【摘要】：“神、韻”是我國古典文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中所特有的精神氣質(zhì)，貫穿了我們整個華夏文明，是我們民族創(chuàng)造一個又一個燦爛文化的精神源泉。所謂“神、韻”是一種態(tài)度，是一種風(fēng)雅，無神不剛，無韻不柔，舞蹈離開了“神、韻”則無美可言，更談不上它獨有的民族特色和藝術(shù)審美。

【關(guān)鍵詞】：神；韻；精神源泉；美；藝術(shù)審美

一、中國古典舞的“神”

“神”指的是神采，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)——中國古典舞，其著重于表現(xiàn)內(nèi)在的精神，以形寫神，重視神采和氣韻，這也是藝術(shù)家自身人品修養(yǎng)的的一個良好展現(xiàn)。這門深深植根于中國傳統(tǒng)文化沃土的藝術(shù)形式，十分強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)洌硇幕ト?，?nèi)外統(tǒng)一”的神韻。“神”作為中國古典舞的四大動作要素之一，是起主導(dǎo)支配作用的部分。中國古典舞曾經(jīng)一度被很多人稱為“戲曲舞蹈”。因為它的形成與中國戲曲有著密不可分的關(guān)系。中國古典舞是在中國戲曲表演的基礎(chǔ)上吸收了芭蕾舞的訓(xùn)練方法。其吸取了戲曲中“擰，傾，圓，曲，仰，俯，翻，卷”的曲線美，并強(qiáng)調(diào)“挺拔，剛健，柔韌，含蓄”的氣質(zhì)美。在觀看戲曲表演的時候很難不注意到演員的眼睛，其炯炯有神之態(tài)無不透露出和中國古典舞所共有的“神”?！吧?、韻”指人的神采，風(fēng)度韻致。它是一種十分理想的藝術(shù)境界，它的美學(xué)特點則是自然傳神，韻味悠遠(yuǎn)，渾然天成并且無人工造作的痕跡，呈現(xiàn)出清空淡然的意境。也指詩書文畫的風(fēng)格韻味?？梢娢璧傅淖罡呔辰绫闶侨绱肆?。

眼睛是中國古典舞中最重要的傳神工具，是心靈的窗戶。但是，眼神中的“聚，放，凝，收，合”并不是指單純的眼球自身的運動，而恰恰是“神”支配了這一切，眼神所傳達(dá)的一切也正是受內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)的結(jié)果。而“形”和“神”之間也存在著重要的相互關(guān)系與內(nèi)在聯(lián)系。這一點從一個口訣中可以得到形象的體現(xiàn)“形未動，神先領(lǐng)，形已止，神不止”?！吧瘛钡年P(guān)鍵性可見一斑。

“神”是一種虛擬性的東西，提起“神”時，常會聯(lián)想起“神明”?！吧瘛敝饕砍扇说闹饔^能動性來感知，是由成人的意識使然的，并通過“形”來傳達(dá)。也就是說舞者的肢體實際上只是一個傳播媒介，而這里要傳播的實質(zhì)性的東西還是舞者的內(nèi)在意識。“傳神者，氣韻生動”。藝術(shù)沒有了“神”，便是失去了其生命之所在。舞蹈的“神”，它外在是靠眼睛來感知的，而內(nèi)在則是用心去感受其內(nèi)涵之所在，與舞者的心靈達(dá)成共識。

二、中國古典舞的“韻”

若是僅用一個詞語來概括中國古典舞的“韻”的話，那么“韻味”是再適合不過了?！绊崱痹谥袊诺湮柚兄饕浮绊嵚伞保袊诺湮璧纳矸ê晚嵚蓱?yīng)當(dāng)是有機(jī)結(jié)合的，這兩個要素一個是主外，一個是主內(nèi)，如果只注重韻律而沒有身法，則會使舞蹈給人魂不附體，不知所舞的感覺，如果只有身法而沒有韻律，那么舞蹈就如同做廣播體操一樣僵硬死板，沒有任何韻味，任何觀賞性可言。要想舞蹈煥發(fā)出無限的生命力，二者缺一不可。“韻”是中國藝術(shù)的重要生命底蘊，也是最高審美標(biāo)準(zhǔn)之一。但是在一切藝術(shù)形式當(dāng)中，只有中國古典舞這門藝術(shù)把“韻”表現(xiàn)的最為淋漓盡致，“韻”也是中國古典舞的精髓所在。舞蹈是一種審美活動，它不單單是一種“運動”形態(tài)。它一方面是人體的一種審美，另一方面又是一種改造人體的審美。我們在日常的古典舞表演中可以發(fā)現(xiàn)，它的目的不是局限于呈現(xiàn)人體本身的線條，而是通過對人體文化限制來構(gòu)造“行云流水”的審美意象。其外在看起來綿軟松弛，但隱約又有一股內(nèi)在的勁隱于其中，其行云流水都隱于“韻”“勢”之中。這里的“韻”其實也是中國古典舞的氣質(zhì)之所在，都說學(xué)舞蹈的女孩兒眼睛會說話，有一種陰柔的古典美，男孩兒也帥氣，具有“陽剛之氣”。很多觀眾觀看舞蹈都是沖著舞者美妙的肢體而來的，但其卻不了解舞者美妙的外形皆是為其內(nèi)在的韻而存在的。只有準(zhǔn)確的把握住“韻”，才能使舞蹈更具感染力和生命力，并且在心這一概念中，韻強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的氣韻，呼吸和意念。

“韻”具有整體美，它是整個中國古典舞的生命之所在，是發(fā)自舞者的內(nèi)心而表現(xiàn)于肢體的美。一個舞者的動作做的再美，若是脫離了整體，則這個作品也是殘缺，不完整的。殘缺的作品便不能稱之為“美”。“韻”也是具有和諧美的，“和諧”是從古至今一個生生不息的話題。記得某哲學(xué)家說過“美在于和諧”，不和諧的作品則與美無法夠邊?！笆娣币彩呛椭C的另外一種解釋，凡事給人舒服之感便可稱之為和諧。這里也涉及到一個對立統(tǒng)一，既對立又統(tǒng)一，才是整個自然界的最高追求。其美的恰如其分，不多亦不少，給人渾然一體，輕松自如的美感。舞者的一切感情都是內(nèi)心的自然流露，不嬌柔，不造作，不刻意。這就要求舞者的手，眼，身，法，步的配合要協(xié)調(diào)，以達(dá)到舞者的形與神，身與心，內(nèi)與外的有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一，這是中國古典舞必不可少的，也是其生命力和靈魂之所在。另外，中國古典舞的“韻”也是一種含蓄美，含蓄是一種修養(yǎng)，一種情趣，亦是一種韻味，它是十分耐人尋味的，每一個舞種都具有不同的美感，而唯有中國古典舞具有明顯的含蓄內(nèi)斂之美。中國古典舞往往給人一種含而不“露”的感覺，這種感覺非常的細(xì)膩微妙，是無法用語言來形容的，它是源自于心靈的，是心靈之間的交流，只能用心去感受，只可意會不可言傳。

三、中國古典舞的“神”和“韻”需有機(jī)結(jié)合

“神、韻”作為中國古典舞最重要的組成部分二者缺一不可。而要想真正跳好古典舞，必須把它的“神、韻”有機(jī)結(jié)合在一起，這樣才能舞出中國古典舞最燦爛的光彩！“神、韻”在中國古典舞中真的是無處不在，但是要想恰如其分地展現(xiàn)出中國古典舞的“神、韻”也并不是一件容易的事情，一個好的舞者必是經(jīng)過數(shù)十年的專業(yè)訓(xùn)練，有著扎實的基本功的積累，并在平時的訓(xùn)練中一遍遍刻苦的訓(xùn)練，摸索，用心血和汗水來悟出中國古典舞的“神、韻”。所以，在日常訓(xùn)練中更是要注重基本功的扎實，腳踏實地，也要不斷地接觸舞蹈以外的相關(guān)文化，對中華民族一切的文化事物都充滿探索精神，也要深入了解歷史，只有這樣，才能真正在舞蹈中表現(xiàn)出中國古典舞的“神、韻”。作為新一代的舞蹈藝術(shù)傳播者的我們，更是要在日常工作中不斷的實踐，摸索，在平時的舞蹈訓(xùn)練中一遍一遍耐心的反復(fù)練習(xí)，仔細(xì)的領(lǐng)悟，不斷的體味中國古典舞博大精深的“神、韻”，并且要做到不僅僅局限于前人所創(chuàng)造的豐碩成果，更要貢獻(xiàn)出自己的智慧、看法和見解。為中國古典舞不斷地注入新的韻味，新的內(nèi)涵，為中華文化注入新的活力。

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作者簡介：張夢明（1994—），女，河南人，單位：河南大學(xué)在讀研究生，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。