【摘要】：出生伊朗電影家族的薩米拉·馬克馬巴夫，每一次作品面世，都給世界電影界帶來(lái)不一樣的驚喜。她所關(guān)心的，永遠(yuǎn)是伊斯蘭社會(huì)下，處于弱勢(shì)和貧困的人民，她以電影為鏡，帶給觀眾思考，促使他們迫切尋求出路，這就是電影藝術(shù)家的鏡像人生。

【關(guān)鍵詞】：薩米拉·馬克馬巴夫；電影鏡像；伊朗電影

前言：

電影誕生的一百多年里，出現(xiàn)了許多女性導(dǎo)演，她們用自己女性的獨(dú)特視角，比男性導(dǎo)演更細(xì)膩的情感，描繪著光與影的魅力。隨著伊朗新電影在上個(gè)世紀(jì)90年代的欣欣向榮，來(lái)自于伊朗著名電影家族的天才導(dǎo)演薩米拉·馬克馬巴夫在國(guó)際電影節(jié)上引起了轟動(dòng)，她每一次攜作品前來(lái)，都給人不一樣的驚喜。

正文：

薩米拉·馬克馬巴夫出生于著名的伊朗電影家族--馬克馬巴夫家族，父親是伊朗蜚聲國(guó)際的電影導(dǎo)演穆森·馬克馬巴夫。在父親的影響下，薩米拉從伊朗的極端保守文化中突圍成功，用自己的天賦和勤奮，在世界影壇上開創(chuàng)出有別于父親的一片新天地，從其自身到其電影中的影像，兩者之間的互文充滿了神秘色彩，筆者本文將研究薩米拉·馬克馬巴夫的電影鏡像人生。

薩米拉所在的馬克馬巴夫家，以父親穆森為領(lǐng)袖，大女兒薩米拉為中堅(jiān)力量，妻子、兒子、小女兒各司其職，家庭作坊式的電影制作，生產(chǎn)出的影片卻部部精良，頻頻獲得國(guó)際大獎(jiǎng)，給我們帶來(lái)除卻炫技和華麗的樸實(shí)電影，一次次擊中人類共通的情感。

一、師從大師，站在巨人的肩膀

1993年，穆森成立了“穆森·馬克馬巴夫家族電影學(xué)?！保?5歲的大女兒薩米拉、全家人以及朋友的孩子，都進(jìn)入家族電影學(xué)校學(xué)習(xí)。1997年后，伊朗政治環(huán)境有所好轉(zhuǎn)，穆森創(chuàng)立了馬克馬巴夫家族的影片公司。自此，馬克馬巴夫家族成為學(xué)習(xí)、拍攝、制作于一體的電影化家族，在世界影壇獨(dú)樹一幟。18歲的薩米拉就拍攝出了備受國(guó)際影壇推崇的畢業(yè)作品同時(shí)也是處女作影片《蘋果》，成為備受世界矚目的天才少女導(dǎo)演。

二、現(xiàn)實(shí)主義題材的詩(shī)意表達(dá)

薩米拉所選擇的電影題材緊貼現(xiàn)實(shí)社會(huì)，影片《蘋果》取材于報(bào)紙上的真實(shí)故事，講述了在德黑蘭居民區(qū)一個(gè)普通的家庭里，母親是神經(jīng)不正常的盲人，專制保守的父親將兩個(gè)孿生女兒從出生之日起囚禁在家中。

《黑板》中背著黑板到處尋找學(xué)生的老師，在沿途中教學(xué)工具卻失去了真正的意義，成為掩體、晾衣架、擔(dān)架、支架……，用大量的隱喻來(lái)說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的摧殘和精神文化的缺失。

在塔利班倒臺(tái)不久后，薩米拉及時(shí)推出影片《下午五點(diǎn)》，讓人們對(duì)塔利班倒臺(tái)后阿富汗女性的命運(yùn)充滿了格外的期待，揭露了在當(dāng)代伊斯蘭國(guó)家中女性權(quán)力的束縛與限制。

影片《背馬鞍的男孩》，講述了一個(gè)生活在底層的窮苦人民，在金錢面前，變成了動(dòng)物化的馬，和《黑板》中冒著生命危險(xiǎn)走私沉重貨物，自稱是“騾子”的男孩有異曲同工之妙。

古波斯詩(shī)詞文化的傳承，加上自身的宗教信仰，即使在影片中表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義的窮困與愚昧，薩米拉的影片中卻沒(méi)有激烈的戲劇沖突，而是道一首苦澀、細(xì)膩的詩(shī)，讓人思考回味。

三、自身影像之鏡

對(duì)于薩米拉所在的馬克馬巴夫家族來(lái)說(shuō)，電影就是展示社會(huì)的鏡子，用鏡子來(lái)改變?nèi)嗣?，而不是用武器。薩米拉堅(jiān)持用電影表達(dá)對(duì)伊朗女性生存的關(guān)注，她自己，本就是比影片更加奪目的影像。她突破了伊朗傳統(tǒng)的桎梏，身體力行的用電影來(lái)表現(xiàn)自己的思想，其影片是其自身的鏡像表達(dá)。

（一）對(duì)自由的向往

薩米拉在影片《蘋果》中，借被囚禁的雙胞胎姐妹，向觀眾展開了是誰(shuí)造成了這樣的困境之思考，答案是顯而易見的，來(lái)自于伊斯蘭社會(huì)編織起來(lái)的無(wú)形大網(wǎng)，對(duì)婦女嚴(yán)格的限制和束縛。薩米拉雖然作為女性導(dǎo)演且已經(jīng)在世界電影界展露頭角，但是這樣的限制和束縛依然對(duì)她形影不離。2007年，由于伊朗政府不允許薩米拉在國(guó)內(nèi)拍攝《背馬鞍的男孩》，所以她再次前往阿富汗拍片，卻在過(guò)程中慘遭恐怖襲擊，導(dǎo)致6人重傷。經(jīng)歷如此困難，薩米拉堅(jiān)持做自己，以敏銳的主題和過(guò)人的才華，給世界影壇帶來(lái)一股追尋自由之風(fēng)。

（二）女性權(quán)利的呼喚

影片《下午五點(diǎn)》，女主角在塔利班倒臺(tái)后的阿富汗，遍地瘡痍中想要參選總統(tǒng)，卻在不斷的質(zhì)疑中走向未知的生活。女性權(quán)力在伊斯蘭社會(huì)的嚴(yán)重缺失，雖然在新政權(quán)上臺(tái)后，政策相對(duì)寬松，但是女性權(quán)力仍然在男權(quán)社會(huì)中受到限制。

（三）精神文化的需求

影片《黑板》表現(xiàn)了精神文化在戰(zhàn)亂后的缺失，愚昧的人們只能掙得一個(gè)活命。在原教旨主義統(tǒng)治下的伊朗，任何活動(dòng)都是嚴(yán)格的按照一千多年前的《古蘭經(jīng)》要求進(jìn)行的，嚴(yán)禁娛樂(lè)，認(rèn)為電影院是資本主義的產(chǎn)物，雖然在后來(lái)，環(huán)境相對(duì)寬松，但人們的精神文化依然匱乏。

（四）思考改變

薩米拉電影中存在大量的隱喻，比如飛機(jī)的轟鳴，白色的煙霧，危險(xiǎn)的邊境，囚禁中的女孩……雖然沒(méi)有出現(xiàn)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，卻讓人觸目驚心，讓我們不由得去反思是誰(shuí)帶來(lái)如此深重的災(zāi)難，使觀眾感到迫切需要尋找出路。

結(jié)論

正是生于斯長(zhǎng)于斯的薩米拉，這朵飽經(jīng)古波斯文化浸染，又在伊斯蘭社會(huì)編織的大網(wǎng)下生存的黑玫瑰，擁有出身伊朗電影世家的幸運(yùn)，卻獨(dú)得恩寵，才華橫溢，她以電影為陣地，發(fā)出一個(gè)又一個(gè)的提問(wèn)與反思，開出一朵朵樸實(shí)、詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義花朵，以電影為鏡，表現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，呈現(xiàn)自身的電影鏡像，帶給我們無(wú)限的神秘與反思，這也是她在不斷做的事情：思考、改變。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙艷.馬克馬爾巴夫家族：自辦電影學(xué)校[J].MOVIE.2011（10）

作者簡(jiǎn)介：張迎蘋，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生在讀，戲劇與影視學(xué)專業(yè)