一、何為科學哲學

科學哲學的主要任務(wù)是去分析各門科學所采用的研究方法。

（一）從科學與哲學的關(guān)系來看

從一個哲學化的視野來觀察科學可以使我們進行更深入的探索——去揭示科學實踐中暗含的但不被科學家們明確討論的假設(shè)。例如：對于一個科學實驗，一個科學家可能會為了得到一個結(jié)果而去進行反復(fù)多次的實驗，而哲學家則會質(zhì)疑有何理由讓我們假設(shè)將來的重復(fù)實驗會得到相同的結(jié)果呢？我們又怎么知道這是真的呢？

因此，科學哲學的部分工作就是去質(zhì)疑科學家認為理所當然的假設(shè)。科學哲學更加關(guān)注科學的假定，基礎(chǔ)和含義，聚焦于科學的形而上學、認識與語義方面。雖然科學哲學可以追溯到亞里士多德，但是它到二十世紀才特別流行，隨著科學家在遺傳學、地質(zhì)學、與量子力學等諸多領(lǐng)域取得驚人成就，越來越多的哲學家選擇科學為自己的研究對象。從最廣泛的意義上說，科學哲學就是對產(chǎn)生于反思科學的哲學問題之研究。

（二）從科學哲學與其他研究科學的學科之間的差別來看

科學哲學與其他研究科學的學科之間也是有差別的，例如，“海王星何時被發(fā)現(xiàn)”“為什么斯大林統(tǒng)治下的生物學家拒斥孟德爾遺傳學”或者“為什么詹姆士·沃森低估富蘭克林導(dǎo)致DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)工作的貢獻”則分別屬于歷史學、社會學、心理學。而對于“理論何時由其預(yù)測確證”“我們應(yīng)該對可靠理論的一切方面都是實在論者嗎？”“自然規(guī)律是什么”這些問題則是哲學問題。

還是從學科的基礎(chǔ)上來看，科學哲學的核心問題不屬于科學本身，它們是關(guān)于科學的，而并非其組成部分。當然，科學家可以是科學哲學家，關(guān)鍵是：當人們在從事科學哲學之時，并非是在從事科學本身，而且絕對大數(shù)科學哲學家都不是職業(yè)科學家，所以科學哲學不是科學的分支，而是屬于哲學，它與哲學其他領(lǐng)域諸如認識論、形而上學與語言哲學有交叉。

二、科學哲學的歷史

（一）孔德的實證主義

實證主義的根本原則是：感覺經(jīng)驗是人類知識的唯一對象，也是人類知識的唯一最高標準。因此，抽象概念與一般觀念只不過是集合概念，判斷不過是事實的經(jīng)驗綜合。

推理包括歸納與演繹：歸納之結(jié)論是這樣的一個命題，它包含的只不過是一定數(shù)量的感覺經(jīng)驗的集合，而演繹則把歸納結(jié)論作為其大前提，必然是無效的，導(dǎo)致惡性循環(huán)。

綜上，在實證主義看來，科學不可能是通過終極因而得到的存在知識，由于質(zhì)料因與形式因皆不可知，所以沒任何形式的形而上學都是違法的。

（二）馬赫主義

恩斯特·馬赫，奧地利物理學家兼哲學家，其慣性理論很重要并激發(fā)了愛因斯坦相對論工作，他對于把數(shù)學應(yīng)用于光學、力學與光的傳播貢獻很大。馬赫是近代實證主義的領(lǐng)袖質(zhì)疑，他是在科學哲學領(lǐng)域從事他的哲學工作的。他堅持經(jīng)驗原則，努力清楚科學中的形而上學與宗教假定，認為科學應(yīng)該把自身限定在可有感官覺察的現(xiàn)象的描述之上。他還認為：科學研究只能通過充分觀察才能得以理解，因為沒有經(jīng)驗或感覺現(xiàn)象就不能得以分析；在科學上不能假設(shè)在經(jīng)驗上不能證實的東西，這種觀點致使他拒斥諸如絕對時空這樣的形而上學的概念，也拒斥把原子與分子的概念吸收到物理學理論中來。

（三）邏輯實證主義

最為知名的觀點便是證實主義。其早期而更為嚴格的表述之一就是這樣的觀點：一個命題當且僅當存在結(jié)論性地決定其真假的有限的程序時才是“在認識上有意義的”，對大部分邏輯實證主義者來說，此觀點的必然結(jié)論是：形而上學、神學與倫理學陳述都不符合這一標準，因而是在認識上沒有意義的。

另外一個觀點是：“統(tǒng)一科學”的承諾，這種承諾就是發(fā)展一種用于表述所有科學命題的普遍語言，“通過語言的邏輯分析清除形而上學”，這一觀點認為，一旦人們不再受形而上學胡說的困擾，它們就會把自己限制在可證實的科學命題上，而把詩歌拋卻一邊，不再像野獸一樣活動。

（四）波普爾的科學理性主義

批判理性主義的主要觀點

A科學哲學的核心問題——劃界問題

波普爾認為，科學哲學的核心問題就是劃界問題，如科學與非科學劃界，他稱之為非科學的東西包括邏輯學、形而上學、精神分析學、阿德勒個體心理學等等。

B沒有純粹的或免于理論的觀察，所有的觀察都是選擇性的與負載理論的，就這樣他動搖了科學可在其歸納方法論的接觸守喪與非科學區(qū)分開來的傳統(tǒng)觀點。與傳統(tǒng)觀點相反，波普爾認為不存在特屬于科學的唯一方法論，他認為，科學與任何其他人類活動一樣，基本上都是解決難題構(gòu)成的。

（五）歷史主義學派

六十年代至七十年代，產(chǎn)生了以庫恩為代表的科學哲學中的歷史主義學派。這個學派繼承了關(guān)于科學動態(tài)模式的思想，并進一步把“科學發(fā)展模式”抽取出來作為科學哲學的中心問題，對它進行了集中的探討。不過，歷史主義學派認為波普爾仍然沒有克服邏輯經(jīng)驗注意只重視分析而忽視社會歷史分析的邏輯主義錯誤。因此，歷史注意學派特別強調(diào)社會學和歷史學對于研究發(fā)展問題的重要作用，主張深入到科學史中，對可以發(fā)展的事例進行研究，以科學發(fā)展的歷史事實為評判尺度來探討科學發(fā)展的模式、科學進步的評價標準等問題，而不是對科學的發(fā)展過程進行簡單的邏輯重建為科學行為定下不變的不可違反的規(guī)則的規(guī)范方法論。

三、科學哲學史上的兩位人物

（一）托馬斯·庫恩的范式理論

范式概念是庫恩范式理論的核心，而范式從本質(zhì)上講是一種理論體系。庫恩指出：“按既定的用法，范式就是一種公認的模型或模式?！薄拔也捎眠@個術(shù)語是想說明，在科學實際活動中某些被公認的范例——包括定律、理論、應(yīng)用以及儀器設(shè)備統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)的范例——為某種科學研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供了模型?！痹趲於骺磥恚妒绞且环N對本體論、認識論和方法論的基本承諾，是科學家集團所共同接受的一組假說、理論、準則和方法的總和，這些東西在心理上形成科學家的共同信念。范式的特點是：（1）范式在一定程度內(nèi)具有公認性；（范式是一個由基本定律、理論、應(yīng)用以及相關(guān)的儀器設(shè)備等構(gòu)成的一個整體，它的存在給科學家提供了一個研究綱領(lǐng)；（2）范式還為科學研究提供了可模仿的成功的先例?？梢钥闯?，在庫恩的范式論里，范式歸根到底是一種理論體系，范式的突破導(dǎo)致科學革命，從而使科學獲得一個全新的面貌。庫恩對范式的強調(diào)對促進心理學中的理論研究具有重要意義

由于范式概念是庫恩整個科學哲學觀的中心，他試圖以此來概括和描述多個領(lǐng)域的現(xiàn)實科學，而不僅僅是對科學史和哲學感興趣，因而從不同方面、不同層次和不同角度對范式概念作了多重的界定和說明。很多人沒有注意到庫恩思想的這一特征，往往根據(jù)自己的需要引述庫恩的某一解釋來闡述自己的問題。因而不免出現(xiàn)某些偏差。

（二）費耶阿本德的無政府主義

在《反對方法》和《自由社會中的科學》中，費耶阿本德為不存在科學家一直在使用的方法論規(guī)則的觀點辯護。他反對任何單一的規(guī)定性科學方法，因為任何這樣的方法都會限制科學進步。在他看來，科學將會受益于一定程序的理論的無政府主義，他也認為，理論無政府主義之所以可取，是因為它比任何其他組織制度都更人性化，他不對科學家強加硬性規(guī)則。

費耶阿本德抨擊的評價理論之一就是一致性標準。他指出，堅持新理論與舊理論一致，這就給了舊理論不合理的優(yōu)越性，他講除了自己的邏輯觀點：與無效的舊理論一致沒有增加心里輪在覆蓋相同內(nèi)容上超越其對手的有效性或真理性，如果我們必須在具有同等解釋里的兩個理論之間進行選擇，必須選擇與舊理論一致的那個，那么，證偽主義就是在進行美學而非理性的選擇。

他也批評證偽主義，認為不存在什么又去的理論會在與所有相關(guān)事實一致，這就會排除使用的樸素證偽主義規(guī)則——說科學理論如果不與已知事實一致就應(yīng)該被拒絕。

以上即為我眼中的科學哲學。

作者簡介：周季璇（1994—），女，河北滄州人，河北大學政法學院哲學專業(yè)在讀本科生。