【摘要】：藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)現(xiàn)形態(tài)構(gòu)成的規(guī)律后把它變成一種通行的方法，運(yùn)用它解決問(wèn)題，這種方法在審美上就是形式美的法則。人們通過(guò)意識(shí)形態(tài)總結(jié)出邏輯規(guī)律，從而得到設(shè)計(jì)理念，在得到大眾的認(rèn)可之后，逐漸形成自己的風(fēng)格和流派。

【關(guān)鍵詞】：意識(shí)形態(tài)；形態(tài)觀察；形式法則

形態(tài)無(wú)處不在，人類的認(rèn)知是從形態(tài)開始的，無(wú)論是物質(zhì)形態(tài)還是意識(shí)形態(tài)都是形態(tài)的組成部分，人類從蠻荒步入文明，就是一個(gè)對(duì)自然形態(tài)發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知、定位的過(guò)程。通過(guò)形態(tài)觀察理解復(fù)雜形態(tài)生成的原理，將形式法則通過(guò)自我探索表現(xiàn)出來(lái)。

一、意識(shí)形態(tài)分析

意識(shí)形態(tài)可以理解為是對(duì)事物的理解和認(rèn)知，它是一種對(duì)事物的感觀思想，它是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價(jià)值觀等要素的總和。意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會(huì)存在。人的意識(shí)形態(tài)受思維能力、環(huán)境、信息（教育、宣傳）、價(jià)值取向等因素的影響。不同的意識(shí)形態(tài)，對(duì)同一種事物的理解和認(rèn)知也不同。

大自然是偉大而美麗的，人們面對(duì)大自然的時(shí)候總會(huì)情不自禁的產(chǎn)生一種感情。我們需要做的就是將這些感情融入自己的作品，通過(guò)作品傳達(dá)給其他人。藝術(shù)是一種微妙的語(yǔ)言，通過(guò)畫面表達(dá)作者的情感，就如同文學(xué)通過(guò)文字傳達(dá)情感，由此產(chǎn)生了劇本、小說(shuō)、散文等；音樂(lè)通過(guò)優(yōu)美的旋律和動(dòng)聽(tīng)的聲音傳達(dá)情感，由此產(chǎn)生了民歌、交響樂(lè)、金屬樂(lè)、獨(dú)奏等。

仁者樂(lè)山，意為仁愛(ài)者喜愛(ài)山。比喻像山一樣平靜穩(wěn)定，寬容仁厚，不為外在的事物所動(dòng)搖。出自孔子《論語(yǔ)》雍也篇：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽?！膘F靈山，其山高峻，有云霧蒙其上，四時(shí)不絕，山之左右，峰欒拱列，深松茂柏。層巒疊嶂的山峰，給人以山外有山人外有人的感覺(jué)，巍峨的山峰，給人雄壯、沉穩(wěn)、大氣的感覺(jué)；山頂上蒼勁的松柏，給人不畏艱難困苦，而奮發(fā)向上的感覺(jué)。行走于山中，讓人感覺(jué)仿佛進(jìn)入了仙境一般，霧蒙飄渺，令人心曠神怡。面對(duì)著松柏，讓人不由地想到它的種子，不怕風(fēng)吹日曬，不怕暴雨琳打，堅(jiān)強(qiáng)的突破重重困難，吸收著貧瘠土壤中的些微養(yǎng)分，努力的長(zhǎng)大。雖不如參天大樹般高大，卻以其獨(dú)特的身形風(fēng)貌，傲然立于天地之間，這份堅(jiān)韌，讓人感動(dòng)。游山觀松，可以讓觀者在面對(duì)挫折而失去信心的時(shí)候，重新獲得勇往直前、不畏艱苦的信念，這大概就是人們喜歡山的原因。

面對(duì)著高俊的霧靈山，選取適宜能夠體現(xiàn)山的特點(diǎn)的角度進(jìn)行拍攝（圖1），在選景的過(guò)程中，必然存在著作者主觀的情感，一幅通過(guò)攝影師主觀處理的攝影作品便應(yīng)運(yùn)而生了。通過(guò)分析畫面的主要色系，便可總結(jié)出代表畫面色彩的色標(biāo)，繼而為下一步的設(shè)計(jì)工作做鋪墊。如果面對(duì)自然山川是通過(guò)文字描述和表達(dá)作者的情感，便有了散文、詩(shī)詞等一系列文學(xué)作品的出現(xiàn)，如杜甫的《望岳》，毛澤東的《沁園春》等。如果是通過(guò)水墨潑彩等一系列表現(xiàn)手法作用在畫紙上，便有了黃公望《富春山居圖》、張大千《石濤山水》《巨然茂林疊嶂圖》等的問(wèn)世。

二、形態(tài)觀察分析

運(yùn)用形態(tài)為設(shè)計(jì)分析，前提是要學(xué)會(huì)“閱讀”形態(tài)，讀懂形態(tài)內(nèi)部蘊(yùn)含的形式美，也就是發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，解析美，創(chuàng)作美的過(guò)程。對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作而言，要打破常規(guī)、教條和常規(guī)習(xí)慣，要以心靈為出發(fā)點(diǎn)，挖掘自我感受，讓自我意識(shí)真正解放出來(lái)。觀察形態(tài)的視角和態(tài)度是重要前提，必須心態(tài)平和，以尊重、平等的態(tài)度觀察他們的存在，賦予感情的發(fā)現(xiàn)和感悟，感悟生命的意志和力量，形式與美的發(fā)現(xiàn)與觀察者的心態(tài)息息相關(guān)。

秋季是豐收的季節(jié)！果實(shí)是大自然的獎(jiǎng)勵(lì)！一顆種子在春季投入大地母親的懷抱，經(jīng)過(guò)大地的孕育，成長(zhǎng)為堅(jiān)實(shí)的果樹，而果樹吸收天地之精華、日月之洗禮，到了秋季，碩果累累。我們?nèi)缤枪麡湟话?，從一顆小小的幼芽，經(jīng)過(guò)學(xué)校的教育，學(xué)習(xí)知識(shí)并茁壯成長(zhǎng)，然后通過(guò)自己的思索感悟，得到知識(shí)的積累和升華，最終在大腦中形成知識(shí)的結(jié)晶，最后將所學(xué)服務(wù)于社會(huì)。

在這張一棵掛滿果實(shí)的果樹的照片（圖2）上，右側(cè)是壯實(shí)的枝干，左側(cè)以繁茂的果實(shí)為主。那簇簇的紅果、黃綠交織的樹葉、深棕色的樹干，還有那零星的光亮。雖說(shuō)不出那紅色果實(shí)的名字，但卻能讓人駐足而觀，腦海中不自覺(jué)地浮現(xiàn)出一幅精美的畫面，激發(fā)出強(qiáng)烈的繪畫欲望。

三、形式法則分析

形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過(guò)程中對(duì)美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。包括對(duì)稱均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一等。研究和探索形式美的法則，能夠培養(yǎng)人們對(duì)形式美的敏感，指導(dǎo)人們更好地去創(chuàng)造美的事物。分析掌握形式美的法則，能夠使人們更自覺(jué)地運(yùn)用形式美的法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到美的形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。

通過(guò)實(shí)景拍攝的照片（圖2），經(jīng)過(guò)概括提煉之后，形成一幅寫實(shí)性的藝術(shù)小品（圖3）。再通過(guò)分析畫面的疏密對(duì)比、明度對(duì)比、黑白灰分布等之后，繪制出一幅黑白裝飾小品（圖4）。最后總結(jié)出邏輯規(guī)律（圖5），可以得出美的構(gòu)圖形式法則（圖6）。

結(jié)語(yǔ)

總之分析自然中存在的形態(tài)結(jié)構(gòu)、組合規(guī)律是破譯自然和創(chuàng)造的基本法則，無(wú)論科學(xué)和藝術(shù)都離不開對(duì)它們的分析，只是藝術(shù)更加感性化，科學(xué)更加定量化。只有從自然中的元形態(tài)中得到自然規(guī)律，得到形式美規(guī)律，才能最終得到美的認(rèn)同，創(chuàng)作出被人們認(rèn)可和接受的美的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]田中一光.設(shè)計(jì)的覺(jué)醒[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[2]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

作者簡(jiǎn)介：李晶晶（1991.11—），女，河北省人，華北理工大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與應(yīng)用。

課題項(xiàng)目：華北理工大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2017S61。