【摘要】：生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來，事關(guān)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，可見我國對建設(shè)美麗新中國的重視程度。生態(tài)學(xué)馬克思主義通過生態(tài)理論與馬克思主義理論的結(jié)合進(jìn)行分析生態(tài)危機(jī)及根源，這對我國的生態(tài)文明建設(shè)有著重要的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】：生態(tài)學(xué)馬克思主義；生態(tài)文明建設(shè)；意義

生態(tài)學(xué)馬克思主義是將生態(tài)學(xué)思想與馬克思主義理論緊密地聯(lián)系在一起，深刻揭示了生態(tài)危機(jī)的來源，并對生態(tài)社會主義的將來進(jìn)行的描繪所形成的理論思潮。主要揭露資本主義對生態(tài)的保護(hù)仍有不足，嘗試用生態(tài)學(xué)發(fā)展馬克思主義理論，構(gòu)建一種人與自然和諧相處、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)的“雙贏”模式，尤其對建設(shè)未來社會主義提出了新的建議。

一、生態(tài)學(xué)馬克思主義的產(chǎn)生及發(fā)展

（一）生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生的背景

生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生于工業(yè)社會的快速發(fā)展時(shí)期，人與自然之間的鴻溝越來越深，環(huán)境質(zhì)量惡化，空氣污染，物種滅絕加快，使得人們對現(xiàn)在社會制度的不滿增強(qiáng)，人們?yōu)榱烁旧辖鉀Q生態(tài)問題，從而為生態(tài)學(xué)馬克思主義的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件。

（二）“生態(tài)學(xué)馬克思主義”思想淵源

從“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的發(fā)展進(jìn)程來看，它是在一定的歷史條件下產(chǎn)生并具有一定的社會政治和經(jīng)濟(jì)因素，其主要思想來源是：馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的理論；當(dāng)代生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論以及未來學(xué)的理論成果；法蘭克福學(xué)派的生態(tài)危機(jī)理論。

（三）生態(tài)學(xué)馬克思主義的形成與發(fā)展

生態(tài)學(xué)馬克思主義在20世紀(jì)60-70年代開始處在萌芽階段。波蘭哲學(xué)人文學(xué)派的代表人物沙夫是第一個生態(tài)學(xué)馬克思主義者。20 世紀(jì)80年代，生態(tài)運(yùn)動在全世界范圍內(nèi)迅速發(fā)展，生態(tài)學(xué)馬克思主義形成了獨(dú)特的理論體系。20 世紀(jì) 90 年代，蘇聯(lián)模式的解體使人們對社會主義失去了希望，此時(shí)的資本主義社會給全球帶來的生態(tài)問題讓人們對資本主義制度充滿了批判，而生態(tài)學(xué)馬克思主義對生態(tài)問題的獨(dú)到見解使得其地位得到了提高。此時(shí)，生態(tài)學(xué)馬克思主義理論已經(jīng)達(dá)到成熟階段，提出只有消滅資本主義制度，將生態(tài)學(xué)與社會主義制度相結(jié)合，才能解決生態(tài)危機(jī)，從而建立一種人與自然和諧相處的社會主義模式。

二、生態(tài)學(xué)馬克思主義對我國生態(tài)文明建設(shè)的意義

雖然在治理生態(tài)問題上我們進(jìn)行了長時(shí)間的探索與實(shí)踐，但是，其根本問題并沒有得到切實(shí)解決。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們對精神生活的要求越來越高，這促使我國政府必須改善生態(tài)環(huán)境，從而建成生態(tài)文明的社會主義國家。而生態(tài)學(xué)馬克思主義為實(shí)現(xiàn)這一個目標(biāo)提供了借鑒之處。

（一）不斷發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力構(gòu)建綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

“生態(tài)學(xué)馬克思主義”認(rèn)為不能把現(xiàn)代社會的生態(tài)危機(jī)歸于科學(xué)技術(shù)本身，更不能離開社會的生產(chǎn)關(guān)系和社會的政治制度來談?wù)摽茖W(xué)技術(shù)的所謂“罪惡”。雖然生態(tài)危機(jī)的主要是由技術(shù)的資本主義使用方式而產(chǎn)生，但并不是技術(shù)本身的問題，因此在生態(tài)社會主義社會中，社會的發(fā)展模式應(yīng)該以綠色經(jīng)濟(jì)為主。

科技之所以帶來環(huán)境危機(jī)，最主要的原因掌握科技的人沒有將科技運(yùn)用到保護(hù)自然環(huán)境的方向上，沒有采取科學(xué)、合理的解決環(huán)境問題的措施，從而才導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的日益惡化。而環(huán)境問題的解決，生態(tài)平衡的保護(hù)都離不開先進(jìn)的學(xué)科技術(shù)，通過先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)可以減少污染，充分開發(fā)潔凈的能源，保護(hù)環(huán)境。要引進(jìn)和開發(fā)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以綠色發(fā)展思想為先導(dǎo)，大力推動環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的構(gòu)建。從而在享受自然帶給的優(yōu)勢的同時(shí)去保護(hù)自然，以便資源的循環(huán)利用。

（二）著力發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，積極加強(qiáng)政治生態(tài)建設(shè)

“生態(tài)學(xué)馬克思主義”主張應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治和生態(tài)相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)行一種新型的民主政治體制。我國是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會主義國家，這就使得我們國家天然的具備政治思想和制度建設(shè)上的獨(dú)特優(yōu)勢。目前，我們黨和政府在生態(tài)政治化的道路上已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，在社會發(fā)展的過程中我們高度重視生態(tài)文明建設(shè)，特別是在黨的十八大中，胡錦濤書記在報(bào)告時(shí)提出“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”構(gòu)建良好的政治生態(tài)，強(qiáng)抓黨員干部的作風(fēng)問題，推薦黨的建設(shè)制度改革，特別是懲治腐敗方面，真正營造出風(fēng)清氣正的和諧的政治環(huán)境，對推進(jìn)政治生態(tài)建設(shè)具有重要的意義。

（三）積極引導(dǎo)組織健康的社會消費(fèi)，加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)

“生態(tài)學(xué)馬克思主義”強(qiáng)調(diào)人的滿足主要在于生產(chǎn)，而非消費(fèi)，對人類的生活倡導(dǎo)一種“更少地勞動、更好地生活”的生活范式。由于我國民眾的消費(fèi)特別是異化消費(fèi)已經(jīng)很嚴(yán)重了，消費(fèi)的理念已經(jīng)由滿足需求變?yōu)闈M足虛榮，從而導(dǎo)致了資源的過度浪費(fèi)。而生態(tài)學(xué)馬克思主義明確提出“人的滿足最終在于生產(chǎn)活動而不在于消費(fèi)動”，人類幸福的根源應(yīng)該消費(fèi)和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一，所以我們首先要改變的是目前的消費(fèi)方式和消費(fèi)需求，要求人們從單純的對于物質(zhì)追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ谖镔|(zhì)、精神雙重追求；然后積極利用生態(tài)學(xué)馬克思主義所提出的“期望破滅的辯證法”等相關(guān)思想，努力扶正改造人們的生活方式和消費(fèi)觀念，進(jìn)而自發(fā)的去保護(hù)自然和維護(hù)生態(tài)和諧。

（四）加強(qiáng)生態(tài)文明教育宣傳力度，培養(yǎng)國民社會主義生態(tài)意識 加大能源體制改革，打破能源壟斷機(jī)制，使得能源體制更加合理、更加科學(xué)。政府要求各大企業(yè)信息公開，提高民眾自身生態(tài)意識，積極舉報(bào)污染嚴(yán)重的企業(yè)，為生態(tài)保護(hù)貢獻(xiàn)自己的一份力量。全民參與，共同把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)。

（五）樹立以人為本的生態(tài)文明理念，構(gòu)建社會主義生態(tài)文明

由于我國是典型的社會主義國家，這使我國天然的在生態(tài)重建過程中摒除了資本主義向社會主義改造的環(huán)節(jié)，從而使我國在生態(tài)文明建設(shè)中處于天然的優(yōu)勢地位。但是，在提高經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展與擴(kuò)大的同時(shí)，一定要確保站在“以人為本”的堅(jiān)定立場上，反對過度索取去發(fā)展，著眼于改變和調(diào)節(jié)傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式，正確處理人與自然、人與人之間的關(guān)系。宣傳生態(tài)文明知識，提高公民的生態(tài)意識，提升公眾的生態(tài)道德素質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活方式和消費(fèi)觀念，為生態(tài)文明建設(shè)提供思想保障。這些在社會主義生態(tài)建設(shè)過程中，特別是對實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處的政治理想具有重要的指導(dǎo)意義。

綜上所述，生態(tài)學(xué)馬克思主義作為一種西方的馬克思主義思潮，我們要根據(jù)我國的具體實(shí)際情況來借鑒其精華之處，以實(shí)現(xiàn)更優(yōu)發(fā)展。確信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過人民群眾的不懈努力，在追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，遵循客觀規(guī)律，合理利用自然資源，改善生態(tài)環(huán)境，從而建立一個環(huán)境與經(jīng)濟(jì)共同向上的社會主義美麗新中國。

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作者簡介：康藝（1993-）：女，漢族，山西興縣人，山西師范大學(xué)研究生，研究方向：思想政治教育。