【摘要】：隨著社會經(jīng)濟不斷地發(fā)展市場不斷的完善國內(nèi)的標志設(shè)計行業(yè)發(fā)展也取得了較好的成績。在現(xiàn)代的很多標志設(shè)計中有股潮流就是融入中國古典設(shè)計美學的元素，這種擁有中國傳統(tǒng)美學和濃烈民族特色的標志設(shè)計在市場上非常受歡迎受到了人們的青睞，融入中國古典設(shè)計美學的現(xiàn)代標志不僅僅在商品安全屬性上起到了一定的保護作用并且使設(shè)計的商品更具有美觀性提高了商品的藝術(shù)價值所以在市場中更容易受到廣大消費者的青睞。我國擁有五千多年的文明發(fā)展歷史其中古典美學元素非常的豐富與復雜，在現(xiàn)代的標志設(shè)計中將我國古典美學元素進行了充分的提煉和融合創(chuàng)造出了很多富含古典設(shè)計美學的現(xiàn)代標志，現(xiàn)代標志設(shè)計作為思想和文化的直接表現(xiàn)手段是對一個產(chǎn)品的直觀體現(xiàn)，將中國古典設(shè)計美學元素充分的融入到現(xiàn)代的標志設(shè)計中可以大大提高設(shè)計的美感以及親近感。

【關(guān)鍵詞】：中國古典美學；標志設(shè)計；應用

引言：

中華文明上下五千年的文明歷史長河中我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化和古典美學的發(fā)展經(jīng)過了很長時期的錘煉和提取，對現(xiàn)代的的標志設(shè)計中的中古典美學元素的應用起到了巨大的影響，作為一種中國傳統(tǒng)美學體現(xiàn)的不僅僅的是外觀的簡潔漂亮更重要的是對中國傳統(tǒng)美學設(shè)計文化的一種升華[1]。在現(xiàn)代標志的設(shè)計中想要更好地融入中國古典美學也要注重包裝材料的選擇，選擇的材料不但要滿足包裝的基本功能更要符合綠色包裝的概念然后再將中國古典藝術(shù)文化融入進標志設(shè)計中。在中國一些傳統(tǒng)建筑物還有傳統(tǒng)器具以及文化產(chǎn)品等都體現(xiàn)了中國古典美學文化，蘊含了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵在視覺上讓人耳目一新同時給人一種簡潔大方與自然親近的感覺。隨著社會不斷地進步發(fā)展我國傳統(tǒng)文化得到了更好地弘揚和傳承以及應用，越來越多的現(xiàn)代標志開始借鑒和運用中國古典美學元素來進行設(shè)計來表現(xiàn)其產(chǎn)品的重要意義以及屬性。

一、古典美學元素在現(xiàn)代標志設(shè)計中的應用背景

一個產(chǎn)品的標志設(shè)計不僅體現(xiàn)了一個產(chǎn)品的外觀更多的是對產(chǎn)品性質(zhì)和意義的表達，例如在產(chǎn)業(yè)的包裝上運用古典美學來進行設(shè)計，隨著市場文化不斷的進步與發(fā)展市場上出現(xiàn)了多種設(shè)計包裝，而消費者們更加青睞這種蘊含古典文化設(shè)計的包裝設(shè)計[2]。在國內(nèi)很多的的工業(yè)產(chǎn)品中也融入了中國古典美學并且進行了進一步的改進，建立起了以保護、方便、業(yè)務以及心理四大功能體系的包裝設(shè)計。在一般的產(chǎn)品設(shè)計中這些包裝使用的材料多是紙板，而紙板的包裝材料占了整個包裝材料設(shè)計中的一半左右，在古典美學標志設(shè)計中包裝材料使用的大部分是塑料，隨著國內(nèi)環(huán)保意識的增強杜絕白色污染開始使用其他的紙質(zhì)包裝，其中使用最廣泛的古典美學設(shè)計紙質(zhì)材料是牛皮紙。運用古典美學設(shè)計的LOGO中主要是通過將視覺效果與古典設(shè)計的形式相結(jié)合來提升設(shè)計標志的內(nèi)容以及性質(zhì)的表達，從而使人們能夠深入的了解到此產(chǎn)品的功能價值以及設(shè)計藝術(shù)價值。在目前越來越多的標志開始不同程度的將古典美學元素融入進設(shè)計中使現(xiàn)代標志設(shè)計發(fā)展實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

二、現(xiàn)代標志設(shè)計中體現(xiàn)的審美思想

在十九世紀末二十世紀初英國發(fā)起了工藝藝術(shù)運動，當時的工業(yè)革命迅速的發(fā)展促進了美學設(shè)計的進步與革新，隨著工業(yè)機械化生產(chǎn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展以及工藝美學的運動不斷展開人們開始越來越注重審美價值的提高[3]。但是由于后現(xiàn)代主義中沒有統(tǒng)一的美學理論體系建立起來從而導致工藝美學思想結(jié)構(gòu)不夠完善，而通過現(xiàn)代社會的不斷探索與實踐了解到將中國古典藝術(shù)美學融入到現(xiàn)代標志設(shè)計中可以表達出強烈的審美價值。將古典設(shè)計美學藝術(shù)中糟粕進行去除取其優(yōu)秀的值得借鑒的精華，然后再將其融入到現(xiàn)在標志的設(shè)計中滿足人們的審美要求。隨著國內(nèi)社會經(jīng)濟發(fā)展不斷地加快人們的審美思想也在不斷的發(fā)生著變化，對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的審美要求也在不斷的提高，所以在現(xiàn)代標志設(shè)計中融入蘊含中華五千年沉淀的古典美學精華能夠增強其美學的表達。

三、分析在現(xiàn)代標志設(shè)計中古典美學的應用

我國優(yōu)秀文化底蘊深厚并且留下了豐富的美學設(shè)計藝術(shù)作品，例如中國的漢字和水墨畫以及書法等對中國古典美學進行了很好的詮釋[4]。其中中國的書法作為世界聞名的古典美學瑰寶其線條之美和藝術(shù)價值是任何語言文字都無法比擬的。

在2008年世界矚目的北京奧運會上中國使用的奧運會會徽是中國印“舞動北京”的圖案，這個標志充分了展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵以及古典美學的藝術(shù)[5]。在這個標志中設(shè)計師運用中國傳統(tǒng)篆刻文化將“京”這個字用篆體來進行變形來代表奧運會的會徽，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化和古典美學深層次的融入其中充分體現(xiàn)了現(xiàn)代化標志設(shè)計特點，表現(xiàn)出一種和諧共贏、積極進取、努力創(chuàng)新的文化氛圍。在國內(nèi)有很多將古典美學融入到現(xiàn)代標志設(shè)計中的作品但是能到達北京奧運會徽“京”這個現(xiàn)代標志設(shè)計水平的很少，而在中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化表達以及古典美學展現(xiàn)方面更是被當作經(jīng)典作品?，F(xiàn)代標志設(shè)計中不僅僅融合了中國古典美學中的線條和顏色同時圖案以及內(nèi)涵表達更是現(xiàn)代標志設(shè)計中應該值得重點關(guān)注的地方。為表現(xiàn)現(xiàn)代標志的藝術(shù)魅力要不斷的研究中國古典美學文化從而為現(xiàn)代標志設(shè)計注入更多的活力。中國的書法從某種程度上來說是古代藝術(shù)中漢字的一種特別表現(xiàn)形式所以從藝術(shù)形體上來看它們之間是相輔相成的，在中國書法中這種漢字的特別藝術(shù)表現(xiàn)形式使?jié)h字所具有的內(nèi)涵以及意境得到一定程度的升華，中國傳統(tǒng)的書法在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計中充分的發(fā)揮了藝術(shù)表現(xiàn)作用。不僅僅在書法的藝術(shù)表現(xiàn)形式上充分體現(xiàn)了古典美學設(shè)計文化，在很多的現(xiàn)代標志圖案中也有很多結(jié)合了中國古典美學的藝術(shù)設(shè)計。

在2010年的上海世博會上其會徽就充分的體現(xiàn)了漢字的藝術(shù)魅力，“世”這個漢字線條的創(chuàng)意設(shè)計使會徽看起來更加簡潔富于美感并且在其中還巧妙融入了2010數(shù)字樣式，從另一個角度看像一家三口人開開心心的生活在一塊代表了國內(nèi)的和諧文化，表現(xiàn)出世界各國人民都是一家人應該和諧共贏、和平相處，上海世博會會徽的創(chuàng)意設(shè)計充分的與古典美學藝術(shù)相結(jié)合使現(xiàn)代標志設(shè)計中的人文精神得到充分的體現(xiàn)，不但在外形藝術(shù)設(shè)計形式上體現(xiàn)世博會的歡聚與合作理念在內(nèi)在寓意上也體現(xiàn)了世界各國人民應該互相理解與溝通的理念。在國內(nèi)非常著名的鳳凰電視臺它的設(shè)計標志就充分運用了中國傳統(tǒng)美學藝術(shù)設(shè)計文化，其LOGO特別像兩個盤旋而上的火代表著中國古典文化中的“鳳凰”形象，與鳳凰電視臺的名字遙相呼應巧妙的將古典美學文化應用到現(xiàn)代標志設(shè)計當中[6]。中國的圖形藝術(shù)設(shè)計中有個非常經(jīng)典的傳統(tǒng)美學設(shè)計圖案就是中國的陰陽圖，此圖在設(shè)計上的線條美感以及象征意義非常的宏大代表著世間的陰陽與宇宙，充分體現(xiàn)了否極泰來的深厚文化內(nèi)涵，鳳凰電視臺的LOGO也是結(jié)合了陰陽圖的藝術(shù)設(shè)計形式，LOGO中的兩團火互相對應形成一個圓體現(xiàn)了博大包容的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

中國古典美學設(shè)計中有著獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力，在現(xiàn)代標志的設(shè)計中要充分的運用和借鑒古典美學設(shè)計的元素將現(xiàn)代標志設(shè)計的藝術(shù)價值提升到一個新的層次。

參考文獻：

[1]馬源. 論標志設(shè)計中現(xiàn)代設(shè)計美學與中國古典美學的融合[J]. 湖北經(jīng)濟學院學報（人文社會科學版）， 2015， 08（6）：16-17.

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[3]高彬. 標志設(shè)計中的傳統(tǒng)圖形元素應用[J]. 新聞與寫作， 2015，（5）：105-107.

[4]王玉. 幾何美學在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計中的應用研究[D]. 天津美術(shù)學院， 2016，14（5）：16-17.

[5]雷潔. 淺談中國結(jié)在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的運用[J]. 大眾文藝， 2016，16（19）：114-114..

[6]趙秋月. 藝術(shù)設(shè)計美學的原則和內(nèi)涵——以標志設(shè)計為例[J]. 讀天下， 2017，3（14）：.41-41.

作者簡介：1.李 堅（1995），男，漢族，河北省衡水人，本科生，單位：蘭州大學藝術(shù)學院，研究方向：視覺傳達。

2.肖月蓉（1994），女，漢族，河北省邯鄲人，本科生，單位：蘭州大學藝術(shù)學院，研究方向：視覺傳達。