【摘要】：本文運用文獻資料法、田野調(diào)查法、訪談法和邏輯分析法等方法，將寧南山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)置于生態(tài)移民背景中，綜合考察相互間的聯(lián)系，探究其傳承和發(fā)展，力求從文化人類學的高度較系統(tǒng)、全面、深入地對寧夏南部山區(qū)生態(tài)移民下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承策略進行分析與闡釋。

【關鍵詞】：生態(tài)移民；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；策略；傳承

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式密切相關的實物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

從1983年開始，寧夏的移民扶貧開發(fā)經(jīng)歷了移民吊莊、扶貧揚黃灌溉工程大型移民區(qū)、國家易地扶貧搬遷試點工程和中部干旱帶縣內(nèi)生態(tài)移民工程四個階段，主要任務是從根本上解決寧夏南部山區(qū)落后面貌，在生態(tài)移民的進程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承受到了很大的影響，為了消除或減輕傳承影響，需要高度重視并切實加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，體現(xiàn)對生態(tài)移民的人文關懷，提升社會凝聚力、向心力、發(fā)展力，增強其自豪感和榮譽感。

二、研究對象和方法

（一）研究對象

本文以寧南山區(qū)生態(tài)移民區(qū)為重點考察地，對該地區(qū)的生態(tài)移民、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究者及從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人員進行訪談和調(diào)查。

（二）研究方法

1、文獻資料法

針對課題研究的需要，筆者在寧夏師范學院圖書館、中國學術期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀博碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫搜集相關資料，查閱了大量的有關生態(tài)移民、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專著、論文，為課題的階段性成果和研究報告撰寫奠定了理論基礎。

2、田野調(diào)查法

對在實地調(diào)查過程中收集的資料進行全面的梳理，做到社會學分析與文化研究相結合，歷史沿革與現(xiàn)狀研究相結合。借鑒和運用社會學、文化學、民族學及文化人類學等相關理論與研究方法，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)置于生態(tài)移民背景中，綜合考察相互間的聯(lián)系，探究其傳承和發(fā)展，力求從文化人類學的高度較系統(tǒng)、全面、深入地對寧夏南部山區(qū)生態(tài)移民下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承等問題進行研究、分析與闡釋。

3、專家訪問法

本次調(diào)研采訪了生態(tài)移民和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究者、專家和政府相關部門的領導，通過咨詢方式對寧南山區(qū)生態(tài)移民區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人訪談，了解當前生態(tài)移民背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承現(xiàn)狀。

4、邏輯分析法

應用社會學和邏輯學等相關學科的系統(tǒng)知識，對影響生態(tài)移民背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要因素進行歸納、對比、推理、演繹和分析，尋找它們之間的邏輯關系。

三、寧南山區(qū)生態(tài)移民下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承策略

在生態(tài)移民背景下，對于寧南山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，要根據(jù)“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，在寧南山區(qū)后續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作中，將寧南山區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入到了文物保護的工作范疇。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進行鼓勵性補助，并積極建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承檔案，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行價值研究、各類資料留取、資料存檔等，組織將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料制作成配音光盤、DVD 等，向社會公眾傳發(fā)；注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性、活態(tài)性，積極建立一批“文化生態(tài)保護區(qū)”，并將區(qū)域范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)資源進行整合，同時，對文化遺產(chǎn)資源賴以生存的生態(tài)環(huán)境進行保護和修復。

（一）學校要肩負起傳承的責任

生態(tài)移民背景下，學校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承中，發(fā)揮著積極和重要的作用。當前中國社會正經(jīng)歷著重要的積極轉(zhuǎn)型，民族民間文化傳統(tǒng)面臨急劇流變和消失的時期，學校尤其高等院校應當肩負起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的責任，在繼承優(yōu)秀的民族民間文化傳統(tǒng)、弘揚民族精神，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、整理、傳承和保護方面，充分發(fā)揮學校教育的重要作用。

（二）積極建設和利用公共文化服務體系

在寧南山區(qū)生態(tài)移民搬遷過程中，要積極建設文化基礎設施，要對文化基礎設施進行全面的恢復重建；為新的移民縣城、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)等建設公共文化服務設施，包括圖書館、博物館、文化館、影劇院、體育設施以及群眾休閑文化廣場等，使公共文化服務體系基本上能覆蓋整個移民區(qū)域。在寧南山區(qū)生態(tài)移民的后續(xù)工作中，根據(jù)新時代新標準，要對寧南山區(qū)生態(tài)移民區(qū)的公共服務設施給予進一步的補充和升級。建設博物館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心，大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動展示場所；進一步開展農(nóng)村社區(qū)文化活動中心的建設工作，以及文化館等基層公共服務設施的完善工作。

（三）積極構建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系

寧南山區(qū)的生態(tài)環(huán)境脆弱，文化資源富集。作為六盤山森林區(qū)和重點生態(tài)保護區(qū)，應積極有效的保護，來支持寧南山區(qū)綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，主要包括旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。通過在寧南山區(qū)建設一批具有民族特色的文化產(chǎn)業(yè)基地，建設文化旅游名牌和文化支柱產(chǎn)業(yè)，形成特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)體系，來促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳承和發(fā)展，使生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會和諧發(fā)展。在寧南山區(qū)要積極舉辦各類文化節(jié)、登山節(jié)、賞花節(jié)和各類民俗節(jié)的慶?；顒樱e極打造出旅游和文化節(jié)慶品牌，吸引國內(nèi)外的游客，帶動就業(yè)，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

（四）積極廣泛宣傳保護理念

《國務院辦公廳關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（ 國辦發(fā)[2005]18 號） 提出對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的工作原則為：“政府主導、社會參與，明確職責、形成合力；長遠規(guī)劃、分步實施，點面結合、講求突破?！备骷壵?，尤其是基層政府應對本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護擔起主要責任?，F(xiàn)階段一些基層政府并沒有充分認識到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，沒有采取積極的保護措施；還有一些地方宣傳工作做得不夠和一些地方由于過分追求經(jīng)濟效益，對傳統(tǒng)文化進行超負荷利用和破壞性開發(fā)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。

新聞媒介和網(wǎng)絡傳播是激發(fā)全社會廣泛參與培養(yǎng)全社會參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。通過民族民間文化進校園、組織傳統(tǒng)文化節(jié)日活動等方式宣傳保護知識和項目展示，逐步加強寧南山區(qū)生態(tài)移民移出地和移入地人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重要性的理念認識。

（五）積極借助圖書館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護

在生態(tài)移民進程中，保護寧南山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使其能繼續(xù)發(fā)揮應有功能，更好地服務于社會，使之與移入地文化相互結合，不斷創(chuàng)新和繁榮，需要積極借助圖書館的人才、設備、資料優(yōu)勢，使寧南山區(qū)具有歷史、文化和科學價值的珍貴、瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生態(tài)移民過程中得到有效保護和傳承。

1、要借助圖書館做好寧南山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護普查工作

按照 2003 年聯(lián)合國教科文組織 《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》 定義規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、發(fā)掘并且進行必要闡釋的遺產(chǎn)。要保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先就需要搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，通過大量的調(diào)查，了解其存在的范圍、表現(xiàn)方式、移

入地區(qū)、在移入地區(qū)的影響等等，提交本地和移入地保護項目清單，建立分級保護名錄，建立當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源檔案和數(shù)據(jù)庫。而寧南山區(qū)縣級圖書館擁有豐富的與非物質(zhì)文化保護相關的文獻資源，直接面對第一手資料，尤其是縣級圖書館地方文獻中就有大量的非物質(zhì)文化資料，如神話、傳說、民間故事、民間歌謠等口傳文學；婚喪祭祀等儀式慶典、宗教、民俗療法等。民間美術、民間飲食、民間服飾、民間建筑資料也在其中，這對非物質(zhì)文化的發(fā)掘、保護及進一步研究是不可缺少的。

2、借助圖書館做好寧南山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效的傳承就是保護的體現(xiàn)。生態(tài)移民移出地和移入地都要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作，對瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要通過制定一系列措施進行“文化保護”。“文化保護”并不意味著讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永遠不變。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身是一種民族民間文化，其根基在于民間，容易受當?shù)貤l件的影響。到移民搬遷的移入地，更需要這種“文化保護”，使傳統(tǒng)的技藝不至消失。這就要求圖書館要發(fā)揮信息保護技術的特長，將諸如口頭傳說等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取錄音的方式作為語音資料記錄下來；將傳統(tǒng)表演藝術等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采用田野調(diào)查方法，用攝像、口述訪談等技術手段，將原始資料全面記錄下來。目前寧南山區(qū)縣級圖書館都配有一定數(shù)量的電腦、數(shù)碼相機和系統(tǒng)軟件，可以對本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行加工、數(shù)字化、存儲等技術處理，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料數(shù)據(jù)庫，提高當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)影響力。

3、借助圖書館做好寧南山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化工作

寧南山區(qū)縣級圖書館擁有相對專業(yè)的人才資源，對本地區(qū)情況較為熟悉，了解本地區(qū)、本民族文化特色，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工作和后續(xù)的資料整理、數(shù)字化、保護、開發(fā)等方面具有一定的優(yōu)勢。非物質(zhì)文化的傳播方式主要是口傳心授，具有敘事場景重現(xiàn)和傳播個體的零散性、多樣性、模糊性等特點，縣級圖書館可利用本地人才優(yōu)勢，對其進行圖、文、聲、像相結合的立體方式準確地闡釋、記錄，以筆錄、攝影、錄音、錄像等形式記錄下現(xiàn)場考察成果，并將其轉(zhuǎn)化為光盤、磁帶、數(shù)據(jù)庫存等，進而數(shù)字化永久保存。只有在尊重真實性和完整性基礎上以現(xiàn)代形式重新組裝起來，使得這些非物質(zhì)文化以生動鮮活的方式保存，才能將寧南山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力展現(xiàn)出來并傳承下去。

四、結語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的世代傳承的文明成果，任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，都很難再現(xiàn)。特別是生態(tài)移民移出地和移入地更是要面對著各種阻力，有來自配套資金不足、保護專業(yè)人員短缺和保護工作不被理解的被動局面。更需要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，通過大量的調(diào)查，了解其存在的范圍、表現(xiàn)方式、移入地區(qū)、在移入地區(qū)的影響等等，研究分析生態(tài)移民下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在移入地和移出地周邊區(qū)域的影響因素，提出保護和傳承的策略及價值和有效性，以期能為寧夏南部山區(qū)生態(tài)移民下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供思路。為將來的可持續(xù)發(fā)展和傳承優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出貢獻。

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基金項目：2016年度寧夏哲學社會科學（藝術學）規(guī)劃項目（課題名稱：寧南山區(qū)生態(tài)移民下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究；項目編號：16NXYDCDG09）