【摘要】：隨著城市化進(jìn)程加快，生態(tài)系統(tǒng)遭到越來越多的破壞，自然環(huán)境變得脆弱而且資源日趨短缺，城市的經(jīng)濟(jì)與環(huán)境無法保持相對穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)。因此，人與自然的和諧發(fā)展成為景觀設(shè)計的重要研究方向。目前在中國，景觀設(shè)計的理論研究和設(shè)計方法探討仍然處于初步的探索階段，而這是無法滿足當(dāng)前大量的景觀建設(shè)項目和任務(wù)的需求。景觀設(shè)計學(xué)科長期以來一直處在建筑學(xué)和農(nóng)林等幾個一級學(xué)科的領(lǐng)域范圍內(nèi)，至今無法將其具體歸屬達(dá)成一致說法。但景觀設(shè)計的發(fā)展與完善，需要不斷更新的知識以及多學(xué)科的合作與協(xié)調(diào)。然而，生態(tài)景觀設(shè)計更加與人們的生活密切相關(guān)，是對生態(tài)系統(tǒng)與空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行的全面設(shè)計，不僅營造美好的外部空間和生活環(huán)境，更在于協(xié)調(diào)人與環(huán)境，人與自然的協(xié)同發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：生態(tài)理念；景觀設(shè)計；現(xiàn)代城市環(huán)境；以人為本

生態(tài)景觀設(shè)計的本質(zhì)和意義，是喚醒人們的危機意識，認(rèn)識到地球的環(huán)境惡化，認(rèn)識到人與自然之間的和諧共生的重要性，并把這些理念運用于各種設(shè)計里。研究生態(tài)景觀的意義在于我們?nèi)绾巫鹬刈匀?、保護(hù)環(huán)境，而不是一味的去征服自然、破壞生態(tài)。將生態(tài)景觀設(shè)計生態(tài)理念植入人心，使人們自覺做到節(jié)約、環(huán)保，從而使生態(tài)的生活習(xí)慣和方式成為人們的普遍行為準(zhǔn)則。當(dāng)下的城市建設(shè)過程中，一方面人們應(yīng)該遵循生態(tài)化景觀設(shè)計理念，提倡生態(tài)設(shè)計，同時為生態(tài)化城市的建設(shè)付出自己應(yīng)盡的一份力量；另一方面，設(shè)計師也應(yīng)該對自然生態(tài)、生存環(huán)境和城市可持續(xù)發(fā)展富有強烈的責(zé)任心。

要建設(shè)良好的城市環(huán)境，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，必須把景觀生態(tài)學(xué)的基本原理和設(shè)計相應(yīng)理念，應(yīng)用到城市的建設(shè)中去，把生態(tài)與整體的城市景觀聯(lián)結(jié)起來，強調(diào)以人為本，建設(shè)人與自然充分和諧、可持續(xù)發(fā)展、高效節(jié)能的統(tǒng)一整體，建設(shè)一個最適宜人類生存和發(fā)展的城市環(huán)境，生態(tài)景觀設(shè)計理論必將對現(xiàn)代城市的發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義和作用。

一、生態(tài)、生態(tài)景觀的概念

生態(tài)學(xué)是研究生物與其周圍環(huán)境（包括生物和非生物環(huán)境）之間相互關(guān)系的科學(xué)。簡單來說，生態(tài)就是指一切生物存在的狀態(tài)，而任何生物的生存、活動，都需要一定的空間、物質(zhì)與能量，都不是孤立存在的，它們與其周圍的生活環(huán)境聯(lián)系緊密，相互之間不斷地進(jìn)行循環(huán)和流動。所以，在人類為滿足自身的各種需要，不斷地對環(huán)境加以改造、利用的同時，環(huán)境反過來也會影響著人類。隨著人口的快速增長和人類活動范圍的擴(kuò)大，人類與環(huán)境的關(guān)系越來越緊密。人類迫切需要掌握生態(tài)學(xué)理論來調(diào)整人與自然、資源以及環(huán)境的關(guān)系。人類面臨的人口、資源、環(huán)境等問題都是生態(tài)學(xué)研究的主要內(nèi)容。生態(tài)景觀是社會、文化、經(jīng)濟(jì)與自然的多維系統(tǒng)，包括自然景觀、經(jīng)濟(jì)景觀和人文景觀，它強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)與空間環(huán)境之間的和諧，由于生態(tài)景觀是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，內(nèi)部各要素之間聯(lián)系密切，所以景觀的生態(tài)功能要依靠各個組成要素互相配合才能改善其整體功能，發(fā)揮出創(chuàng)造性的設(shè)計效果。

總的來說，生態(tài)景觀設(shè)計，一方面是從環(huán)境保護(hù)角度考慮，減少資源消耗、實現(xiàn)人類社會與自然的可持續(xù)發(fā)展；強調(diào)人與自然的相互依存，維護(hù)人類與地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧關(guān)系。另一方面是從經(jīng)濟(jì)角度考慮，建設(shè)生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)以及健康、舒適的空間環(huán)境，實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類發(fā)展的統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的一種設(shè)計方法與理念。生態(tài)景觀設(shè)計思想的形成，離不開它所在的時代特征、社會環(huán)境，人們對價值觀、科學(xué)觀、審美觀的需求影響著景觀設(shè)計的形成與發(fā)展趨勢，這種意義上而言，任何景觀設(shè)計離不開自然與人文過程相互融合與促進(jìn)。

二、生態(tài)景觀設(shè)計特點

1、人與自然的共生

自然生態(tài)系統(tǒng)為人類提供所需要的物質(zhì)，包括空氣、水、適合生存繁衍的氣候以及生物的多樣性等，如果生態(tài)自然是一副九連環(huán)，那么我們?nèi)祟愂瞧渲幸画h(huán)，是大自然的一部分，如果我們脫離了自然，那么就失去了維系生命的重要環(huán)境。所以，人類必須尊重自然、愛護(hù)環(huán)境，感激大自然賦予我們的一切。愛護(hù)自然，就是愛護(hù)我們自己的生存空間。在生態(tài)景觀設(shè)計中必須把人與自然相互作用放在首要位置，對自然生態(tài)系統(tǒng)的各要素之間，相互協(xié)調(diào)和整體考慮。那么，在生態(tài)景觀設(shè)計中，非常強調(diào)人與自然的關(guān)系?！耙匀藶楸尽笔巧鷳B(tài)景觀設(shè)計中最應(yīng)秉承的重要理念之一。每一個優(yōu)秀的設(shè)計者的最終愿望就是自己的設(shè)計能夠為人所用，這樣才能真正體現(xiàn)出設(shè)計的價值，而不是成為“花瓶”和擺設(shè)，這就要整體考慮現(xiàn)代化城市的景觀環(huán)境中其環(huán)境所屬的特性，做到人性化設(shè)計。

2、重視地域文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合

在人類的現(xiàn)階段，設(shè)計作品在滿足功能需要的同時還要有悅目的形式，從人們的日常生活、傳統(tǒng)文化以及休閑方式中可以了解到，不同城市不同的價值觀、審美觀和差異性。在這種環(huán)境中讓人們感受到地域文化的內(nèi)涵，突出良好的區(qū)域文化氛圍。

三、我國現(xiàn)代城市發(fā)展中面臨的環(huán)境問題

現(xiàn)代城市作為人類主要的聚居地已成為社會發(fā)展的必然趨勢。但是，隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展，在追求巨大效益、推動社會進(jìn)步、創(chuàng)造并使人類享受城市文明的同時，也造成了環(huán)境污染、資源過度開發(fā)等負(fù)面影響。就我國目前的城市環(huán)境狀況而言，問題相當(dāng)嚴(yán)峻，極大地影響和制約了城市的可持續(xù)發(fā)展。與發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化進(jìn)程一樣，我國城市化進(jìn)程中同樣具有高能源消耗和高排放的特點。城市人口的能源消耗遠(yuǎn)高于農(nóng)村人口，農(nóng)村人口移居城市后，大大推動城市建設(shè)，但所需要的大量水泥和鋼鐵在國內(nèi)生產(chǎn)，因此，能源消耗總量不斷增長。

城市生態(tài)系統(tǒng)是一個自然、經(jīng)濟(jì)與社會復(fù)合的人工生態(tài)系統(tǒng)。同時，城市中人類生產(chǎn)和排泄的大量廢物，也不能完全在本系統(tǒng)內(nèi)分解，還需要其他生態(tài)系統(tǒng)（如農(nóng)田、河流等）中處理消化。人類的每項活動都與城市環(huán)境戚戚相關(guān)。因此，保護(hù)好環(huán)境，讓城市和生態(tài)環(huán)境和諧共同發(fā)展是我國城市環(huán)境形勢的迫切需要，也是每個人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

四、我國現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的發(fā)展?fàn)顩r

1、缺乏人本關(guān)懷

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活狀態(tài)和模式也隨之發(fā)生些許變化，在工作之余人們會更愿意停留在休閑愜意的環(huán)境里，放松身心。然而，現(xiàn)在很多景觀設(shè)計中，往往片面追求強烈視覺效果，導(dǎo)致景觀的視覺化和形式感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其應(yīng)該具有的功能性和人性化。未能真正從使用者的需求和建造景觀的根本功能出發(fā)。具體表現(xiàn)有，缺乏足夠的供人們休閑的活動空間及景觀設(shè)施，單純追求廣場、鋪裝等形式的美觀，忽視滿足人的基本功能需求，像兒童的游戲場地和老年人活動的場地。在設(shè)計尺度上，景觀設(shè)施與建筑、空間環(huán)境不相匹配，或大或小，甚至景觀小品中，設(shè)計了大尺度的公共雕塑占據(jù)了人們寶貴的活動場地。

2、缺乏生態(tài)設(shè)計思想

談到“生態(tài)”、“綠色”設(shè)計，人們會有一個認(rèn)識誤區(qū)，認(rèn)為大片的種植草坪與樹木、花壇、噴泉，雕塑等，這些就稱之為綠化。在設(shè)計中，往往只看重綠化率，對真正的生態(tài)設(shè)計理念很少考慮。這也就導(dǎo)致了在我國現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中城市廣場、公園、街頭綠地等的綠化，大面積盲目種植草坪、樹木，既沒有優(yōu)美的視覺效果與生態(tài)效果，也沒有對其更好的管理和保護(hù)。這種綠化方式忘卻了景觀設(shè)計要因地制宜，從當(dāng)?shù)鼐唧w情況出發(fā)，無論是陸地還是水邊，一定要考慮植物群落的生態(tài)效應(yīng)，喬、灌、草結(jié)構(gòu)的科學(xué)配置，以及土壤、氣候及水源的等才能做出合適的設(shè)計方案。

3、傳統(tǒng)文化的失落

當(dāng)現(xiàn)代化、國際化的趨勢逐步被引入國門，一些外來的多樣文化也對我國傳統(tǒng)文化的主流思想產(chǎn)生影響，原有城市的歷史發(fā)展文脈受到破壞，我國本土地域文化的多樣性逐漸衰微甚至消失。首先是強調(diào)

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個性與創(chuàng)新的思想，而對城市整體形象缺乏協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，城市的整體風(fēng)格無法統(tǒng)一；高層建筑密集，地面交通相互交錯，人們的生活與活動空間和綠地嚴(yán)重不足。某些城市熱衷于建造大廣場、大面積的草坪等等，很多設(shè)計模仿西方手法與風(fēng)格，卻忽略了我國的民族風(fēng)格和傳統(tǒng)文化。

五、生態(tài)景觀設(shè)計方法與應(yīng)用

1、高新技術(shù)的應(yīng)用

隨著現(xiàn)代科技進(jìn)步，特別是信息時代科技的發(fā)展。依靠先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的影響，改善人類的生存環(huán)境，是目前環(huán)境改造過程中使用的主要手段，其效果也是比較好的。高新技術(shù)的運用是建立在快節(jié)奏的社會步伐之上的，追求速度和效率。而生態(tài)景觀講究的是環(huán)保，是人類與自然的和諧統(tǒng)一，追求的是親近自然、回歸原生態(tài)的生活。所以，高新技術(shù)的使用過程中要注意保持一定的“度”，要綜合考慮其對生態(tài)環(huán)境發(fā)展有利的一面和不利的一面。取其所長，避其所短。

2、自然資源的合理利用

現(xiàn)代環(huán)境中，使用的一些純工業(yè)化的材料，例如鋼筋、水泥、磚瓦、玻璃等，這些材料給人一種生硬、冰冷、拒人于千里之外的感覺，讓人難以接近，和這類工業(yè)化材料相比，那些天然的自然材料就讓人感覺到溫馨和舒適。我們可以通過使用一些自然原料，打造屬于自己的生態(tài)小空間。一些自然原料本身就具有比較好看的紋理，不需要做太多的后期處理，讓人很自覺的就想接近。尤其是這些原料還可以從多方面觸發(fā)人的美好想象，帶給人不同角度的享受。

3、生態(tài)意識的加強

我國人口眾多，在追求經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo)下，長期以來偏向重視知識的普及教育，對于更高層次的人文教育和公共環(huán)境意識的教育還很欠缺。因而，要使城市的環(huán)境不斷改善，應(yīng)做到：

（1）重視高校景觀教育，加強景觀設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)。讓每一個學(xué)生在走上工作崗位之前就具有良好的生態(tài)意識，在將來的景觀設(shè)計中可以自覺的從生態(tài)環(huán)境出發(fā)，綜合考慮與人類行為和個性心理的因素，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)景觀。

（2）提高全民素質(zhì)，共同促進(jìn)景觀設(shè)計學(xué)科持續(xù)健康發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的理念，不是僅僅依靠設(shè)計師就可以完成的事業(yè)，更需要全社會的人都參與其中，環(huán)境是大家的，自然環(huán)境是每個，人們要以身作則，并加強對生態(tài)環(huán)境工程的監(jiān)督，實現(xiàn)真正的生態(tài)建設(shè)。

六、結(jié)語

生態(tài)景觀設(shè)計為了實現(xiàn)人與自然能夠和諧共存和共榮發(fā)展，把科技與傳統(tǒng)、科學(xué)與藝術(shù)、生態(tài)與人文緊密結(jié)合起來，這就形成了生態(tài)景觀設(shè)計的三大原則，即尊重自然、尊重人、尊重文化。

進(jìn)入21世紀(jì)，在生態(tài)科學(xué)與現(xiàn)進(jìn)技術(shù)的支撐下，我們應(yīng)當(dāng)重新審視景觀設(shè)計，突破原有設(shè)計思想的局限。希望每一項景觀設(shè)計作品都能充滿生命力和清新自然的氛圍。同時我們也應(yīng)該記?。骸暗厍蛑挥幸粋€，但世界卻不是?！蔽覀?nèi)祟惖纳?，是離不開生態(tài)大環(huán)境的?？偠灾拖瘛度祟惌h(huán)境宣言》中所提到的，“歷史已經(jīng)到了這樣一個時刻，當(dāng)人類決定自己的行動的時候，必須慎重考慮對環(huán)境所造成的影響?！币虼耍覀兊某鞘性O(shè)計、生態(tài)設(shè)計要結(jié)合自然，并落實到行動中；我們的行為秉承“以人為本”的同時，更要結(jié)合自然、尊重自然、重視環(huán)境。

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作者簡介：王崇，河北美術(shù)學(xué)院本科在讀，研究方向：風(fēng)景園林。

指導(dǎo)教師：強麗霞，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。