【摘要】：改革開放后，中國擺脫了長期“左”傾思想，發(fā)展并豐富了科學(xué)社會(huì)主義理論，創(chuàng)造了中國特色社會(huì)主義理論體系。理論越徹底，越能說服人。在堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)的同時(shí)，本著解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的精神，本著建設(shè)性的角度，從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史中找到自己的坐標(biāo)，客觀理性的看待其它社會(huì)主義流派，并從中汲取智慧，進(jìn)一步豐富和發(fā)展當(dāng)代馬克思主義是非常具有實(shí)踐現(xiàn)實(shí)意義的。

【關(guān)鍵詞】：社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；社會(huì)主義流派；馬克思主義；“左”派；“右”派

1516年英國托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書的發(fā)表被看作是社會(huì)主義開端的標(biāo)志。其距今也有500多年了。社會(huì)主義從只是作為一種思潮，從作為人們對(duì)未來社會(huì)的一種美好愿望的向往，最終發(fā)展成為一種實(shí)在的先進(jìn)理論和磅礴不息的運(yùn)動(dòng)，乃至現(xiàn)實(shí)的制度存在。它的歷史豐富，期間經(jīng)歷了無數(shù)的曲折、困難與輝煌。一本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史也是近現(xiàn)代人類追求自我解放的歷史。

在我國，說到社會(huì)主義那就等于馬克思主義。我們?cè)?jīng)批評(píng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨搞“唯我獨(dú)社”、“唯我獨(dú)馬”。要知道社會(huì)主義本身就是一個(gè)世界性的歷史運(yùn)動(dòng)。無視世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)存在諸多流派的事實(shí)，以自己為標(biāo)準(zhǔn)衡量一切，必然使自己限定在一個(gè)小圈子里閉門造車。歷史走到今天，社會(huì)主義已經(jīng)500年了，我們要好好的站在建設(shè)性的角度去翻開歷史，去了解它，讀懂它，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。為什么？因?yàn)轳R克思主義理論在當(dāng)前無論學(xué)術(shù)理論界還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，被邊緣化。也因?yàn)槲覀儗?duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不斷深化的同時(shí)，也沒多少還有點(diǎn)“斯大林模式”的后遺癥。列寧—斯大林的馬克思主義理論是發(fā)始于資本主義的壟斷帝國主義主義階段，社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，各方面矛盾激化的大革命時(shí)代，正如馬克思主義的方法論要求我們要用歷史的眼光分析問題那樣，其理論必然帶有那個(gè)時(shí)代的特色背，是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。列寧對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣在落后的國家建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了非常有益的探索。尤其是他的晚年思想。鄧小平曾說：“社會(huì)主義究竟是什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全高清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了”[1]。改革開放以來，中國擺脫了長期的“左”傾思想，發(fā)展并豐富了科學(xué)社會(huì)主義理論，創(chuàng)造了中國特色社會(huì)主義理論體系。理論越徹底，越能說服人。在堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)的同時(shí)，本著解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的精神，本著建設(shè)性的角度，從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史中找到自己的坐標(biāo)，客觀理性的看待其它社會(huì)主義流派，并從中汲取智慧，進(jìn)一步豐富和發(fā)展當(dāng)代馬克思主義是非常具有實(shí)踐現(xiàn)實(shí)意義的。

一、19世紀(jì)上半葉的社會(huì)主義思潮與運(yùn)動(dòng)

資本主義生產(chǎn)方式最早是在歐洲通過產(chǎn)業(yè)革命和政治革命確定下來的。這種資本主義生產(chǎn)方式是在封建社會(huì)內(nèi)部自然產(chǎn)生的。歐洲中世紀(jì)左右的封建社會(huì)相較于中國單一的集權(quán)式封建社會(huì)復(fù)雜的多。當(dāng)時(shí)歐洲至少有五種不同的社會(huì)形態(tài)：古老的領(lǐng)主制社會(huì)、神權(quán)社會(huì)、依附混合式社會(huì)、嚴(yán)格等級(jí)的封建社會(huì)、城市形態(tài)社會(huì)?！皻W洲的封建社會(huì)形態(tài)形成之處就存在著多元結(jié)構(gòu)，而且這種多元共存的異質(zhì)結(jié)構(gòu)之間往往又存在著復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。”[2]這種多元異質(zhì)結(jié)構(gòu)為歐洲封建社會(huì)向資本主義轉(zhuǎn)變奠定了社會(huì)性基礎(chǔ)。這種多元異質(zhì)結(jié)構(gòu)，隨著資本主義在歐洲的不斷發(fā)展發(fā)酵，也造就了思想碰撞的火花和波瀾壯闊的群眾性運(yùn)動(dòng)。

（一）各種社會(huì)主義思潮

正如資本主義社會(huì)是對(duì)封建社會(huì)的揚(yáng)棄，社會(huì)主義最早被看成是一種對(duì)資本主義制度的揚(yáng)棄，是資本主義的對(duì)立物和繼承者，是試圖客服資本主義種種弊端以實(shí)現(xiàn)人類理想社會(huì)的一種思想、運(yùn)動(dòng)。19世界上半葉，社會(huì)主義在歐洲成為一種時(shí)髦。站在不同立場上反對(duì)資本主義制度的人，都紛紛打出了社會(huì)主義旗幟，都自詡為社會(huì)主義者。按照馬克思主義階級(jí)分析法大致可以將這些形形色色的社會(huì)主義大體分為封建社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。

其中封建的社會(huì)主義和小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義都屬于反動(dòng)的社會(huì)主義，因?yàn)樗麄兤髨D倒歷史的車輪，代表的是沒落的封建貴族和正在衰弱的個(gè)人小私有者的利益。資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義顯然是一種保守的社會(huì)主義，他們所謂的超階級(jí)的國家，說是為了維護(hù)工人的利益，實(shí)際上是為了維護(hù)資本主義制度。“它不過是要求無產(chǎn)階級(jí)停留在現(xiàn)今的社會(huì)里，但要拋棄關(guān)于這個(gè)社會(huì)的可惡的觀念”。[3]19世紀(jì)上半葉及其以前的無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，被馬克思恩格斯稱作空想的社會(huì)主義，它是早期無產(chǎn)階級(jí)的世界觀。

馬克思與恩格斯創(chuàng)立了唯物辯證法和歷史唯物主義，完全摒棄了空想社會(huì)主義對(duì)資本主義純粹道德上人性的譴責(zé)，深刻揭露了資本主義社會(huì)基本矛盾和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，并且找到了變革資本主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新社會(huì)的力量和途徑。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著社會(huì)主義學(xué)說的第一次飛躍，即從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的飛躍。

（2）共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)

共產(chǎn)主義者同盟是世界上第一個(gè)國際性的共產(chǎn)主義政黨，也是第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開端。共產(chǎn)主義者同盟剛建立不久，歐洲革命就爆發(fā)了。共產(chǎn)主義者同盟迅速投入到革命的洪流之中，經(jīng)受了1848革命的洗禮。后因內(nèi)部關(guān)鍵問題上的分歧導(dǎo)致內(nèi)部分裂以及外部鎮(zhèn)壓而無法正常活動(dòng)。1848革命是歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期爆發(fā)的，是歐洲社會(huì)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此次革命是歐洲工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要里程碑，大大的推動(dòng)了社會(huì)主義思想的廣泛傳播和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

二、19世紀(jì)下半葉的世界社會(huì)主義流派和運(yùn)動(dòng)

（一）主要的幾種社會(huì)主義理論

1、科學(xué)社會(huì)主義在歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的主導(dǎo)地位

馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義期初還只是“一個(gè)幽靈，一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲徘徊?！倍摇芭f的歐洲一切勢力......都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成神圣的同盟”。[4]這個(gè)時(shí)候馬克思的科學(xué)社會(huì)主義只是眾多社會(huì)主義流派中的一支，但因其理論的先進(jìn)性并符合大工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的需要，最后才贏得了工人階級(jí)的信任。它以“全世界無產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合起來”的口號(hào)把工人階級(jí)召喚在自己的旗下，對(duì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了不可替代的影響，造就了一大批杰出的馬克思主義理論家和活動(dòng)家。無論是第一國際和第二國際都貫徹了科學(xué)社會(huì)主義精神。19世紀(jì)80年代開始，科學(xué)社會(huì)主義在歐洲工人運(yùn)動(dòng)中逐漸占主導(dǎo)地位。

2、蒲魯東主義

蒲魯東主義代表的是破產(chǎn)小私有者企圖回到舊時(shí)代的愿望，它抨擊私有制，宣揚(yáng)改良主義，主張廢除一切國家和政府，反對(duì)一切政治、集權(quán)和權(quán)威，主張無政府主義。該主義期初在歐洲工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中具有非常大的影響力和市場。被馬克思稱作“小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義”和“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義”的典型代表。

3、巴枯寧主義

巴枯寧主義是19世紀(jì)60年代末開始流行于意大利、西班牙、瑞士等國的工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)無政府主義流派。巴枯寧深受蒲魯東主義的影響，在理論上，主張絕對(duì)的自由，反對(duì)任何權(quán)威。自由是人最本性的存在，自由和無政府狀態(tài)是社會(huì)發(fā)展的最終目的。“只存在一個(gè)唯一的教條、一項(xiàng)唯一的法律、一個(gè)唯一的道德基礎(chǔ)—自由”。[5]他既反對(duì)革命暴動(dòng)也反對(duì)工人階級(jí)參加選舉和進(jìn)行議會(huì)斗爭。巴枯寧派的宗派主義導(dǎo)致了第一國際組織的公開分裂，后被開除第一國際。

4、共聯(lián)（工團(tuán)）主義

英國的共聯(lián)主義是19世紀(jì)50年代末在英國工人運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來的一種社會(huì)主義思潮和運(yùn)動(dòng)，因其開始流行于英國工會(huì)聯(lián)合會(huì)而得名。該主義強(qiáng)調(diào)工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，反對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行政治斗爭，主張只進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭，通過友好和平談判與仲裁來解決工人的問題，認(rèn)為合法手段是最根本的方法。強(qiáng)調(diào)“忠實(shí)的勞動(dòng)”、“公平的報(bào)酬”和“合理的勞動(dòng)日”，其實(shí)質(zhì)就是社會(huì)改良和階級(jí)調(diào)和。因英國本身就有著改良主義的傳統(tǒng)，所以改良主義在英國工人運(yùn)動(dòng)中頗受歡迎，影響巨大。

法國把工會(huì)稱作工團(tuán)，它是一種無政府主義，又是一種工會(huì)主義，它與英國共聯(lián)主義的區(qū)別在于其表現(xiàn)出更明顯的“革命”、“激進(jìn)”特點(diǎn)。它主張用工團(tuán)聯(lián)盟來代替國家機(jī)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)工人運(yùn)動(dòng)的自主性，而絕不和任何政黨攪在一塊，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)者的自我管理。工團(tuán)主義所強(qiáng)調(diào)的革命暴力多指的是罷工、游行示威和破壞機(jī)器等。主張資本家生產(chǎn)資料歸工團(tuán)，而農(nóng)業(yè)和手工業(yè)保留小私有制的混合經(jīng)濟(jì)。

5、拉薩爾主義

拉薩爾主義是在19世紀(jì)60年代初德國工人運(yùn)動(dòng)中的一種社會(huì)主義思潮，因其創(chuàng)始人費(fèi)迪南·拉薩爾而得名。拉薩爾提出要消滅“鐵的工資規(guī)律”[6]：在資本主義制度下，平均工資始終停留在一國為了維持種族生存和繁殖后代所要求的極限生活水平上。如果工資超過這一平均數(shù)，那么工人的生活就會(huì)改善，生的孩子就多，社會(huì)勞動(dòng)力就增多，工資就會(huì)下降。反之，若工資低于這一平均數(shù)，工人提供的人口勞動(dòng)力就會(huì)變少，根據(jù)供需關(guān)系，工資就會(huì)上升。在資本主義制度下，工人始終只能得到基本的生活必需品，而資本家得到除此之外的一切勞動(dòng)成果。同時(shí)，拉薩爾認(rèn)為社會(huì)主義只有工人獲得普選權(quán)，利用合法手段進(jìn)行議會(huì)斗爭，才能實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的解放。他建立了德國著名的全德工人聯(lián)合會(huì)，是工人階級(jí)獨(dú)立的政治組織，但他又與俾斯麥秘密勾結(jié)，要求工人階級(jí)站在德國容克王權(quán)一邊來反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)。

6、費(fèi)邊社會(huì)主義

它是19世紀(jì)80年代英國的一種社會(huì)主義思潮，主張以和平、合法、緩慢的手段對(duì)資本主義進(jìn)行一點(diǎn)一滴的改良，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。其認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)緩慢而又曲折的演進(jìn)過程。社會(huì)主義只不過是隨著資本主義不斷政治發(fā)展運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是民主主義演變的必然結(jié)果。認(rèn)為資本主義社會(huì)的所有公共事業(yè)都是在積累著社會(huì)主義的因素。同時(shí)強(qiáng)調(diào)地方自治，奪取議會(huì)選舉。其實(shí)質(zhì)是漸進(jìn)主義和改良主義。1906年組織成員改稱組織為工黨，有很多費(fèi)邊社成員參加。費(fèi)邊社會(huì)主義對(duì)英國工黨的影響根深蒂固，它與英國傳統(tǒng)的保守自由主義一起構(gòu)成了英國工黨的理論和政策基礎(chǔ)。工黨在英國組閣執(zhí)政很多年，可以說基本上成功的實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的議會(huì)斗爭路線。

（二）社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)

1、國際工人協(xié)會(huì)

國際工人協(xié)會(huì)成立的直接原因是19世紀(jì)60年代英法等國工人階級(jí)聲援波蘭人民反對(duì)沙俄的民族起義。當(dāng)時(shí)馬克思被選為委員，兼德國通訊書記。1889年第二國際成立后，國際工人協(xié)會(huì)又被稱作為第一國際。第一國際內(nèi)部有形形色色的社會(huì)主義流派。1871年3月，巴黎公社成立，由于國際工人協(xié)會(huì)對(duì)公社給予了極大的幫助，公社失敗后，國際工人協(xié)會(huì)也遭到了各國家政府的責(zé)難，許多國家的組織和成員遭到了迫害。在他存在的12年間，先后在歐、美、非18個(gè)國建立了支部，會(huì)員一度達(dá)到將近百萬人，對(duì)國際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響。期間發(fā)揮了作為工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)中心的作用，廣泛傳播了科學(xué)社會(huì)主義，在思想上和組織上為各國建立自己的無產(chǎn)階級(jí)政黨準(zhǔn)備了條件，其期間活動(dòng)促進(jìn)了國際工人運(yùn)動(dòng)和各國人民的革命斗爭，第一次實(shí)現(xiàn)了國際范圍內(nèi)的工人大聯(lián)合，使得無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資本主義的斗爭真正的具有了國際性的性質(zhì)。第一國際成立前，還是“按照地區(qū)和民族劃分和區(qū)別的群眾，只是由共同承受痛苦的感情聯(lián)系起來的，還不成熟，往往一籌莫展地?fù)u擺于熱情與絕望之間”[7]，但是“國際解散的時(shí)候，工人階級(jí)已經(jīng)全然不是1864年國際成立時(shí)的那個(gè)樣子了”。[8]

2、巴黎公社

巴黎公社革命是在法國民族矛盾和階級(jí)矛盾空前尖銳的情況下發(fā)生的。1870年普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，法國一敗涂地，巴黎人民發(fā)動(dòng)起義推翻第二帝國，建立法蘭西第三共和國，但革命后的國防政府推行賣國政策，導(dǎo)致巴黎工人階級(jí)發(fā)動(dòng)起義，建立了自己的革命政府，并進(jìn)行了公社選舉。期間公社打碎了舊的國家機(jī)器，建立了新型的國家政權(quán)，推行了一系列社會(huì)主義傾向的政策措施，體現(xiàn)了革命中的首創(chuàng)精神，是無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次嘗試，對(duì)世界無產(chǎn)階級(jí)革命具有實(shí)踐啟示意義。

3、第二國際

第二國際是在歐美各國工人運(yùn)動(dòng)重新高漲、馬克思主義廣泛傳播、各國的工人政黨普遍建立，各國黨和工人要求加強(qiáng)國際團(tuán)結(jié)合作的背景下建立的。1889年兩個(gè)國際大會(huì)在分裂的狀態(tài)下召開的，代表當(dāng)時(shí)國際工人運(yùn)動(dòng)中的革命派（馬克思派）和改良派（可能派）兩種不同的傾向。第二國際是第一國際的繼續(xù)和發(fā)展，但在組織上更加比較松散，第二國際始終沒有一個(gè)固定的組織，長期沒有固定的名稱，強(qiáng)調(diào)各國黨的自主性和獨(dú)立性。第二國際在第一次世界大戰(zhàn)前，通過了著名的反戰(zhàn)巴塞爾宣言。但是當(dāng)戰(zhàn)爭實(shí)際爆發(fā)后，絕大數(shù)社會(huì)民主黨支持本國資產(chǎn)階級(jí)政府的帝國主義戰(zhàn)爭，標(biāo)志著第二國際實(shí)際上的破產(chǎn)。但第二國際期間畢竟在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史起到了承前啟后的重要作用，第二國際“在廣泛的傳播社會(huì)主義、對(duì)社會(huì)主義力量進(jìn)行預(yù)備性的、初步的、最基本的組織方面，做到了非常重要的而有意的工作?！盵9]

三、20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的巨變

1、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的分裂

20世紀(jì)的資本主義社會(huì)隨著科技革命的發(fā)展，使得生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工人階級(jí)的自我斗爭，使得工人的無論經(jīng)濟(jì)方面的生活水平得到了極大改善，還是政治方面的權(quán)利也得到了相當(dāng)程度的滿足。同時(shí)，第二國際各政黨在議會(huì)選舉中勝利不斷，這對(duì)西歐各國的工人階級(jí)和政黨領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生極大的心理震撼，他們變得更加注重經(jīng)濟(jì)方面的斗爭，對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感不斷增強(qiáng)，改良主義日益成為西歐工人運(yùn)動(dòng)中的主流選擇。

針對(duì)這種情況，各國工人政黨內(nèi)部都圍繞這共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的目的和道路、革命與改良、現(xiàn)實(shí)與妥協(xié)等等重大過去的原則性問題開展了激烈的理論爭論。恩格斯逝世后，第二國際內(nèi)部更加分裂嚴(yán)重。1899年伯恩施坦發(fā)表了《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一書，提出了對(duì)馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義理論三方面的全部“修正”。

伯恩施坦修正主義的出現(xiàn)，造成了極大震動(dòng)。革命派個(gè)改良派更加對(duì)立起來。巴黎大會(huì)后，就米勒蘭入閣事件，和此后的帝國主義戰(zhàn)爭與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)系雙方產(chǎn)生了激烈的斗爭，歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的左、中、右三派實(shí)際形成。齊美爾瓦爾德運(yùn)動(dòng)后，左派大聯(lián)合，列寧在同第二國際修正主義斗爭中成為著名的左派。1919年3月，在各國左派社會(huì)主義者的基礎(chǔ)上誕生了各國共產(chǎn)主義政黨，并在莫斯科成立了共產(chǎn)國際。從此世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最終形成了以各國共產(chǎn)黨為主體的共產(chǎn)主義和以社會(huì)黨為主體的社會(huì)主義兩大派別。這兩大派別基本上就奠定了后來以列寧主義為原則的相對(duì)落后國家的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和以民主、自由、人道主義、福利主義為原則的發(fā)達(dá)資本主義國家的民主社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，后來的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)就此走上了這兩種不同的道路。

2、“左”派的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)

1917年，俄國十月社會(huì)主義革命爆發(fā)并取得勝利。它使俄國走上了一條不同于西歐發(fā)達(dá)國家的發(fā)展道路，建立了第一個(gè)以公有制為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級(jí)專政的國家，把社會(huì)主義理論變成了現(xiàn)實(shí)，在它的影響下，許多國家相繼建立了共產(chǎn)黨，從而根本改變了這些國家以及此后的世界政治格局面貌。十月革命顯示出必須把馬克思主義的普遍原理要與本國具體的國情相結(jié)合，創(chuàng)造性的堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，而不是本本主義、教條主義。此后有列寧對(duì)關(guān)于落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義的有益探索。列寧逝世后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義形成了“蘇聯(lián)模式”或稱為“斯大林模式”。蘇聯(lián)模式最后被廣泛的推廣于共產(chǎn)主義各國，形成了社會(huì)主義陣營。該模式在初期顯示出積極的作用，隨著社會(huì)的發(fā)展其內(nèi)在先天性的弊端最終成為桎梏。20世紀(jì)下半葉東歐各社會(huì)主義國家的改革浪聲不斷，蘇聯(lián)也走上改革道路。但可惜的是這些國家要么因?yàn)樽陨碓蚧蚴峭獠吭颍母锒紱]有走向成功。最終蘇東劇變，蘇聯(lián)解體，東歐國家紛紛變換大旗，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)大多失敗。這對(duì)人類歷史的影響無疑無比巨大。其中中國在新民主主義革命和中華人民國和國建國初期無疑走的是具有濃重蘇聯(lián)模式的馬克思主義“左”派道路。

3、“右”派的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)

“歐洲共產(chǎn)主義”是以法、意、西等國共產(chǎn)黨代表的發(fā)達(dá)資本主義國家的共產(chǎn)黨，根據(jù)馬克思主義基本原則同本國實(shí)際國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是20世紀(jì)70年代國際共運(yùn)的一種思潮和運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然并不是所有歐洲共產(chǎn)黨都贊同此路線主張。它是這些國家在擺脫蘇聯(lián)控制，獨(dú)立自主探索的一條社會(huì)主義道路的產(chǎn)物。主張議會(huì)斗爭和群眾斗爭結(jié)合的合法途徑，強(qiáng)調(diào)新型民主的社會(huì)主義，以和平民主方式逐步向社會(huì)主義過渡，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨各自獨(dú)立處理自己內(nèi)部事務(wù)，反對(duì)國際領(lǐng)導(dǎo)中心。

20世紀(jì)50-80年代也是西歐民主社會(huì)主義發(fā)展壯大的時(shí)期，取得了輝煌成就，多次在大選中勝利并組閣。其中瑞典的民主社會(huì)主義模式在很長時(shí)間都是各國社會(huì)黨的典范。社會(huì)黨國際成立大會(huì)上發(fā)表了著名的的《民主社會(huì)主義的目標(biāo)和任務(wù)》（法蘭克福宣言）。其主張?jiān)谝庾R(shí)形態(tài)上要求多元化，反對(duì)單一的思想理論。仍然堅(jiān)持社會(huì)主義，不過更多的是倫理意義上的堅(jiān)持。追求經(jīng)濟(jì)的繁榮和平等，主張混合所有制，建立福利國家。既反對(duì)資本主義和帝國主義，又反對(duì)共產(chǎn)主義和極權(quán)主義，堅(jiān)持多黨輪流執(zhí)政，走議會(huì)和平道路，反對(duì)暴力和無產(chǎn)階級(jí)的專政，以實(shí)現(xiàn)政治上的真正民主。“社會(huì)主義是一個(gè)國際性的運(yùn)動(dòng)，它不要求對(duì)待事物的態(tài)度嚴(yán)格一律。不論社會(huì)黨人把他們的信仰建立在馬克思主義或其他的分析社會(huì)方法上，不論他們是受宗教原則還是受人道主義原則的啟示，他們都是為了共同的目標(biāo)，即為了一個(gè)社會(huì)公正、生活美好、自由與世界和平的制度而奮斗。”[10]

4、其它社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)

中國自十一屆三中全會(huì)后，走上了解放思想、實(shí)事求是的中國特色社會(huì)主義改革開放之路，擺脫了過去極“左”路線。在這一偉大的改革實(shí)踐活動(dòng)中，形成了獨(dú)具中國國情特色的中國特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的內(nèi)涵，是中國當(dāng)代的馬克思主義。它的歷史波瀾廣闊，成就輝煌，極大地增強(qiáng)了社會(huì)主義力量的信心，被稱為“中國模式”。但作為執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨清醒地吸取過去歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不承認(rèn)有此類模式。因?yàn)檎嬲龍?jiān)持唯物辯證法的人都知道沒有永恒不變的東西，事物是不斷發(fā)展的。一個(gè)模式那就會(huì)固步自封甚至作為樣板被推行，這與當(dāng)代中國共產(chǎn)黨奉行的實(shí)事求是的哲學(xué)主義相矛盾。畢竟過去的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)近在眼前。

除此之外20世紀(jì)下半葉還有許多發(fā)展中國家的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、各具特色的民族社會(huì)主義以及著名的生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)等。

四、結(jié)語

從社會(huì)主義500多年歷史，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)：在科學(xué)社會(huì)主義之前，社會(huì)主義理論學(xué)說就已經(jīng)有不同流派，在科學(xué)社會(huì)主義誕生之后，世界依然存在著不同的社會(huì)主義流派。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)只是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的“左翼”。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不是國際社會(huì)主義主義運(yùn)動(dòng)，也不是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，而是包括世界范圍內(nèi)的所有類型的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。國際共運(yùn)也只是它的一部分，而不是全部，這就要求我們站得高，看得遠(yuǎn)。以更加包容開闊的心胸和建設(shè)性的思維看待世界各社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史，不能搞唯我獨(dú)“社”。不客觀的承認(rèn)這一事實(shí)，常常會(huì)造成對(duì)現(xiàn)實(shí)的誤判和片面的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，甚至不敢前進(jìn)！而中國的特色社會(huì)主義之所以成功就在于我們敢于擺脫蘇聯(lián)模式，把國情和實(shí)際與馬列主義普遍原理結(jié)合起來，走了曾經(jīng)被有的國家批評(píng)是“修正主義”的道路。從根本上說我們還沒有實(shí)現(xiàn)完全意義上的社會(huì)主義，還是初級(jí)階段，因此走向社會(huì)主義，不是遵循固化的條條框框，而是最大的國情。社會(huì)主義沒有固定的樣板。在這個(gè)過程中，我們?cè)趯?shí)踐過程中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的同時(shí)，客觀的看待其它社會(huì)主義流派，例如社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的“右”派。從歷史的結(jié)果來看，社會(huì)民主黨和民主社會(huì)主義在西歐確實(shí)挺成功的。這些流派中的有益思想和優(yōu)良傳統(tǒng)我們是可以學(xué)習(xí)的，而不應(yīng)該一談到這些就被扣上帽子。有學(xué)術(shù)理性的人，對(duì)社會(huì)主義歷史了解的人都應(yīng)該知道這些事實(shí)。社會(huì)主義從來不是只有一家，但從歷史中辯證地看，符合我國國情的，成功走上社會(huì)主義道路并發(fā)展很好地確實(shí)只有一家。如今我們?cè)谶@條道路上與時(shí)俱進(jìn)，越走越寬闊，越走越有信心，對(duì)其它社會(huì)主義流派也要有信心去包容以及借鑒優(yōu)秀的文明成果，求同存異。

總之，科學(xué)社會(huì)主義理論是在批判各種形形色色的社會(huì)主義和借鑒各種有益文明成果中誕生和在扎實(shí)地實(shí)踐中發(fā)展完善的。毫無疑問，所有的批判應(yīng)是理性的揚(yáng)棄，而不是簡單的排斥和反對(duì)。在這個(gè)過程中，我們要有戰(zhàn)略定力和信心，做到為我所用，不走二個(gè)極端：極“左”，極“右”。只走最適合國情的實(shí)事求是的道路，而這正是通向社會(huì)主義真正的康莊大道。

參考文獻(xiàn)：

[1]《鄧小平文選》（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：139.

[2]參見[法]費(fèi)爾南·布羅代爾.15-18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義[M].第2卷，507-508.

[3]《馬克思恩格斯選集》，（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：295-296.

[4]《馬克思恩格斯選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：271.

[5]《巴枯寧言論》[M].北京：三聯(lián)書店，74.

[6]《拉薩爾言論》[M].北京：三聯(lián)書店，141.

[7]《馬克思恩格斯選集》（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：13.

[8]《馬克思恩格斯選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：263.

[9]《列寧全集》（第26卷）[M].北京：第2版，105.

[10]《社會(huì)黨國際文件集》[G].哈爾冰：黑龍江人民出版社，1989：3.