【摘要】：無意識概念隨著精神分析的發(fā)展廣受討論，似乎不再有必要去爭論有關(guān)支持時下無意識或下意識觀念的存在。他們似乎成為了日常生活中最普遍的事實。然而無意識概念不僅在不同學(xué)派的分析家那里有不同的表法，精神分析學(xué)者對于弗洛伊德之無意識的理解也不同。筆者就弗洛伊德的無意識概念進行梳理與淺析。

【關(guān)鍵詞】：經(jīng)典精神分析；無意識；壓抑；意識

一、無意識與被壓抑的意識觀念與內(nèi)容

無意識是精神分析的基本概念，基本理論的落腳點是性沖動，圍繞癥狀給出一個可能的病因?qū)W的解釋，即“神經(jīng)癥的癥狀產(chǎn)生于兩種力量之間的沖突一一一方面是力比多的沖動，另一方面是壓抑”，它導(dǎo)致無意識的沖動代表只能表現(xiàn)在癥狀上而無法被人所意識到的。弗洛伊德在《癔癥研究》一書中這樣描述無意識：“我們描述為意識的那些觀念是我們觀察到的我們中的活躍的部分，或者是如果我們注意了它們，我們應(yīng)當(dāng)能觀察到它們。在任一特定的時候，它們幾乎不存在。除了上述的那些觀念之外，如果同時有其他的觀念，我們應(yīng)稱它們?yōu)闊o意識觀念。”精神分析不能把心理的主體置于意識中，但是必須把意識看作心理的一種性質(zhì)。某一些觀念之所以不能變成意識，是因為有某種力量與其對抗，否則它們就能夠變成意識，把觀念在成為意識之前所處的狀態(tài)稱為壓抑。壓抑“在嚴(yán)格意義上是主體借以把與沖動相聯(lián)系的那些復(fù)現(xiàn)表象（思想、形象、回憶）推回或者維持在無意識之中的運作”。壓抑產(chǎn)生在這些情況中：一個沖動的滿足，可能通過它自己喚起快樂，具有喚起相對于其他的要求而言的不快樂的危險。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，他的患者不能處理那些已經(jīng)被重新喚起的仍然保持它的全部生動性的特定回憶；“它涉及到患者希望忘記和有意地維持、排斥、壓抑到他的意識.他反對把潛意識在邏輯方面解釋為一個正概念的反題—即把潛意識作為意識的反面，認為是一種處于意識之外的有能量、有強度、有效率的心理系統(tǒng)。

弗洛伊德在《引論新講》第31講里有一段文字不僅一次的解釋了在描述性的意義上，前意識與被壓抑的東西兩者都是無意識的，但是在動力的意義上，這個術(shù)語卻被限定在被壓抑的東西上面。由此可以看出，在弗洛伊德的理論框架下無意識觀念與內(nèi)容是一個具有強烈個體差異性的東西。壓抑是精神分析又一重要術(shù)語，是人類最重要的防御機制?！皦阂诌^程的實質(zhì)不是取消或廢棄本能的“觀念性呈現(xiàn)”，而是迫使它不能進入意識。當(dāng)此發(fā)生時，我們便說這種觀念只能停留在“無意識”中；但我們已有充分可信的證據(jù)證明，即使它是無意識的，卻仍然在起作用，最終甚至?xí)绊懙揭庾R。所有被壓抑的東西肯定處于無意識中，但我們現(xiàn)在不能肯定，無意識的全部內(nèi)容是由被壓抑的東西構(gòu)成的。無意識的范圍要寬泛的多，被壓抑的東西只是其中一部分”。

弗洛伊德并不認為無意識是一種屬于自己卻又不為自己所知道的意識，更不準(zhǔn)備用一種意識不到的意識來取而代之?！八J為無意識是一種不能為意識所知的特殊的心理活動。無意識一方面包含著種種因潛伏而暫時不為意識所察覺，其余一切都與意識活動相仿的活動；另一方面又包含著種種被壓抑的活動，這些活動如要變成意識活動，它們肯定與意識中其他種種活動形成極鮮明的對照”。精神分析正是從壓抑的理論中獲得了無意識概念，所以弗洛伊德也自稱“壓抑理論是精神分析的整體結(jié)構(gòu)得以建立的基石”。

二、無意識的特征

弗洛伊德認為，潛意識的主要特征是非理性（原始沖動性）、非語言性、無道德性、反社會性、無時間性、不可知性。這些為人類社會、道德倫理和宗教法律所不容許的東西，是有強烈心理能量的，總是按照“快樂原則”去尋找出路，追求滿足。無意識的核心由本能表征性構(gòu)成，它們只有一個目的——釋放其貫注，那里沒有時間、順序、邏輯的觀念，矛盾的東西可能互不抵消的共存。從這個角度上講，無意識是由欲望沖動組成的。這些本能沖動并列存在著，它們各自獨立，互不形象，也不發(fā)生沖突。我們已經(jīng)認識到，無意識的心理過程本身是“無時間性的”。這首先意味著：他們是不以時間為序的，時間無論如何都不能改變它們，而且時間的觀念也不能應(yīng)用到它們身上。無意識過程也很少顧及現(xiàn)實，它們遵循快樂原則，它們的命運只取決于其力量的強弱，也決定于它們是否服從快樂-痛苦規(guī)則。在無意識系統(tǒng)中不存在否定，不存在懷疑，也不存在某種程度的確定。因為只有經(jīng)過位于無意識與前意識的稽查的檢查后，上述一切才能出現(xiàn)。否定在一種較高層面上是壓抑的替代者，而在無意識中只由或強或若的貫注組成。

無意識又是這樣的一種思想：它無休止地對我們得不知進行著工作，它在我們的口誤、動作過失中以一種不適宜的方式呈現(xiàn)出來，或是在夢中以一種使人吃驚的方式呈現(xiàn)。正是在能指的這個物質(zhì)主義的基礎(chǔ)上，通過一個拉康在弗洛伊德那里取用的機制才產(chǎn)生了所指的效果，這個機制是處于能指元素之間，弗洛伊德冠以凝縮和移置之名。這些凝縮與移置運行與視覺、聽覺或是觸覺的層面上。凝縮與移置也是初級過程的又一特征。通過移置過程，一種觀念會連同其全部貫注配額轉(zhuǎn)讓給另一個；它還可以通過凝縮過程，把屬于多個觀念的全部貫注集于一身。把精神事件指定為意識的或無意識的不僅僅包含一個特征的不同。古老的和幼稚的功能方式是無意識現(xiàn)象的特征。正如通過壓抑的概念，我們理解當(dāng)作夢回憶的東西并不是一個真正的做夢過程，而是背后隱藏的運作表面，因為夢正是無意識材料的衍生物，被壓抑的沖動是通過移置、凝縮使自己被意識。

參考文獻：

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[5]納塔莉沙鷗.《欲望倫理拉康思想引論》.鄭天喆等譯.漓江出版社出版