【摘要】：本文概述了齊魯文化藝術(shù)考察的基本情況，以此作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究的開(kāi)端?？疾斓攸c(diǎn)選擇了古代建筑藝術(shù)與古代石刻繪畫藝術(shù)遺存豐富、歷史文化深厚的鄒城、曲阜、濟(jì)南三地?？疾煨谐讨醒芯苛斯糯煨退囆g(shù)，學(xué)習(xí)了古代歷史，體會(huì)了儒家思想，無(wú)不感受到文化與藝術(shù)的不可分割性。山東深厚的歷史底蘊(yùn)影響著山東的發(fā)展和山東人的性格，也影響著中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展與傳播，是一個(gè)要認(rèn)真關(guān)注和不斷研究的方向。齊魯文化藝術(shù)在中國(guó)歷史社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，對(duì)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的形成和我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都有至關(guān)重要的作用，做藝術(shù)、做學(xué)問(wèn)、做人都離不開(kāi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文脈。

【關(guān)鍵詞】：儒家文化；傳統(tǒng)建筑園林；漢代石刻；歷史文脈

前言

春秋時(shí)期的魯國(guó)，產(chǎn)生了以孔子為代表的儒家思想學(xué)說(shuō)，而東臨濱海的齊國(guó)卻吸收了當(dāng)?shù)赝林幕|夷文化）并加以發(fā)展。兩種古老文化存在差異，相對(duì)來(lái)說(shuō)，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。

作為齊魯文化核心的儒學(xué)繼孔子開(kāi)創(chuàng)之后由孟子、荀子等繼往開(kāi)來(lái)，而且在孟、荀所處的時(shí)代在周邊的齊、衛(wèi)、燕、趙、魏等國(guó)都有不同程度的傳播發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一天下后，客觀上為儒學(xué)的進(jìn)一步走出山東創(chuàng)造了時(shí)機(jī)。但是，儒學(xué)復(fù)古和崇尚仁義的思想觀點(diǎn)并不被崇尚法制、專權(quán)的秦始皇所重視，反而制造了“焚書坑儒”的文史劫難。直至西漢，齊魯?shù)娜迳鷤儾诺靡允┱共鸥杀ж?fù)。漢武帝在位時(shí)采納儒生董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，最終奠定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

2014年9月23日，我隨德國(guó)哈雷美院克利伯教授以及天津美術(shù)學(xué)院張耀來(lái)、何東教授到達(dá)了山東，與著名畫家曹天文老師會(huì)合，開(kāi)始了我們?yōu)槠谒奶斓泥u城、曲阜、濟(jì)南文化藝術(shù)考察之旅。本次考察是一次研究山東地區(qū)古代建筑藝術(shù)與古代石刻繪畫藝術(shù)，學(xué)習(xí)歷史文化的旅程，也是了解華夏文明的重要一站?？疾旖Y(jié)束之后的總結(jié)與思考也格外的重要，此篇文章我將把考察期間的所見(jiàn)所聞所感以及查閱的歷史資料匯集起來(lái)，雖是零散見(jiàn)得，但也是藝術(shù)歷程上的一次重要經(jīng)歷與啟迪，以便逐漸呈現(xiàn)我的思路與關(guān)注，開(kāi)啟一扇朝圣與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的窗口。

一、鄒城藝術(shù)考察

考察伊始，我們來(lái)到了與曲阜南部毗鄰的鄒城市。鄒城歷史悠久，境內(nèi)新石器時(shí)代遺址達(dá)20余處。秦朝開(kāi)始設(shè)置“騶縣”，唐初稱鄒縣，沿襲至1992年10月，撤縣設(shè)市，稱鄒城市。這里是戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家孟子的故鄉(xiāng)。

鄒城最具代表性的文化藝術(shù)考察地點(diǎn)是孟廟與孟府。這里位于鄒城市南門外，廟、府毗鄰。孟廟又稱亞圣廟，是歷代祭祀孟子之所。宋宣和三年（1121年）創(chuàng)建，金、元、明、清重修達(dá)38次?，F(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，五進(jìn)院落，分東、中、西三路，有亞圣殿、啟圣殿、孟母殿、致嚴(yán)堂等殿宇64間。中軸線上的亞圣殿為主殿。孟府是孟子后裔的宅第，位于孟廟西側(cè)，六進(jìn)院落，殿堂門廡148間，前為官衙，后為住宅。 孟廟孟府建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，柳暗花明，錯(cuò)落有致，格局迥異，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造才能和古建筑的特點(diǎn)，是國(guó)內(nèi)宋元至明清時(shí)期古建筑遺存的代表作品。這里游客較少，能感受到一種書香門第文化氛圍的寧?kù)o與安詳。

二、曲阜藝術(shù)考察

位于山東省西南部的曲阜，是中國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。早在上古時(shí)代，人類祖先就在曲阜一帶生息勞作，開(kāi)拓了早期的物質(zhì)文明——“大汶口文化”和“龍山文化”。中國(guó)古史相傳的“三皇五帝”中，有四人曾在曲阜留下了活動(dòng)的蹤跡，開(kāi)創(chuàng)了發(fā)達(dá)的古代文明。公元前十六世紀(jì)后的商代，曲阜為奄國(guó)國(guó)都，并一度成為商王朝的都城。公元前1066年，西周武王伐紂滅商，武王將其胞弟、王國(guó)宰輔周公旦封于故奄地曲阜，立國(guó)為“魯”。公元前249年楚國(guó)滅魯，始設(shè)魯縣，596年初定縣名為曲阜。

這是我第二次來(lái)到曲阜，距離第一次已經(jīng)過(guò)去了兩年時(shí)間，感覺(jué)這里的變化還是很大的。此時(shí)曲阜正值省運(yùn)動(dòng)會(huì)和孔子文化節(jié)舉辦期間。我們坐著汽車行駛在街道上，看著兩旁退過(guò)眼前的建筑或者穿行于明代的城門洞，就已經(jīng)感受到了傳統(tǒng)文化的一絲絲滲透。

我們先后來(lái)到了孔廟、孔府與孔林。這三處古跡合稱“三孔”，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱。“三孔”已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布在中國(guó)、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國(guó)等國(guó)家2000多座孔子廟的先河和范本，始建于公元前478年，歷經(jīng)2400多年而從未放棄祭祀，是中國(guó)使用時(shí)間最長(zhǎng)的廟宇，也是中國(guó)現(xiàn)存最為著名的古建筑群之一；孔子嫡孫保有世襲罔替的爵號(hào)，歷時(shí)2100多年，是中國(guó)最古老的貴族世家，其府第孔府是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最好、最為典型的官衙與宅第合一的建筑群；孔林延續(xù)使用2400多年，不僅是中國(guó)也是世界上延用時(shí)間最長(zhǎng)的氏族墓地。

孔廟、孔府、孔林的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值集中體現(xiàn)在它所保存的文物上。300多座、1300多間金、元、明、清古建筑反映了各個(gè)時(shí)期的建筑規(guī)制和特點(diǎn)；1000多件漢畫像石、孔子圣跡圖、石儀、龍柱（圖1孔廟龍柱）等反映了石刻藝術(shù)的變化和發(fā)展；5000多塊西漢以來(lái)的歷代碑刻既是中國(guó)書法藝術(shù)的瑰寶，也是研究中國(guó)古代政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的寶貴資料；10余萬(wàn)座歷代墓葬是研究墓葬制度的重要實(shí)物，17000余株古樹(shù)名木是研究古代物候?qū)W、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)的活文物。10余萬(wàn)件館藏文物中，以元明衣冠、孔子畫像、衍圣公及夫人肖像，祭祀禮器最為著名；其中元明衣冠是中國(guó)罕有的傳世同類文物，對(duì)于研究古代服飾、紡織藝術(shù)具有重要價(jià)值。30萬(wàn)件孔府明清文書檔案是中國(guó)為豐富的私家檔案，是研究明清歷史尤其是經(jīng)濟(jì)史的重要資料。

考察之時(shí)正是2014中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)開(kāi)幕前夕，來(lái)孔廟參觀和祭拜的游客特別多，本屆孔子文化節(jié)，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神，以“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共建文明首善之區(qū)”為主題?？鬃游幕?jié)至今連續(xù)舉辦了30屆，已成為弘揚(yáng)中華文化的重要舞臺(tái)，對(duì)外開(kāi)放的重要窗口，增進(jìn)交流合作的重要平臺(tái)，連接四海友誼的重要橋梁。

我們?cè)凇叭住奔?xì)細(xì)的品讀著。在孔廟感受歷代為尊孔而興建的高規(guī)格建筑，體驗(yàn)當(dāng)今民眾尊孔的熱情。在孔府安靜的觀景聽(tīng)?wèi)蚋惺芪拿}的傳承。在孔林祭拜孔子，研究石刻雕塑藝術(shù)之妙。除此之外，我還逛了胡同，逛了我兩年前去過(guò)的苗孔，所見(jiàn)所感都十分寶貴。雖然這次看到的只是小小的一部分，但是通過(guò)和前輩們漫步交流于這文化的園林之中，再一次的開(kāi)闊了眼界，補(bǔ)充了歷史文化知識(shí)。

三、濟(jì)南藝術(shù)考察

考察的第三站是濟(jì)南。濟(jì)南是山東省省會(huì)，因境內(nèi)泉水眾多，被稱為“泉城”。是史前“龍山文化”的發(fā)祥地之一。西周建國(guó)后，行分封制，濟(jì)南地區(qū)屬齊國(guó)。此時(shí)，譚國(guó)仍繼續(xù)存在。中國(guó)首部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，收有譚國(guó)一位大夫所作的諷刺詩(shī)《大東》，是現(xiàn)存最早的一篇有關(guān)濟(jì)南的文獻(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生巨大變革，奴隸社會(huì)開(kāi)始向封建社會(huì)過(guò)渡。濟(jì)南屬齊國(guó)，濟(jì)南為齊國(guó)之濼邑。隨后，齊國(guó)又把濼邑改為歷下，其時(shí)著名的齊晉之戰(zhàn)，即發(fā)生在今濟(jì)南市南部馬鞍山一帶。秦始皇統(tǒng)一天下后，建立郡縣制。今濟(jì)南市區(qū)地屬濟(jì)北郡，稱歷下邑。2100多年前的漢代改稱濟(jì)南。因地處古四瀆之一“濟(jì)水”（故道為今黃河所據(jù)）之南而得名。設(shè)立濟(jì)南郡，此為“濟(jì)南”一名出現(xiàn)之始。

來(lái)到濟(jì)南的人一定都會(huì)去看看趵突泉。宋代曾鞏為其定名為“趵突泉”。所謂“趵突”，即跳躍奔突之意，反映了趵突泉三窟迸發(fā)噴涌不息的特點(diǎn)。趵突泉是泉城濟(jì)南的象征與標(biāo)志，與濟(jì)南千佛山、大明湖并稱為濟(jì)南三大名勝。趵突泉位居濟(jì)南“七十二名泉”之首。被譽(yù)為“天下第一泉”。

我們?cè)谶@里盡情的飲泉、聽(tīng)泉、賞泉、觀魚、觀景，又穿過(guò)一條滿是桂花香的小路來(lái)到了王雪濤紀(jì)念館和李苦禪紀(jì)念館，參觀了書畫大師的展覽，品評(píng)感悟藝術(shù)家的研習(xí)之道，在此時(shí)此地，無(wú)處不體現(xiàn)著藝術(shù)與文化相互交融的境界。

在考察行程的最后一天，一行人來(lái)到了山東省博物館，該館館藏歷史文物14萬(wàn)余件，近、現(xiàn)代文物及文字資料13萬(wàn)余件（冊(cè)），自然標(biāo)本8000余件。該館館藏歷史文物中，大汶口文化、龍山文化藏品豐富。此外，甲骨、商周青銅器、陶文、封泥、漢印、漢畫像石、漢銀雀山竹簡(jiǎn)、歷代石刻、書畫及善本圖書，均有豐富的珍藏。館藏自然標(biāo)本有10多個(gè)門類、近200個(gè)品種。其中三葉蟲、泰山燕子石、恐龍化石及山旺化石，在國(guó)內(nèi)外古生物、地質(zhì)諸學(xué)科方面頗有影響。

來(lái)到山東省博物館，必須要看的藝術(shù)品之一就是漢畫像石。我們首先參觀了漢代石刻藝術(shù)展（圖2漢畫像石），漢畫像石是漢代祠堂、墓室以及石闕上的一種裝飾性石刻，是集繪畫和雕塑于一體的一種藝術(shù)形式，始于西漢，盛于東漢。山東是漢畫像石的主要產(chǎn)地，也是畫像石藝術(shù)的起源地，遺存甚多，山東的漢畫像石以其豐富的內(nèi)容和精湛的雕刻技法，成為漢代藝術(shù)博大精深的代表，蜚聲海內(nèi)外。山東博物館漢畫像石藏品豐富，畫像題材繁多，如墓主人的生活場(chǎng)景圖、車馬出行圖、歷史典故圖、神話傳說(shuō)圖、生產(chǎn)勞動(dòng)圖、樂(lè)舞百戲圖、亭臺(tái)樓閣圖、奇禽異獸圖等等，栩栩如生。再現(xiàn)了漢代人視死如生、追求享樂(lè)、迷信仙術(shù)的思想觀念，是了解漢代政治、經(jīng)濟(jì)、思想和藝術(shù)的生動(dòng)史料。這次有幸近距離研究畫像石原件，是自己壁畫學(xué)習(xí)歷程上又一次進(jìn)步，因?yàn)楹枚嗉?xì)節(jié)是在拓片照片上看不到的。

除此之外還參觀了東平漢墓壁畫（圖3）、大汶口紅陶獸形壺、商甲骨文、魯國(guó)大玉璧、龍山蛋殼黑陶杯等鎮(zhèn)館之寶，可惜時(shí)間倉(cāng)促，沒(méi)有太細(xì)的了解其他重要?dú)v史文物，期待下一次參觀山東博物館，更細(xì)致的了解山東。

在這一天的下午，我們來(lái)到了考察的最后一站——大明湖。這里古跡不多，且周圍有好多礙眼的現(xiàn)代大樓，破壞了自然景觀與傳統(tǒng)氛圍，感覺(jué)不像趵突泉那么有文化氣息。一行人坐船在湖上觀光，行至靠近岸邊時(shí)，不見(jiàn)了高樓，覺(jué)得風(fēng)景也漂亮起來(lái)了，船停在湖中小島，清風(fēng)拂面，腦海中回想著考察中的點(diǎn)點(diǎn)感悟，這一站算作是幾天緊張的考察行程的一個(gè)舒緩的收尾。

結(jié)語(yǔ)

這次文化藝術(shù)考察，雖然是鄒城、曲阜、濟(jì)南三地，但是足具代表性，在行程中研究了古代造型藝術(shù)，學(xué)習(xí)了古代歷史，體會(huì)了儒家思想，領(lǐng)略了近現(xiàn)代書畫大師的風(fēng)采，感受到了文化與藝術(shù)的不可分割性，也感受到了齊魯大地的人文氣息和山東人的好客豪情，可以說(shuō)是滿載而歸。山東深厚的文化底蘊(yùn)影響著山東的發(fā)展和山東人的性格，也影響著中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展與傳播，是一個(gè)要認(rèn)真關(guān)注和不斷研究的方向?？疾旖Y(jié)束之后，我繼續(xù)查閱了有關(guān)齊魯文化藝術(shù)的歷史資料，發(fā)現(xiàn)了更多我不知道的知識(shí)，感受到了歷史文脈的廣闊。齊魯文化藝術(shù)之所以能夠在中國(guó)歷史社會(huì)中發(fā)揮重要作用，其凝聚力和生命力來(lái)自其自強(qiáng)不息的剛健精神、崇尚氣節(jié)的愛(ài)國(guó)精神、經(jīng)世致用的救世精神、人定勝天的能動(dòng)精神、民貴君輕的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公無(wú)私的群體精神、勤謹(jǐn)睿智的創(chuàng)造精神基本精神等。這些，對(duì)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的形成和我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都有至關(guān)重要的作用，做藝術(shù)、做學(xué)問(wèn)、做人都離不開(kāi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文脈。

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作者簡(jiǎn)介：趙磊（1987—），男，漢族，吉林省德惠市人，河北美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院講師，2015年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院研究生部壁畫專業(yè)，獲碩士學(xué)位。