【摘要】：滿族音樂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有民族性、藝術(shù)性、文學(xué)性等顯著的文化特征。研究秦皇島滿族音樂，不僅對(duì)于了解秦皇島滿族人民的生活環(huán)境、民風(fēng)民俗、審美情趣等有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義；而且有助于進(jìn)一步推進(jìn)秦皇島旅游業(yè)發(fā)展，振興秦皇島、乃至河北省的旅游文化產(chǎn)業(yè)。

【關(guān)鍵詞】：滿族音樂；文化特征；秦皇島

一、引言

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有各自的發(fā)展歷史和文化傳統(tǒng)，隨著時(shí)間的積淀，各民族創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族音樂文化。這些民族音樂體裁多樣，特征鮮明，與本民族的民俗民風(fēng)融為一體，是我們中華民族寶貴的非物質(zhì)文化財(cái)富，滿族音樂就是其中較為重要的一部分，在我國(guó)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有顯著的地位。滿族音樂是滿族人民現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境、人生情趣、道德崇尚、理想追求的鮮明寫照，從滿族音樂中不僅可以反映出滿族特有的民俗民風(fēng)和民族性格，更讓后人從側(cè)面了解了滿族社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程。

二、研究秦皇島滿族音樂的意義

隨著世界全球化進(jìn)程的日益發(fā)展，在全世界范圍內(nèi)，越來越多的特色文化正

在消失，特別是在我國(guó)。近幾年來，由于人們生活方式和思想意識(shí)在現(xiàn)代化過程中發(fā)生巨大改變， 民歌的生存環(huán)境逐漸被流行音樂所侵占，民間特色音樂文化只是掌握在少數(shù)老年人手里，少數(shù)民族地區(qū)的青年大多都迷戀流行音樂，很多特色民歌已經(jīng)或者正在消失。此外，我國(guó)針對(duì)少數(shù)民族音樂文化保護(hù)的制度還不完善。部分地區(qū)對(duì)民族音樂文化的保護(hù)僅僅體現(xiàn)在書面保護(hù)，缺乏具體的政策措施，政府財(cái)政投入不到位，政策執(zhí)行的監(jiān)管力度比較薄弱。因此，對(duì)少數(shù)民族音樂文化的研究和傳播迫在眉睫。

對(duì)秦皇島滿族音樂的研究對(duì)于了解秦皇島滿族人民的民風(fēng)民俗、審美情趣、生活態(tài)度等有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)秦皇島滿族音樂的深入研究與發(fā)掘，不僅可以了解秦皇島滿族音樂的歷史發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)一步挖掘和保護(hù)秦皇島滿族音樂文化；而且還能從其發(fā)展現(xiàn)狀中找到影響其他民族音樂發(fā)展的元素。同時(shí)還能從滿族音樂的現(xiàn)狀窺見其未來的發(fā)展走向，其理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義對(duì)整個(gè)中華民族音樂文化的形成和發(fā)展也有著重要的意義。

對(duì)秦皇島滿族音樂文化的研究，另一個(gè)重要意義在于有助于進(jìn)一步推進(jìn)秦皇島旅游業(yè)發(fā)展，力爭(zhēng)使秦皇島滿族音樂文化的發(fā)展成為當(dāng)?shù)卣a(chǎn)業(yè)規(guī)劃中的一個(gè)重要方向。在其豐富的本土文化中，秦皇島滿族音樂以其獨(dú)特的魅力，悠久的發(fā)展歷史吸引國(guó)內(nèi)外游客，從而為秦皇島、乃至河北省的繁榮昌盛貢獻(xiàn)微薄之力。與此同時(shí)，通過進(jìn)一步完善政府關(guān)于滿族音樂傳承與發(fā)展的相關(guān)政策，豐富河北省有關(guān)非物質(zhì)文化保護(hù)的政策體系，對(duì)河北省范圍內(nèi)其他非物質(zhì)文化的保護(hù)工作同樣具有參考價(jià)值。

三、滿族音樂的文化特征

滿族音樂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著自己鮮明的文化特征，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）民族性

一個(gè)民族音樂的產(chǎn)生與這個(gè)民族的生產(chǎn)生活方式和性格特征有著密切和直接的聯(lián)系。滿族是歷史悠久的少數(shù)民族，人口眾多，我國(guó)的滿族部落廣泛分布在祖國(guó)的大江南北。滿族音樂是民族文化的真實(shí)寫照，直觀地還原出民族情境。滿族祖先的生存環(huán)境多處于野外，以捕魚狩獵為主要的生產(chǎn)方式，滿族男子擅長(zhǎng)騎馬射箭，女子能歌善舞，這樣的生活方式形成了滿族人民粗獷豪放的性格特征。在這種特殊性格和文化特質(zhì)的影響下，使得滿族民間音樂呈現(xiàn)出聲韻質(zhì)樸粗獷、曲調(diào)直率豪邁、節(jié)奏鏗鏘有力等特征。滿族人民所創(chuàng)作的音樂節(jié)奏感極其強(qiáng)烈，音樂語(yǔ)言別具一格，經(jīng)常以快板的速度體現(xiàn)歡快豪放的性格，與其他民族音樂的曲調(diào)形成了鮮明的對(duì)比。歌曲創(chuàng)作常常推陳出新，大多數(shù)音樂作品中的歌詞內(nèi)容都反映了滿族人民的生活狀態(tài)和態(tài)度。滿族歌曲的唱腔時(shí)而綿長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，時(shí)而高亢嘹亮，帶有濃厚的原始民族風(fēng)味，滿族音樂的發(fā)展傳遞了民族性，是民族文化傳播不可缺少的重要紐帶。此外，滿族貴族音樂在保留本民族音樂特色的基礎(chǔ)上，更多地融入了漢族、蒙古族、朝鮮族等民族的音樂文化，從而呈現(xiàn)出多民族性文化特征。

（二）藝術(shù)性

認(rèn)識(shí)和研究一個(gè)民族文化的最直接有效的途徑就是其民族的音樂文化；不同于雕塑和繪畫的抽象表達(dá)，音樂伴隨著唱詞直接傳達(dá)出具體的儀式情境，滿族的語(yǔ)言和文字使得滿族歌曲的創(chuàng)作和流傳實(shí)現(xiàn)了可能。滿族歌曲分為民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂三類。其中，歌舞音樂也包含宮廷音樂，比較有名的避暑山莊宮廷音樂就是其中的代表。民間歌曲有山歌、小唱、勞動(dòng)號(hào)子三種，內(nèi)容有情歌、勞動(dòng)歌、搖籃歌、婚禮歌、祝壽歌等。演唱語(yǔ)言上分為滿語(yǔ)、漢語(yǔ)和滿漢合璧三種。演唱形式為獨(dú)唱、齊唱、一領(lǐng)眾和等。經(jīng)過歲月的洗禮，滿族薩滿神本子上的薩滿神歌唱詞還有留存。滿族歌唱有領(lǐng)有和，強(qiáng)調(diào)特定唱詞的反復(fù)。無論民俗性質(zhì)的滿族音樂，還是儀式情境中的滿族歌曲都豐富了少數(shù)民族民間音樂的文化寶庫(kù)。

（三）文學(xué)性

滿族歌曲中的唱詞內(nèi)容涵蓋了滿族人民生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，敘事和抒情兼?zhèn)涞臐M族音樂歌詞也是滿族文學(xué)歷史的鑒證。滿族音樂的歌詞通俗活潑，明了易懂，注重詞韻，朗朗上口。滿族擁有自己的語(yǔ)言和文字，受滿語(yǔ)的用詞用句習(xí)慣影響，滿族民歌和滿族薩滿歌的演唱詞常常伴有襯詞和墜詞，歌詞編排較為工整。歌詞布局時(shí)常常先描寫場(chǎng)景，后表現(xiàn)感情，寓情于景的創(chuàng)作方式強(qiáng)化了歌詞的文學(xué)色彩。

四、結(jié)語(yǔ)

滿族音樂具有漫長(zhǎng)的歷史積淀、厚重的文化內(nèi)涵以及豐富的文化形態(tài)，是我國(guó)民族文化的瑰寶。滿族音樂文化在與各民族的音樂文化相互融合中不斷發(fā)展，汲取了各族音樂文化的營(yíng)養(yǎng)，從而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。這種兼容并蓄的文化精神與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相吻合，正因?yàn)槿绱?，才使得滿族的音樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

對(duì)秦皇島滿族音樂的研究本著“去粗存精、剔除糟粕、取其精華”的原則，使得優(yōu)秀的滿族音樂文化能夠登上大雅之堂，一展其魅力和風(fēng)采。對(duì)于秦皇島的滿族音樂文化加以挖掘整理，大力促進(jìn)秦皇島的旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，理論研究與開發(fā)利用多頭并舉，既有其重大的社會(huì)意義，又有其巨大的應(yīng)用價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：閆柯菲（198—），女，黑龍江齊齊哈爾人，碩士，東北大學(xué)秦皇島分校語(yǔ)言學(xué)院，講師。

基金項(xiàng)目：本文是秦皇島市社科聯(lián)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)應(yīng)用性課題：秦皇島滿族歌曲對(duì)外傳媒研究（201705093）的階段性成果。