【摘要】：西方馬克思主義學(xué)者克里斯蒂安·?？怂箯鸟R克思勞動價值論的視域出發(fā)對數(shù)字勞動的提出背景和依據(jù)、數(shù)字勞動的特征和表征進行了研究，對數(shù)字勞動與資本主義剝削的關(guān)系及其典型案例進行了分析，刻畫了全球大數(shù)據(jù)社會背景下的馬克思勞動價值理論與數(shù)字勞動的契合性。?？怂龟P(guān)于數(shù)字勞動思想的新探索，對于我們正確理解數(shù)字勞動，發(fā)展馬克思勞動價值論具有一定的價值導(dǎo)向性和前瞻性。當(dāng)然，克里斯蒂安·福克斯的數(shù)字勞動思想與馬克思勞動價值論相比在政治上和理論上還有一定的差距。

【關(guān)鍵詞】：數(shù)字勞動；馬克思勞動價值論；克里斯蒂安·?？怂?/p>

在經(jīng)濟全球化和大數(shù)據(jù)炙手可熱的背景下，數(shù)字技術(shù)正在深刻地改變著全球價值鏈乃至全球的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)走向。以受眾勞動、自由勞動、數(shù)字勞工、知識勞工為主要表現(xiàn)形式的“數(shù)字勞動”概念應(yīng)運而生。英國威斯敏斯特大學(xué)信息溝通交流與傳播媒介事務(wù)研究所（CAMRI）的主任克里斯蒂安·?？怂梗–hristian Fuchs）以在三C（Triple C） 刊物為載體，運用馬克思主義勞動價值論深入研究了正在改變著全世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)脈絡(luò)的數(shù)字勞動，這無論是對于國內(nèi)外研究者們推進馬克思主義勞動價值論的當(dāng)代化，還是對于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)重要議題的批判繼承和發(fā)展創(chuàng)新都有著重要的理論研究價值。

一.數(shù)字勞動的提出背景

數(shù)字勞動是處在工業(yè)資本主義向信息資本主義時代或數(shù)字資本主義時代轉(zhuǎn)型的新時期的產(chǎn)物?？死锼沟侔病じ？怂故菄鈹?shù)字勞動研究的代表性學(xué)者，他對數(shù)字勞動的概念及理論作出了具體闡述和解構(gòu)。他認為當(dāng)下普遍存在于發(fā)達資本主義社會中的數(shù)字勞動正是數(shù)字技術(shù)與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論相結(jié)合的重要表征。在他看來，數(shù)字勞動指的是知識文化的消費被轉(zhuǎn)化為額外的生產(chǎn)性活動，這些活動被勞動者欣然接受的同時，勞動者卻受到了一定程度的剝削。[1]

二、數(shù)字勞動的特點及具體表征

數(shù)字勞動作為21世紀(jì)數(shù)字技術(shù)浪潮中最強大的全球流，有著顯著的特點?？死锼沟侔??？怂箤?shù)字勞動的特點及其具體表征展開現(xiàn)象化分析與探究。他認為，首先，數(shù)字勞動下勞動時間的縮短和價值量的迅速增加；其次，從事數(shù)字勞動的主體較傳統(tǒng)勞動主體而言發(fā)生了“根本性的變革”，那就是數(shù)字勞動的主體是一種“產(chǎn)銷合一者”。它的主體不僅是互聯(lián)網(wǎng)媒介信息傳播的消費者，也是互聯(lián)網(wǎng)媒介信息傳播的勞動者。其三，從事數(shù)字勞動的主體用戶行為既可稱之為“非物質(zhì)勞動”，也可稱之為“免費勞動”，一方面這些從事互聯(lián)網(wǎng)媒介信息傳播的主體用戶們給媒介資本創(chuàng)造出源源不斷的使用價值，從而大大地維系了互聯(lián)網(wǎng)信息媒介的正常運營與發(fā)展。另一方面，主體用戶們的勞動成果將會被互聯(lián)網(wǎng)信息媒介商在全球信息資本市場中轉(zhuǎn)換為交換價值而從中謀取暴利。最后，數(shù)字勞動的使用行為種類頗多，大多是發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)媒介的信息載體中，諸如：Google信息檢索搜索引擎，網(wǎng)頁信息游覽，微博，微信或QQ空間的轉(zhuǎn)發(fā)，分享，點贊，回復(fù)等等。因而，我們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|的互聯(lián)網(wǎng)媒介的傳播行為更多的是以“數(shù)字勞動”這一載體為行為導(dǎo)向的。

克里斯蒂安.福克斯對數(shù)字勞動的具體表征也作了相應(yīng)的概括：第一，資本市場中勞動力具有普遍性和常態(tài)均一性。在當(dāng)下的全球數(shù)字資本主義市場的勞動力不僅僅局限于工人，而是更加趨于多元化。第二，勞動工具的數(shù)字化和技術(shù)革新化。較工業(yè)革命期間，現(xiàn)存的資本市場的勞動工具不再拘泥于傳統(tǒng)的手工業(yè)和機器制造業(yè)，而是全方位地融入到了互聯(lián)網(wǎng)+的大數(shù)據(jù)平臺之中，主要依靠互聯(lián)網(wǎng)的高新技術(shù)和數(shù)字化科技對數(shù)據(jù)進行分享，挖掘，分析，整合并且運用等。第三，現(xiàn)有的勞動者在勞動時間和空間上的靈便度和自由度上都體現(xiàn)的頗為明顯?，F(xiàn)有的數(shù)字勞動模式允許勞動可以在空間和時間上不再固定化，人們可以隨時隨地進行工作。第四，勞動表現(xiàn)形式的智能化和多元化。

三、數(shù)字勞動的案例探究

?？怂乖趯?shù)字勞動基本概念、表現(xiàn)及剝削形態(tài)解讀的基礎(chǔ)上，運用馬克思生產(chǎn)方式理論、辯證法等對當(dāng)代數(shù)字勞動的具體案例進行了研究，揭示了數(shù)字資本主義的剝削本質(zhì)。

案例探究1：臉譜（Facebook）“社交媒體用戶的無償勞動”

Facebook早在2011年實現(xiàn)了37億美元的收入（Facebook注冊聲明是thS-1型）。馬克·扎克伯格在2012年是世界上第35個最富有的人，控制著175億美元的財富（據(jù)“福布斯”2012年世界億萬富翁排行榜）。我們預(yù)測Facebook在2012年盈利為49.91億美元。與此同時，F(xiàn)acebook股票的價值從2012年5月首次公開發(fā)行后有所下跌，每股價格定于38美元（見圖1）。這意味著股票價值和資本積累之間存在著差異。 Facebook試圖吸引投資者，從而增加其資本積累的基礎(chǔ)并且保持長期穩(wěn)定地運行。問題是利潤和股票的價值是否將持續(xù)穩(wěn)定或者是否兩者之間的差距將持續(xù)。?？怂固岢龅恼擖c是，F(xiàn)acebook公司所有者們財富的利潤是建立在對無薪酬的勞動用戶們及來自全球部分的集體ICT（信息勞工）工作者們剝削的基礎(chǔ)之上。雖然剝削的傾向不像是真正的剝削那樣，因為數(shù)字勞動是以隱匿在連接和其他的用戶們會面溝通的現(xiàn)實勞動背后為樂趣的。 Facebook公開提出了一個問題，如果它將吸引大量的引進外界的資本投資，這些投資為公司的利潤帶來增長的同時從而籌集的資金可以作為實際的資本積累 。以此在股票市場進行上市從而將會使得Facebook更容易遭受危機，因此Facebook更傾向于擴大和加強對用戶的剝削。通過對Facebook案例的解讀，我們可以看出，社交媒體的無償勞動者們是真正數(shù)字勞動中剝削對象的主體，他們在從事數(shù)字勞動的背后表面雖看似“玩樂勞動”，但終其遭受了企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)公共平臺的利潤剝削，而認清這一點才是最為主要的。

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案例探究2：數(shù)字勞動的異化背景實例（以Facebook為例）

在Facebook上勞動的主要工具是網(wǎng)絡(luò)平臺本身和人類用戶的大腦。用戶的大腦異化意味著有企圖性的進行傳播目前Facebook和其他公司的網(wǎng)絡(luò)平臺，而這一傳播則為單一的正面或沒有負面影響的意識形態(tài)。這些意識形態(tài)可以概括的語句如：“Web 2.0是一種民主的溝通和參與式文化”，“Facebook是免費的，永遠都是”，“分享越多世界就越美好”，“Facebook讓世界更加開放和更易連接”，“Facebook有助于促進人們之間的了解”，“Facebook創(chuàng)建一個開放的社會”，“Facebook來革新人們傳播和消費的信息”，“Facebook傳遞聲音”，“阿拉伯之春是Facebook的革命”，“Facebook是一個存在至今由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的自底向上的，而不是一個單一的自上而下的結(jié)構(gòu)”，等等。這是一個單獨的問題即Facebook的作用是在文化、日常生活和政治上，但事實是這些語句通常用于市場營銷、公共關(guān)系和不再談?wù)撠撁嬗绊懙膹V告，商品化以及何人控制所有權(quán)和利潤上。這些是意識形態(tài)并不意味著他們一定是欺騙用戶，而是企圖去粉飾Facebook的一部分設(shè)想和Facebook的離開現(xiàn)實的桎梏部分的其他媒體?？偟哪繕?biāo)是實現(xiàn)更多的用戶，讓用戶在Facebook上花更多的時間。

五、?？怂箶?shù)字勞動思想的評價

1. 重視數(shù)字勞動是數(shù)字經(jīng)濟時代發(fā)展的客觀要求。

從克里斯蒂安.?？怂购臀纳兀╒incent）所撰寫的3C特刊，題為“Marx is back”（馬克思歸來）中，文中大量的介紹了利用馬克思主義的理論范式對當(dāng)今傳播學(xué)批判研究的建構(gòu)與解構(gòu)的迫切性與重要性。文章指出：“諸多學(xué)者認為史麥茲的“受眾商品”理論對于Facebook、YouTube等互聯(lián)網(wǎng)平臺上的數(shù)字勞動頗為適用。

2.運用馬克思政治經(jīng)濟學(xué)理論研究對資本主義數(shù)字勞動的批判，對于我們深刻把握數(shù)字資本主義的本質(zhì)具有重要的現(xiàn)實意義。?？怂箤τ跀?shù)字勞動的剝削形態(tài)的關(guān)注具有鮮明的時代表征。?？怂拐J為以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息與通信技術(shù)改變了勞動力市場的位置與形式，將勞動的場所從工廠轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)、到每個人的電腦與手機，并通過宣傳和意識形態(tài)的灌輸讓人們心甘情愿地免費勞動。然而歸根到底，資本對勞動者的剝削沒有變——只能說是變得更殘酷了：在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的大工廠中，資本家不僅不給勞動者提供社會保障，連工資都不付。我們在指出現(xiàn)狀之可悲的同時，科學(xué)家們也指出了一種頗具沖擊力的未來可能性。在數(shù)字勞動理論化以及分析過程中，把“全球價值鏈”范疇批判性地運用于理解復(fù)雜而多維的馬克思的“生產(chǎn)方式”之中。[2]這種生產(chǎn)方式下的勞動是跨國界的，包括各種各樣的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)關(guān)系以及生產(chǎn)力的組織方式，展示出了一個復(fù)雜的全球數(shù)字勞動分工系統(tǒng)進而?？怂惯\用馬克思的勞動價值論建構(gòu)了一個資本主義信息通訊技術(shù)（ICT）行業(yè)系統(tǒng)化，理論化的數(shù)字勞動批判理論。

2.數(shù)字經(jīng)濟時代有必要深入研究數(shù)字勞動：解讀現(xiàn)實與預(yù)見未來

在全球大數(shù)據(jù)社會背景下，伴隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，深入對國外馬克思數(shù)字勞動的研究就顯得尤為重要，對于數(shù)字勞動相關(guān)案例的分析與探究有助于我們更好地研究人的自由全面發(fā)展的新空間和新路徑，有助于我們更好地解釋數(shù)字資本主義與信息資本主義社會條件下的諸多社會現(xiàn)實問題。

3.?？怂箶?shù)字勞動思想與馬克思勞動價值論等理論思想基礎(chǔ)有著一定的現(xiàn)實距離。

對?？怂箶?shù)字勞動思想與馬克思勞動價值論、政治經(jīng)濟學(xué)批評理論進行比較，可以看出福克斯數(shù)字勞動思想與馬克思政治經(jīng)濟學(xué)等理論與方法相比有著一定的差異性。這些差異性主要存在于：一是對勞動與勞動力、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的內(nèi)在關(guān)系的描述還缺乏深刻性與具體性方面。二是倚重運用黑格爾辯證法對數(shù)字勞動概念的建構(gòu)，對歷史唯物主義的偏離 ，偏重從主體一極解讀 低于歷史唯物主義的方案。三是提出的解決數(shù)字勞動異化的方案缺乏對經(jīng)濟制度的深刻反思。這些設(shè)想都是在資本主義制度的框架下提出的，對經(jīng)濟制度與體制的作用有所忽視。

六、結(jié)論

深入了解數(shù)字勞動的中國化與全球化進程，有助于我們國家與人民在踐行大數(shù)據(jù)時代背景下的中國特色社會主義道路上不斷地實現(xiàn)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，從而更好的解讀“中國夢”語境下的民族自強與民族昌盛！

注釋：

[1]李仙娥，駱晨.數(shù)字經(jīng)濟時代的數(shù)字勞動[J].中國社會科學(xué)報，2016-11-24

[2]周延云等，數(shù)字勞動與卡爾馬克思.[J].2016，193-217

參考文獻：

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[2]李仙娥，數(shù)字經(jīng)濟時代的數(shù)字勞動辯證法.[J].中國社會科學(xué)報，2017-04-27

[3]黃再勝，數(shù)字勞動與馬克思勞動價值論的當(dāng)代拓展.[J].中國社會科學(xué)報，2017-04-27

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[11] Christian Fuchs. Karl Marx@Internet Studies [J].New MediaSocial，2012.