【摘要】：上世紀中葉以來，隨著現代主義的發(fā)展，西方建筑在建筑界形成了一股強勢的風暴，直接造成了世界范圍內單方面的建筑文化同化現象。在這種環(huán)境下，世界建筑出現了風格趨同的狀況，造成了建筑地域個性的缺失。這種狀況在中國尤其明顯，面對西方強勢的建筑話語權，我國建筑界在經濟發(fā)展和城市化進程加快的路上沒有形成足夠的自我意識，呈現出過分的順從甚至迷失。所以本論文以地域性主義為基本的理論點，結合青藏高原的地域性特征，形成一個具有青藏高原地域特色的地域性建筑。本文核心在于重提建筑地域個性的重要性，僅以青藏高原的地域性特點為例，

【關鍵詞】：地域性建筑；共生原則；高原地域性建筑。

一、地域性建筑的含義

地域性建筑，是指在某一特定地域內具有標志性風格的建筑。地域性建筑承載了當地的文化特征與地理因素。這樣的建筑具有視覺上鮮明的識別性，人們通?？梢栽诘谝粫r間內識別出它們與其他地區(qū)建筑的差異性，同時，這些建筑在當地的建筑群中又不是割裂的存在，是一種沿襲與繼承的產物。隨著時代的發(fā)展，地域性建筑也被賦予了更多的含義，涵蓋了對當代城市出現的統一化危機的探討、對傳統文化以及鄉(xiāng)土建筑的重新認識等等。

二、影響地域性建筑形態(tài)的因素

影響地域性建筑的因素有兩個層次，第一層是硬性的，是需要嚴格遵循的，這一層次就是當地的地理環(huán)境；第二層次是軟性的，也是容易被忽略的，這一層次就是當地的文化特征。其中第一層次主要有氣候因素和地形因素，各種各樣的地理因素，帶來的直接影響就是多樣的氣候狀況。

（一）、青藏高原的氣候因素

任何一個建筑都無法規(guī)避當地的氣候條件，青藏高原的地理位置決定了它的氣候特征，它的平均海拔4000米以上，聳立于對流層的中部與同高度的自由大氣相比較這里氣候最溫暖，濕度最大，風速最小，但就地面而言，與同緯度的周邊地區(qū)相比較，這里氣候最冷，最干，風速最大，這是巨大高原的動力和熱力作用的結果。

高原氣候總體特點：輻射強烈，日照多，氣溫低，積溫少，氣溫隨高度和緯度的升高而降低。據推算，海拔高度每上升100米，年均溫降低0.57℃，緯度每升高1度，年均溫降低0.63℃，日較差大；干濕分明，多夜雨；冬季干冷漫長，大風多；夏季溫涼多雨，冰雹多；四季不明。大部分地區(qū)的最暖月均溫在15℃以下，1月和7月平均氣溫都比同緯度東部平原低15-20℃。

（二）、人文及歷史因素

青藏高原是以藏族為主的少數民族聚居區(qū)。藏族占人口總數的46%，這里冬季寒冷漫長、夏季太陽輻射強烈。為了讓防止嚴寒和烈日照射，牧區(qū)的藏民一般居住在可以自由移動的、用厚重的牛毛氈搭建的帳篷中；非牧區(qū)的藏民大多居住在用石塊和土坯砌成的墻體厚實的房屋中。但是這種現象僅出現在農牧區(qū)，在文化、經濟發(fā)展迅速的城市，人們大都居住在樓房中，情況和東部城市沒大的區(qū)別。但是地域性建筑應該與當地的文化有著極其密切的關系，建筑是城市的細胞，城市是一種文化的傳承，地域性建筑應該擁有的當地的人文特征、城市文化。

地域性建筑隨著社會的發(fā)展，應承載一個民族內涵和歷史意義，好的地域性建筑應該像是書，本身就蘊含著這個民族的故事。這就是這座城市的魅力、歷史文化、審美要素；而這也正是地域性建筑需要保留下來的，作為這個城市的差異性特征保留下來，成為這個城市獨有的身份證明。

三、地域性建筑現代化原則

地域性建筑是一個地區(qū)最穩(wěn)定持久最有生命力的建筑形勢，在長期的發(fā)展過程中已經逐漸形成了自己特有的氣質，是當地文化最重要的組成部分。二十世紀當代建筑的發(fā)展對地域性建筑也產生了深刻的影響，即具有傳統鄉(xiāng)土建筑特點又充分融合了現代理念的新地域性建筑，將成為未來建筑發(fā)展的主要方向之一。

（一）將建筑還給地區(qū)

在上世紀七十年代，德國曾經發(fā)起過一場建筑運動，號召把建筑還給民居，這種觀點主張建筑屬于城市的民居，屬于城市，而不只是設計師而已，這也正是我們現在面對的問題，不管是中國還是世界，我們或許強調設計師的個人風格，像推崇英雄一樣人造出許多個性鮮明才華橫溢的天才建筑師，他們在世界各地建造者屬于他們自己的建筑，但是這些建筑，有些并不屬于當地的城市。這些建筑雖然有可能是非常優(yōu)秀的作品，但是它們代表的是個人不是當地，有可能跟當地的文化歷史關系不大。這樣的建筑對于人們來說沒有意義。有的國家規(guī)定城市新建建筑高度不能超過該區(qū)域內的地標性建筑，這種硬性規(guī)定其實不只是高度上的要求，而是從側面保護城市的原有風格，尤其是擁有悠久歷史的古城。

把現代的設計思路同各國各地區(qū)的地域特色結合起來的結果是將不可動搖的地域的孤立的靜態(tài)的形象催生為逼真的動態(tài)的新的形式，并注定將在傳統與現代，自我文化與外來文化之間不斷反復斗爭，相互影響，直至進化為一種新的穩(wěn)定形態(tài)。

（二）“共生”原則

黑川紀章先生曾經一直致力于將共生的思想運用于城市建筑之中，他認為共生指的是人與自然共生、城市與自然共生以及科學與藝術共生。這種思想是對城市生命感的推崇，把城市比喻為生長著的有機生命體，想象城市像生命體一樣擁有新陳代謝，擁有遺傳基因，像生命體一樣體內有能量的循環(huán)，資源的流動。

我們常說橘生淮南則為橘，這樣的道理淺顯易懂，每一個地域內不同的土壤，也醞釀著不同的城市，不同的建筑，在建筑界內，不存在放之四海而皆準的規(guī)則，也不存在能適應所有城市建筑形式。同樣的建筑，在一個城市內可能是輝煌的存在，但是在另外的城市可能只是病態(tài)的腫瘤。

城市也和生命體一樣，細胞有衰亡，有新生，有進化，有淘汰。但是縱然偶有基因突變的可能，一個人的身體里也斷難長出蝦蟹的器官，城市有自己的遺傳基因，這雖然屬于微觀世界的范疇，但是卻是真實存在并應該對城市發(fā)展起決定性意義的。作為設計師，我們必須發(fā)現、總結、重視這樣的遺傳基因，并把它作為原則貫徹到我們所有的設計理念里去。只有這樣，我們才可能讓城市更健康的成長下去，而不會讓建筑成為城市生長的病毒。

二十世紀八十年代以來，隨著地域主義在全球范圍內的復興，建筑師逐漸打破后現代主義機械模式仿歷史符號的觀點，開始真正深入考量每個不同地域下的文化內涵，開始真正的去反思到底地域性的本質是什么。新的地域性現代建筑逐漸脫離了表面上的機械照搬，拜托了符號式的設計思路。建筑師開始學著用一種新的方式去解析地域性，改變了自己過于感性過于浮華的態(tài)度，對于傳統也告別了死板保留的固執(zhí)。開始學著從建筑本身出發(fā)，重拾過去對空間劃分材料對比等等本質的問題。

四、青藏高原地域性要素在我設計中的體現

根據對青藏高原的地域性研究，把美術館設計與青藏高原地域性結合起來。根據青藏高原氣候因素與地形因素的特殊性，美術館采用了扇形為基本因素進行組合，每層美術館的外墻上半部分都采用玻璃，但不僅是玻璃，在玻璃上又有兩層擋光板，而材料粗糙的表面和土黃的顏色，也是根據高原地域的地勢地貌而設計。這樣的建筑能夠融入到高原環(huán)境中去，有利于規(guī)避青藏高原的高風速、高輻射和高寒的這些特點。同時也達到了非常好的采光和保溫效果，起到節(jié)約能源，可持續(xù)性發(fā)展的效果。

這樣比較簡易的外形也是符合青藏高原的人文特色，體現青藏高原人民簡單樸實的生活習慣， 也是一種對資源的合理運用。外形肌理的設計也是根據青藏高原的城市發(fā)展現狀，歷史演變，城市形象，文化進化，審美觀念而設計。充分展示青藏高原的城市魅力，民族特色。整體外形是階梯式不規(guī)則的遞增形式，這樣的形式符合青藏高原人民的信仰觀念，積極向上敢于拼搏的精神。

作者簡介：劉偉花（1992-），女，漢族，河北石家莊人，碩士，陜西師范大學，研究方向：環(huán)境藝術設計。