【摘要】：二十世紀初立體主義的先驅(qū)們將綜合材料應用在藝術(shù)作品中，從此開始綜合材料繪畫就以一種獨特的姿態(tài)登入藝術(shù)的大舞臺。但對于綜合繪畫的解讀仍然像是一座高山，本文試圖運用符號學理論分析德國藝術(shù)家安塞姆·基弗綜合繪畫藝術(shù)中對于材料的選取做一個初步的分析。

【關(guān)鍵詞】：綜合繪畫；材料；符號學；安塞姆·基弗；

一·安塞姆·基弗

基弗作為德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)家，他在創(chuàng)作上十分重視材料的物性。材料的運用也十分自由，品類豐富，經(jīng)常運用到鉛，砂石，鋼鐵，玻璃，瀝青，紙張，樹枝，毛發(fā)等。材料的物性和基弗的思想性在他的作品中發(fā)生了奇妙的化學作用，在他的作品中材料原有的功能雖然改變了，但是仍然保留著原有的符號性質(zhì)。本篇文章用符號學的理論來研究綜合材料繪畫中材料的選取，以安塞姆·基弗的綜合作品為例是恰到其份的。

二·綜合材料中的能指和所指——安塞姆·基弗綜合繪畫

1·能指、所指、符號化

在綜合材料藝術(shù)中，材料是主角，其創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵是源于它所傳達的信息。對于廣大欣賞者來說，觀看綜合材料繪畫仍然像一座高大的山峰一樣不可理解。其表面是眼睛看到的，但內(nèi)在含義卻要聯(lián)系眾多的因素才能了解。因此這里牽扯到符號學里一個能指和所指，對于理解綜合材料繪畫可以依照著個理論來解讀，既能指，指的是藝術(shù)家表面所呈現(xiàn)的，如，材料。所指，指的是藝術(shù)家在創(chuàng)作這件作品賦予的深層次的含義。任何事物只要可感知和解釋都可以成為符號，當人們把它重新再解讀，賦予了它新的意義后，那么它就變成另一種有意義的符號了，可見，讓某種東西具備某種意義的過程就是對它進行符號化的過程。

以下通過能指和所指對安塞姆·基弗的綜合材料作品進行簡單符號化理解，對于我們欣賞一件綜合材料繪畫和今后的創(chuàng)作是很有幫助的。

2·安塞姆·基弗綜合繪畫中材料的符號化

作品《瑪格麗特》（1981）

（1）題材背景：基弗以保羅·策蘭的詩歌《死亡賦格曲》為題材，這首詩以納粹的恐怖主義為題，展現(xiàn)了猶太人的悲慘遭遇，詩歌中提到了兩位女性瑪格麗特和蘇拉米。

（2）主要材料：稻草、鉛、頭發(fā)

《瑪格麗特》作于1981年，作品呈現(xiàn)出濃郁的北美氣息，基弗廣泛使用稻草作為畫面上的輔助材料，在藍色的背景中，黃褐色猶如一條條飛舞在空中的金色發(fā)辮，通過以上表格的分析，通過畫面顯在（能指）的描述，分析出隱在（所指）的含義是：瑪格麗特是德國的象征，而麥秸又是瑪格麗特的象征，瑪格麗特的金發(fā)沒有被畫出來，而是由粘貼在畫布上的稻草來展現(xiàn)，瑪格麗特因為自己不可饒恕的罪行接受懲罰，而服刑就是睡在麥秸床上。麥秸不僅是過往黃金時代的美好象征，同時又是懲罰的象征、脆弱的暗語，就像德國的命運一般。同時基弗還大量使用鉛和頭發(fā)，鉛既有很大的密度和厚重感，但是也有很好的可塑性，易于加工造型。戰(zhàn)爭武器經(jīng)過時間侵蝕，斑駁的效果讓人聯(lián)想到廢棄軍事建筑的鉛色；頭發(fā)的使用，讓人聯(lián)想到納粹集中營的猶太人。燃燒的火苗代表著德國從輝煌走向謝幕，而地上的灰燼則指代著謝幕后的狀態(tài)。鉛色、頭發(fā)等材料呈現(xiàn)出視覺上和心理上的對戰(zhàn)爭過后的低沉、憂郁的精神和情緒的體驗。作品中充滿詩意的創(chuàng)造。

作品《莉莉絲在紅?！罚?987-1990）

（1） 題材背景：此題材選取于蘇美爾神話中的一個片段，莉莉絲是人類祖先亞當?shù)牡谝蝗纹拮?，上帝用與創(chuàng)造亞當時同樣的泥土創(chuàng)造了她，她因不滿亞當而離開了伊甸園，最終在三位天使的威逼下跳紅海自殺。這是一個既叛逆又充滿憂郁的形象?；ヒ源斯适聻轭}材創(chuàng)作了《莉莉絲在紅?！?。

（2）主要材料：樹枝、衣物

《愛麗絲在紅?！纷髌分谢ミ\用了干枯的樹枝和臟舊的女性衣物在畫面上做輔助材料，通過以上表格的分析通過畫面顯在（能指）的描述，分析出隱在（所指）的含義是：在基弗的作品中不管是愛麗絲還是愛麗絲的孩子們都沒有固定的形象，所以以臟舊的連衣裙來指代，但即便是這些臟舊的衣服，也足以呈現(xiàn)一種惡魔降臨的詭譎。干枯是樹枝代表生命的枯竭與結(jié)束。整幅作品以棕黑色為主，體現(xiàn)出一種厄運的籠罩，暗色調(diào)為主，樹枝，臟衣服視為垃圾的材料進行創(chuàng)作，使整個作品體現(xiàn)出一種悲愴的凄涼之感。

作品《給保羅·策蘭》（2006）

（1）題材背景：作品描繪的是一片絕望的風景。主人公是詩人保羅·策蘭，對基弗影響很大的是德國的猶太詩人保羅·策蘭。基弗特別喜歡保羅·策蘭的詩作，甚至還辦過“獻給策蘭”的展覽。策蘭的父母被驅(qū)逐到納粹集中營，并相繼慘死在那里，戰(zhàn)后，策蘭才得以回到已成廢墟的故鄉(xiāng)，之后開始從事翻譯與寫作，奧斯維辛之后寫詩是野蠻的，也是不可能的，而策蘭的詩中對納粹邪惡本質(zhì)的強力控訴和深刻獨創(chuàng)的藝術(shù)力量震動了戰(zhàn)后德語詩壇，策蘭的詩在德國幾乎家喻戶曉，成為“廢墟文學”的象征。

（2）主要材料：清漆、灰燼和燒過的書本

《給保羅·策蘭》作品中基弗運用了燃燒后的灰燼和燒過的書本在畫面上做輔助材料，通過以上表格的分析通過畫面顯在（能指）的描述，分析出隱在（所指）的含義是：正如策蘭認為他最重要詩歌作品與奧斯維辛有關(guān)，基弗試圖在不被歷史碾碎的前提下去探索歷史——發(fā)展他自己的繪畫語言，兼具建構(gòu)和解構(gòu)的特征。在后希特勒時代，哲學家論斷：“所有與奧斯維辛有關(guān)的連鎖文化現(xiàn)象，包括對它們的強烈批判，都只不過是一堆垃圾?！倍プ髌分械幕覡a就指代著這一現(xiàn)象。策蘭一生以詩歌著名，而書本在這幅作品中正是指代著策蘭本人。作品中用的是燒過的書本，結(jié)合歷史上下因素可以理解為正是戰(zhàn)爭對策蘭的影響才成就了他如今在詩壇的地位。

三·結(jié)語

在綜合材料藝術(shù)中，藝術(shù)家把材料當做是最直接的表現(xiàn)思想和觀念，材料是主角，作品的精神內(nèi)涵來源于它所創(chuàng)達的信息，材料的合理選取是一幅優(yōu)秀的綜合材料藝術(shù)作品的先決條件，在材料的選擇上一定要恰如其分的與作品的主題和內(nèi)容相互協(xié)調(diào)融合，成為一個整體，而材料的選擇我應源于生活的體驗，只有這樣，綜合材料的藝

術(shù)作品才會更加生動和豐富。