【摘要】：長期以來，同性戀一直是一個爭論不休的問題，雖然隨著科學(xué)的進(jìn)步，越來越多的人己經(jīng)接受同性戀不是犯罪和精神病的觀點(diǎn)，也不再把它看作是道德問題。但同性戀群體依舊處于弱勢地位，在“以人為本”的今天，其生存狀態(tài)非常值得關(guān)注。做好他們的思想教育工作是高校教育工作者必須面臨的問題，讓他們學(xué)會正確面對自己，形成自尊、自愛的優(yōu)良品格，開創(chuàng)自強(qiáng)自立的人生。

【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生；同性戀；思想教育；

一、同性戀概念的界定

按性傾向?qū)ο蟮男詣e，可分為異性戀（heterosexuality）、同性戀（homosexuality）以及雙性戀（bisexuality）。同性戀是指以同性作為戀愛和性欲滿足對象的行為。同性戀不僅、是一種性取向，同時(shí)也表現(xiàn)出對同性的親密和迷戀，而且同性戀的持續(xù)時(shí)間也有不同。

同性戀這個詞是由一名德國醫(yī)生Benkert于1869年創(chuàng)造的，由希臘單詞前綴Homo-（相同）和字根sex（性）組成。這個詞描述的是，對異性人士不能做出性反應(yīng)，卻被自己同性別的人所吸引，主要在精神學(xué)科和臨床上被廣泛使用。到了20世紀(jì)初，這個隱諱語開始流行起來，并受到同性戀者的認(rèn)同，但直到20世紀(jì)中后期，才逐漸被媒體、社會接受和使用，成為稱呼同性戀的一個更得體的稱呼。女同性戀稱呼為：拉拉，LES，LESBIAN，（其中又分為T，P，H[1]）；男同性戀稱呼為：同志，斷背（其中又分1，0，0.5[2]）；其他稱呼：玻璃，兔子，漂漂。有同性戀傾向的人不一定會有同性戀行為，另外，同性戀者也不一定單性戀者，他們當(dāng)中有一些是雙性戀者。

二、大學(xué)生同性戀群體的現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會的同性戀者已經(jīng)開始逐漸從隱蔽的社會角落走向人們關(guān)注的焦點(diǎn)， 但是關(guān)于大學(xué)生同性戀群體的社會語境， 在當(dāng)前卻仍是晦澀的。有些人僅僅把大學(xué)生群體中出現(xiàn)的同性戀現(xiàn)象簡單地歸結(jié)為“性定向”困擾的問題， 認(rèn)為： 因?yàn)槎喾N原因， 導(dǎo)致小部分的大學(xué)生在決定性定向指向過程中不能如主流文化那樣指向異性而指向同性， 雙性或其他， 從而無法形成確定的合理的性定向。也有人通過對校園同性戀群體的觀察和研究指出： 校園同性戀者的生活狀況不容樂觀， 他們的心理健康狀況令人擔(dān)憂。他們還與一些社會高危因素有關(guān)， 他們生活得并不快樂。因?yàn)樗麄冎械拇蠖鄶?shù)隱蔽地生存著， 忍受著來自自身需求和社會環(huán)境的各種壓力， 表面上看， 他們生活得很平靜， 和我們一樣， 并沒有什么特別。但其實(shí)， 他們內(nèi)心非常壓抑。在這兩種語境當(dāng)中， 大學(xué)生同性戀群體都以一種弱勢的、無助的姿態(tài)出現(xiàn)， 這也恰恰代表了社會對這一特殊群體的關(guān)注和擔(dān)憂。不可否認(rèn)的是， 大學(xué)生群體做為國家未來的主力軍， 背負(fù)了一個民族繼續(xù)發(fā)展和強(qiáng)大的重任， 因而社會對他們的期望是理想主義的。而同性戀群體卻仍然是游離于主流文化邊緣的亞文化群體。所以， 當(dāng)這兩者出現(xiàn)交集的時(shí)候， 社會的反應(yīng)必然是矛盾的， 模棱兩可的， 甚至是敏感的， 曖昧的。

大學(xué)生同性戀者活動相對封閉，網(wǎng)絡(luò)成為重要交流方式。李銀河[3]在談到同性戀研究方法時(shí)說： “鑒于同性戀現(xiàn)象本身的復(fù)雜性和目前我國法律政令、社會規(guī)范對同性戀現(xiàn)象所持的態(tài)度， 研究不可能采用大規(guī)模隨機(jī)抽樣的方法?！边@從側(cè)面表明，同性戀群體在我們的思想上還是不被接受和認(rèn)可的。因此，大學(xué)生同性戀群體基本不會公開自己的同性戀身份，只能隱瞞自己的性取向。不過，隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，為體現(xiàn)了大學(xué)生同性戀群體提供了可以自由交流、溝通的平臺。

大學(xué)生同性戀者性身份認(rèn)同缺失，對父母產(chǎn)生愧疾心理。大學(xué)是大學(xué)生同性戀者身份得到確認(rèn)并通過接觸相關(guān)信息而發(fā)生身份認(rèn)同的關(guān)鍵期。同性戀者認(rèn)同自身的同性戀性身份，不僅意味著將生理欲望指向同性以及具有特定的性行為方式還意味著認(rèn)同與同性戀性身份相關(guān)的角色和行為規(guī)范。社會公眾對同性戀的接受是存在條件的。在社會、家庭等種種環(huán)境壓力下，特別是作為沒有成家立業(yè)、在經(jīng)濟(jì)、情感上還很依賴家長的學(xué)生，向父母公幵身份要蒙受巨大的恐慌和風(fēng)險(xiǎn)壓力。尤其是當(dāng)他們覺察到自己的同性戀行為無法滿足繁衍下一代的責(zé)任，面對自己父母時(shí)他們會產(chǎn)生的一種帶有痛苦、自責(zé)體驗(yàn)的愧疾情緒。

三、對大學(xué)生同性戀進(jìn)行思想教育的方法探索

在大學(xué)校園越來越開放的性文化氛圍背景下，由于大學(xué)生閱歷淺，喜歡標(biāo)新立異，對某些性問題的看法有時(shí)會出現(xiàn)偏差，高校應(yīng)當(dāng)正視和引導(dǎo)同性戀大學(xué)生正確地認(rèn)識性問題以及同性戀問題。然而，這個群體卻是高校關(guān)注特殊學(xué)生的工作中最為忽視的一部分，他們迫切需要學(xué)校的幫助和指導(dǎo)，營造寬容開放的校園氛圍和社會風(fēng)氣，以及思想、學(xué)習(xí)等方面的教育。因而，高校應(yīng)多方面重視同性戀大學(xué)生工作，從思想教育方面開始著手，引導(dǎo)其樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、愛情觀等等，正確面對學(xué)習(xí)、生活和以后的人生。1.營造兼容并收，和諧的校園氛圍。

和諧校園應(yīng)當(dāng)容納不同的性取向，高校應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)宣傳教育，努力營造一種健康的性文化觀念和自然、寬松、人性的生活環(huán)境，引導(dǎo)同性戀大學(xué)生之間正常交往，讓他們在寬松自然的環(huán)境中，掌握科學(xué)的性知識，培養(yǎng)自尊自愛的人格，開創(chuàng)自強(qiáng)自立的人生。學(xué)校應(yīng)積極面對全校師生員工進(jìn)行宣傳教育，幫助他們正確認(rèn)識同性戀問題，并對大學(xué)生加強(qiáng)科學(xué)的有關(guān)同性戀的健康教育，客觀公正地介紹同性戀的生存情況，提高對這一特殊群體的了解和關(guān)注，首先要明確：同性戀只是與異性戀不同的性取向，不是心理疾病，更不是犯罪，一個人的性取向和他的品質(zhì)并沒有直接聯(lián)系，不能因?yàn)閷Ψ绞峭詰俣缫?、打擊他們。其次，同性戀并不等同于艾滋病，不用因?yàn)槭峭詰俣苤缟咝?，因?yàn)椴⒉皇峭詰僦苯訉?dǎo)致了艾滋病的增加，而是因?yàn)橥詰僬哳l繁更換性對象和未采取有效保護(hù)措施造成的。同時(shí)，需指出的是，同性戀大學(xué)生也是正常人，他們的交友過程與異性戀大學(xué)生一樣也充滿了了解、信任和愛的表達(dá)。

2.關(guān)注大學(xué)生同性戀的心理健康教育

同性戀大學(xué)生面臨著一系列的如社會、道德、學(xué)習(xí)、疾病的問題，常地處于性的沖動、追悔和苦悶的矛盾之中，由此產(chǎn)生諸多心理問題，這是高校急需解決的重要問題。對此，高校要認(rèn)真開展同性戀大學(xué)生心理健康狀況的摸排工作，積極做好心理問題高危人群的預(yù)防和干預(yù)工作，做到心理問題及早發(fā)現(xiàn)、及時(shí)預(yù)防、有效干預(yù)。高校教育工作者應(yīng)該堅(jiān)持尊重、平等原則，接受他們的性取向，真誠相待，以建立良好的信任關(guān)系，營造安全、溫和的環(huán)境，積極解決其心理問題。對待大學(xué)生同性戀我們要正確面對，積極引導(dǎo)。

3.個體教育與群體教育相結(jié)合

同性戀大學(xué)生的群體指導(dǎo)可以采取專業(yè)課程、講座、研討會、研究小組等多種多樣的形式開展。但是，在中國傳統(tǒng)文化背景下，性文化較為保守，群體性的教育活動難以持續(xù)開展，這就需要我們同時(shí)對同性戀大學(xué)生進(jìn)行個別教育，根據(jù)每個個體的不同，實(shí)施不同的教育方法?？梢葬槍ν詰俅髮W(xué)生喜歡網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，高校建立正規(guī)的，有積極意義的網(wǎng)絡(luò)平臺，如網(wǎng)站、群、微博等等。大學(xué)生喜歡新鮮事物，緊跟潮流，網(wǎng)絡(luò)平臺的建立，不僅可以滿足其追求潮流的心理，還可讓他們在虛擬的環(huán)境中更加放松。

注釋：

[1]T指特質(zhì)傾向于陽剛，或外貌喜歡作男性化中性化裝扮者（“T”可能來自英文的Tomboy）“婆”指裝扮、行為、氣質(zhì)陰柔的女同志（又稱為P）。臺灣女同志文化中的T/婆之分，相當(dāng)于西方的Butch/femme?！捌拧边@個詞在最早是相對于T而來，指“老婆”。H是指“不分”，即不分“T、P”。嚴(yán)格的說H才是真正的女同性戀者，因?yàn)閺耐獗砗痛虬缡强床怀稣l是T誰是的P，這些只有在雙方交往互動中能有大致的了解。

[2]在肛交過程中，插入的一方被稱為一號角色（1），被插入的一方被稱為零號角色（0）。有些男同性戀伴侶會協(xié)定一號和零號的角色分配，但這并非絕對和一成不變，隨不同人的喜好會出現(xiàn)差異，如有些人是“一零皆可”（0.5）。

[3]李銀河（中國社會科學(xué)院社會學(xué)所研究員、教授、博士生導(dǎo)師。中國第一位研究性的女社會學(xué)家，自由主義女性主義者）同性戀亞文化[M]北京：今日中國出版社，1998

參考文獻(xiàn)：

[1]李銀河同性戀亞文化[M]北京：今日中國出版社，1998

[2]胡均. 對我國當(dāng)前大學(xué)生同性戀性觀念的調(diào)查分析與教育對策[D].中南大學(xué)，2012.

[3]鄔瑞芳. 大學(xué)生同性戀形成原因的質(zhì)性研究[D].聊城大學(xué)，2014.

[4]劉曉倩. 大學(xué)生對同性戀態(tài)度改變的影響因素研究[D].云南師范大學(xué)，2014.

[5]陸靜萍. 同性戀大學(xué)生心理特點(diǎn)及其輔導(dǎo)方法的個案研究[D].南京師范大學(xué)，2007.

[6]崔玉. 同性戀大學(xué)生的現(xiàn)狀及思想教育方法研究[D].西南交通大學(xué)，2011.

作者簡介：徐帆 專業(yè)：思想政治教育。