【摘要】：壁畫是輝煌燦爛的中國文化的組成部分，除敦煌唐代壁畫外，從陜西唐代陵墓發(fā)現(xiàn)了大量珍貴壁畫，壁畫是人類勞動之余的精神生活的記錄和情感的抒發(fā)，世界最早的壁畫可以追溯到萬年以前，秦漢的考古也有發(fā)現(xiàn)，以唐墓室壁畫發(fā)現(xiàn)最多而且極精美。在唐墓室壁畫中仕女形象的描繪占據(jù)重要的地位。從唐墓室壁畫中仕女的形象，可以看出唐代女子當時的服飾特點和服飾文化特征。尤其是半臂服飾在當時社會條件下具有獨特的特點和審美價值。

【關(guān)鍵詞】：墓室壁畫；半臂；半袖；

一、半臂的形制與源流

半袖是從魏晉以來從上襦發(fā)展而出的一種無領(lǐng)、對襟或套頭短外衣。它的特征是長袖齊軸，身長及腰。[1]《李長吉歌詩匯解》卷三曰：“梁元帝詩桂，斜月輝半袖，亦謂之半臂，釋名曰：半袖，其袂半襦而施袖也”[2]?！秾嶄洝吩疲骸八宕髽I(yè)中內(nèi)官多服半臂，初即長袖也，唐高祖減其袖謂之半臂，一名褙子，俗名搭護”[3]。中可以看出，隋代宮中已經(jīng)開始穿著半臂服飾，到唐高宗時，將袖子減短稱之為半臂。半臂又名“半袖”，一般是指短袖或者無袖的一種短外衣，這種半袖的服飾在我國的服飾發(fā)展中多次出現(xiàn)，不同時期的半臂有不同的叫法。每個時期的半臂服飾的特點也不盡相同。但是具體出現(xiàn)的時間至今仍未有定論。但是這種形制的半臂服飾對現(xiàn)代的服飾也有著重要的影響?，F(xiàn)在半臂服飾已經(jīng)成為我們?nèi)粘５娜俗畛Ｒ姷拇┲?。但是唯有不同的是，在古代的半臂服飾中，半臂一般是罩在襦襖或衫群中的外衣，以腰間有一條系帶固定半臂為主要形式。從唐代發(fā)現(xiàn)的墓室壁畫中我們可以窺其時代的半臂服飾的形制與特點。

半臂服飾最初的形制應是在江陵馬山一號楚墓實例編號N-14對龍鳳紋大串花秀娟錦衣，這類長衣的特點皆是短袖寬口，肩部線條平直，其長袖袖口也是寬口，但在袖口處有條紋裝飾，衣長在臀部以下膝蓋以上。在石泰山出土的銅騎在馬背上的騎士頭戴高帽身著半臂，半臂內(nèi)著窄口細袖。其所穿半臂服飾形式與唐代半臂服飾形式較為接近。半臂服飾面料多用錦，在唐代已經(jīng)有專門生產(chǎn)半臂面料的地方。唐代的半臂錦在當時非常流行。并且作為上級對下級的一種賞賜物，從中可以看出半臂已經(jīng)在上層階級中使用并且流行。

半臂為當時的新式衣著，短袖的對襟上衣，沒有紐袢，只有在胸前用綴在衣襟上的帶子系住，半臂的衣領(lǐng)較為寬大，胸部幾乎都可以袒露出來，唐代婦女穿用半臂時，有的把它罩在衫、裙的外面，半臂在唐代較為普及，為男女通服，并且進入宮廷常服系列。但從目前見到的圖像看，除了敦煌壁畫中唐代船夫（身著缺胯四?衫，頭戴斗笠、小袖短衣、半臂、束腰帶、長褲、草或麻鞋）穿半臂外，其他的男子穿半臂服飾比較少見。唐代女子穿半臂服飾較多，尤其在已發(fā)掘的唐墓室壁畫中，我們可以看到各種仕女的形象以及不同種類形式的唐代半臂服飾。

二、唐墓室壁畫中的半臂類型與特點

1.倒心型圓領(lǐng)半臂

在西安南郊羊頭鎮(zhèn)李爽墓的墓室東壁上有一位持佛麈梳雙髻穿云頭黑履的仕女（圖1），其身穿紅色倒心形圓領(lǐng)半臂衫，內(nèi)穿白色窄袖衫。此仕女將半臂衫罩于長窄袖衣外，并且將半臂袖衫系于裙帶內(nèi)，半臂長度在胳膊上臂中部位置袖口稍寬。在李爽墓室北壁中的托盤仕女（圖2）圖梳高髻著紅裙白色半臂衫與其大致相似但是與持佛麈仕女圖唯一不同的是半臂袖口比其窄長并且緊湊服帖。持盤仕女圖的半臂袖在胳膊肘彎曲位置。李爽墓室北壁持瓶仕女（圖3）梳雙環(huán)髻，雙手持瓶，著綠色衫紅裙，與持佛麈和托盤仕女形式一致。他們?nèi)齻€的半臂服飾長度都在胳膊大臂的中間長度。阿史那忠墓第3過洞東壁的持巾仕女圖（圖4），也是梳高髻，著白衫，白巾，外罩紅杉半臂坎肩下著土紅長裙束帶垂于膝，右手持扇。此持扇仕女的半臂與持佛麈仕女的半臂袖型相似，也屬于短袖半臂，比起其他三副心型圓領(lǐng)半臂仕女圖不同的是，她的半臂較之其李爽墓其他三為倒心型半臂的袖的長度有所減短在大臂的中上部。并且在領(lǐng)口處和衣身正面有花紋裝飾以及肩部披帛裝飾。

2.立領(lǐng)小袖半臂

小袖由胡服發(fā)展而來，并且在民間收到影響，尤其是在唐代，胡服成為一種風尚。在李爽墓室西壁上有一位頭梳雙環(huán)髻，著圓領(lǐng)白衫束紅裙的托盤仕女（圖5）。雙手托盤于左肩，目光凝視若有所思。此托盤仕女與李爽墓室北壁持瓶仕女以及北壁托盤仕女的半臂形式相同，但是此女的半臂服飾為圓高立領(lǐng)。這種立領(lǐng)半臂在當時應該是一種新的領(lǐng)型款式。這種立領(lǐng)服飾在現(xiàn)有的資料中并不多見，這種領(lǐng)型在當時應是一種極大創(chuàng)新。這也從側(cè)面反映了唐代服飾的變化款式的新穎。

3.交領(lǐng)小袖半臂

李爽墓室北壁吹橫笛的樂女圖梳雙環(huán)髻（圖6），內(nèi)穿白色圓領(lǐng)小袖衫，外穿紅色半臂服，綠金圍腰，下穿紅白條紋裙，姿態(tài)優(yōu)美，似乎可以聽到優(yōu)美的笛聲。吹橫笛仕女的半臂服飾頗具特色，與李爽墓室中其他的仕女服飾有很大區(qū)別，首先在半臂的領(lǐng)型上，這種交領(lǐng)與后來的右衽交領(lǐng)不相同，此交領(lǐng)雖也是偏右側(cè)但與右衽交領(lǐng)不同的是，此交領(lǐng)不是在胳膊右側(cè)腋下縫合而是在胸前位置之間縫合，且衣領(lǐng)較為寬大，可以隱約露出女性優(yōu)美肩部線條，與現(xiàn)在服飾中一字領(lǐng)有些相似。如果仔細觀察，白色小袖的袖口為螺紋袖口，顏色為紅色與其穿的紅色半臂服飾的顏色一致，從樂女圖仕女的服飾看，當時的空廷樂女的穿衣非常講究且觀賞性也比較高。

4.圓領(lǐng)小袖半臂

衛(wèi)湜《禮記集說》卷一百四十五云：“前領(lǐng)則非證也，古初制衣惟取闕中之方，以安項爾，簡嘗為方領(lǐng)深衣，久則前墜，近于今之圓領(lǐng)，則后市變而為圓領(lǐng)”從中可以看出，圓領(lǐng)由方領(lǐng)演變而來。圓領(lǐng)在唐代成為主要的領(lǐng)型。房齡公主墓持佛麈仕女、阿史那忠墓端盆仕女（圖7）和持柳仕女以及李鳳墓甬道西壁的持如意仕女圖中（圖8），她們內(nèi)穿白色小袖衫，外著圓領(lǐng)半臂，其中李鳳穆甬道西壁持如意仕女圖的半臂，從圖像上看應該是連體半臂，長度到膝蓋下部位置。因為從唐墓室壁畫中的半臂仕女衣著來看在胸部以下位置都有裙帶把上衣衫和下裙連接起來。但是，仕女胸部位置無裙帶。這只是單純從圖像上看，還需要史料證明，在唐代已經(jīng)有連體的半臂。

5.小交領(lǐng)寬袖半臂

韋室墓道東壁有兩位仕女梳拋家髻，穿小交領(lǐng)寬袖半臂衫（圖9、圖10），下裙將半臂衫束在里面，但是下裙的位置由之前的胸部下面提高到胸部上面，且高度基本與內(nèi)衫領(lǐng)口平齊，裙帶的位置由前面移至身體兩側(cè)。半臂袖口比之前的半臂袖口也寬出許多，包括半臂里面的內(nèi)衫的袖口也由之前的窄袖變?yōu)閷捫洹?/p>

從唐墓室壁畫中我們可以看到多種形式的半臂服飾一般是與裙相搭配，除李崇潤墓室壁畫中的仕女半臂服飾是采用上衣下裙的形式，其它的仕女一般是在胸部位置束帶將上衫和下裙連接起來，但是根據(jù)不同時期以及但事實社會審美觀的變化，束帶位置有會所變化。從唐墓室壁畫中的仕女服飾可以看出，當時的服飾顏色一般為紅、綠、白、藍等四種顏色為主要。在半臂外有的時候還配有披帛作為裝飾。

三、唐半臂流行發(fā)展的原因

從簡單的唐墓室壁畫中的半臂仕女的形象我們可以看出當時唐朝的多元文化在服飾上的體現(xiàn)，簡單的半臂服飾在同一個朝代的不同時期體現(xiàn)出不同的特點，也表現(xiàn)出唐代婦女對服飾審美的要求。半臂作為當時的一個服飾流行的款式，是一種由普通貧民的服飾傳播到官僚宮廷上層階級，進而又因為上層階級中的廣泛流行成為當時社會的一個廣泛穿著的服飾。這其中，第一，是受到胡服的影響。釋慧琳《一切經(jīng)音義》云：“趙武靈王好胡服，相承至今，乃為朝服也”[4]馬總《意林》卷四曰：“京師有胡服、胡帳、胡林、胡瑩篌、胡笛、胡舞。按董卓時胡兵填塞是也”[5]在這些史料中我們可以看出，胡服對當時唐代服飾的影響。尤其是胡服的小袖對唐服的影響。當時唐朝處于經(jīng)濟發(fā)展的繁榮時期，對外經(jīng)濟政治貿(mào)易都較為頻繁。對外的交流融合程度較高。那么在服飾上也是兼收并蓄，吸收了胡服款式的影響。第二，是上層階級審美趣味對下層人士的影響。本來半臂服飾是下層平民的服飾，沈從文《中國古代服飾研究》中指出，唐代的船夫身穿小袖短衣、半臂、束腰帶、長褲、草或麻鞋中可以看出，底層民眾自身受法律的限制，只能穿半臂衫子和兩旁開叉較高的“缺胯四?衫”從這種小袖半臂的形制特點來看，比較適合當時生產(chǎn)者的生產(chǎn)勞作。這種半臂服飾從什么時候進入上層階級成為一種風尚還不得知，但是很大一部分原因是因為上層階級對這種半臂服飾的偏愛，影響了其他階級的審美趣味。并且這種半臂服飾也成為一種名利的象征。例如：馬縞《中華古今注》云：“尚書右仆射馬周上疏云，士庶服章有所未通者，臣請中單上加半臂，以為得禮，其武官等諸服長衫，亦請之判余以別文武。詔從之?！盵6]這些都說明，半臂在唐代不僅是宮中仕女的日常穿著服飾，并且在當時具有著一定的地位。在唐六典中有女則半袖襦的記載也可以看出半臂在當時是一種比較流行的日常服飾。這其中與上層人士的推崇和喜愛有著極為密切的關(guān)系。第三，實用與審美的結(jié)合。宋代謝維新《古今合璧事類備要》中有記載：“脫半臂易”。這指出了半臂的實用性質(zhì)，具有穿著方便的實用性。半臂受到胡服的影響，就是因為，胡人善游牧，衣著必須便于行動，唐代的半臂服飾除了能夠減輕胳膊等活動的負擔，便于活動，在一定程度上還具有審美性質(zhì)。半臂不僅如果說半臂在達官貴族上層階級中流行是一種追逐風尚和迎合當時的審美需要，那么，半臂在唐以后繼續(xù)延續(xù)，除了優(yōu)于傳統(tǒng)的寬口服飾便于穿著之外，還能夠彰顯女性的美也是重要的一個原因。半臂服飾能夠在唐代的貴族中流行開來，是基于半臂的性質(zhì)改革，符合審美趣味，但是半臂作為一種形制繼續(xù)延續(xù)下去，根本上說還是具有一定的實用性質(zhì)。這是由于實用性和審美性的結(jié)合，才使半臂有了繼續(xù)的發(fā)展。半臂就是在這樣的歷史條件下自上而下成為這個時代流行的風尚。體現(xiàn)出唐朝服飾的嶄新面貌。這同時也體現(xiàn)出唐代對外服飾文化兼收并取、擇其精華而取用的態(tài)度。

注釋：

[1]沈從文.中國古代服飾研究[M].北京：商務印書館，2015：364.

[2][唐]李賀.李長吉歌詩彚集·卷三.清乾隆寶笏樓刻本.

[3][宋]高乘.事物紀原·卷六.明正統(tǒng)九年序刊本.

[4][唐]釋慧琳.一切經(jīng)音義卷第十五·日本元文三年至延亨三年獅谷蓮社刻本.

[5][唐]馬總.意林.卷四·清武英殿聚珍版從書本.

[6][五代]馬縞.中華古今注.卷中·宋百川學海本.

參考文獻：

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[2]胡同慶、王義芝. 盛女敦煌[M].北京：中國旅游出版社，2014.

[3]李星明.唐代墓室壁畫研究[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2004.

[4]沈從文.中國古代服飾研究[M].北京：商務印書館，2011.

[5]劉陽.唐代女性服飾中的半臂[J].美術(shù)觀察，2010（04）.

[6]徐頌列.唐代的襦、半臂與襠考[J]. 浙江學刊，2005（01）.

[7]胡越.元代襦群半臂形制特點及來源考證[J]. 文史探源，2015（06）.

[8]孫機.唐代婦女的服裝與化妝[J]. 文物， 1984（04）.

作者簡介：王子暄，女，單位：陜西師范大學美術(shù)學院，2015級研究生碩士，研究方向：藝術(shù)學理論。