克思主義為思想依據(jù)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行本質(zhì)性的融合，使兩者都能夠?qū)Ξ?dāng)前國(guó)內(nèi)的社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展起到直接的推動(dòng)作用。同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐，需要深層次地發(fā)展和完善自身思想，而與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效融合，屬于其在新時(shí)期的發(fā)展探索當(dāng)中必然要走的道路。

隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步深入，馬克思主義主義中國(guó)化的進(jìn)一步發(fā)展，相應(yīng)時(shí)下的“國(guó)學(xué)熱”，也影響著中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的過程。對(duì)中國(guó)來(lái)講，一個(gè)崛起的大國(guó)也需要理論的崛起和完整，所以，整個(gè)時(shí)代的背景需要馬克思主義中國(guó)化，只有結(jié)合各自的特點(diǎn)，才能更好地互相交融，也才能夠真正為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作出貢獻(xiàn)。