【摘要】：本文通過(guò)對(duì)曹禺先生所著《雷雨》的細(xì)節(jié)刻畫進(jìn)行剖析，從其主要人物身上窺視到人性的弱點(diǎn)。這些人性之陋一方面使這部經(jīng)典四幕劇更真實(shí)且具層次性，另一方面也體現(xiàn)了勸善懲惡的思想。

【關(guān)鍵詞】：雷雨；人性；弱點(diǎn)

引言

曹禺曾說(shuō)：“我初次有了《雷雨》一個(gè)模糊的影像的時(shí)候， 逗起我的興趣的 ，只是一兩段情節(jié) ，幾個(gè)人物 ，一種復(fù)雜而又原始的情緒 ?！盵1] 雖然將創(chuàng)作動(dòng)機(jī)說(shuō)得如此輕描淡寫，他于1933年刮起的這陣《雷雨》還是以其高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義力量震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界，成為標(biāo)志著中國(guó)話劇藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志。而這部作品中人物個(gè)性的多層次性和高度的辨識(shí)性都給人極其深刻的印象。

人性中的弱點(diǎn)被曹禺投射在每一個(gè)角色身上，締造了中國(guó)戲劇史上的幾個(gè)最為經(jīng)典的人物。這些人物的負(fù)面化人性的體現(xiàn)，逐步將故事推動(dòng)至最終結(jié)局，使人物豐滿，情節(jié)跌宕。由其人性之陋所導(dǎo)致的環(huán)環(huán)相扣的悲劇情節(jié)，于讀者而言也具有極大的的現(xiàn)實(shí)教育意義。

人性是人的自然屬性。[2]《雷雨》中的戲劇人物絕少性格單一化，簡(jiǎn)單化，大多呈現(xiàn)出多側(cè)面，多層次的復(fù)合立體型性格結(jié)構(gòu)。[3]正是由于其主角均個(gè)性鮮明，并且十分貼近現(xiàn)實(shí)生活，在這些經(jīng)典人物身上，幾乎每個(gè)人都能找到自己某些方面的影子。所以《雷雨》中包含的人性弱點(diǎn)非常豐富且具有代表性。而它體現(xiàn)的眾多人性弱點(diǎn)里，最為突出的就是人性的自私面。通過(guò)以下的例子就可以觀之。

首先，作為周家的一家之主，周樸園是有著君主一般絕對(duì)的權(quán)威。作者在對(duì)他的描述中就直言道：

他的臉帶著多年的世故和勞碌，一種冷峻的目光和偶然在嘴角逼出的冷笑，看出他平日的專橫，自是和倔強(qiáng)……他的威嚴(yán)在兒孫面前格外顯得峻厲。

由此可見，周樸園的戾氣從其外表上就自然顯露，人前他從未放下堅(jiān)硬的外殼，一味樹立威嚴(yán)，不會(huì)刻意掩飾自己的自私專橫。

其次，他的專制在他與家庭成員相處的細(xì)節(jié)中隨處可見。

周樸園：“（向四鳳）藥還有么？”

魯四鳳：“藥罐里還有一點(diǎn)。”

周樸園：“（低而緩地）倒了來(lái)?！?/p>

周繁漪：“（反抗地）我不愿意喝這種苦東西?！?/p>

周樸園：“（向四鳳，高聲）倒了來(lái)?！?/p>

……

周樸園：“（不高興地）你最好現(xiàn)在喝了它。”

周繁漪：“（忽然）四鳳，你把它拿走。”

周樸園：“（忽然嚴(yán)厲地）喝了它，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子?！?/p>

這是《雷雨》中表現(xiàn)周樸園與家人生活狀態(tài)的經(jīng)典橋段——逼迫繁漪喝藥。從例文中可見，周樸園的語(yǔ)氣呈現(xiàn)出直線變化，從低緩至高聲，最后變?yōu)閲?yán)厲。雖然遭到了妻子繁漪的反抗，但是他非但不為所動(dòng)，反而愈發(fā)固執(zhí)。而這僅僅是強(qiáng)迫喝藥的開端，接下來(lái)他不顧繁漪和她親生孩子周沖的反對(duì)，強(qiáng)制周沖給母親喝藥。繁漪終于心軟，懇求著將藥留至晚上再喝，可是冥頑不化的周樸園卻繼續(xù)向繁漪步步緊逼：

周樸園：“（對(duì)周萍）去，走到你母親面前！跪下，勸你的母親?！?/p>

周萍：“（求恕地）哦，爸爸！”

周樸園：“（高聲）跪下！”

周萍望著繁漪和周沖：繁漪淚痕滿面，周沖身體發(fā)抖。

周樸園：“叫你跪下！”

周萍正向下跪。

周繁漪：“（望著周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我現(xiàn)在喝！”

最終，繁漪還是在周樸園的壓制下崩潰地將藥喝下。

我們都知道，中國(guó)是一個(gè)十分注重禮儀文明的國(guó)家，所以在描述夫妻關(guān)系時(shí)，才會(huì)有“相敬如賓”一詞。理想的中國(guó)式夫妻關(guān)系是和諧而不受壓制的。反觀周樸園與繁漪，雖然此二人名義上是夫妻，但是，周樸園從未將繁漪放在一個(gè)與自己平等的位置。這當(dāng)中也許有一定的舊時(shí)代男尊女卑因素，不過(guò)，這并不能將周樸園在對(duì)待自己結(jié)發(fā)妻子時(shí)表現(xiàn)出的的自私抹殺。對(duì)待繁漪，比起丈夫，他更像是一位不達(dá)目的誓不罷休的主人，他的眼里絕對(duì)容不下任何一點(diǎn)瑕疵。雖然在他逼迫繁漪喝藥的開端，周沖就對(duì)周樸園說(shuō)過(guò)母親不愿意，又何必這樣強(qiáng)迫。但他非但沒有半點(diǎn)動(dòng)搖，反而說(shuō)周沖與母親繁漪都不知道自己的病在哪。我想，在周樸園看來(lái)，一切站在自己對(duì)立面的人，都是有著病癥的，這也就是他所謂的“病”之所在，也是他的自私所在。在這樣唯我獨(dú)尊的思想的指導(dǎo)下，繁漪想要在周樸園身上獲取尊重是不可能的，就更不用說(shuō)受到相敬如賓的待遇了。

對(duì)待家人十分專橫僅僅是周樸園自私的一方面。在工作上，他的自私多少是有些吝嗇意味的。面對(duì)自己家的工人受到工傷，他無(wú)動(dòng)于衷，周沖曾就此對(duì)父親表達(dá)過(guò)自己的觀點(diǎn)：

我以為這些人替自己的一群努力，我們應(yīng)當(dāng)同情的。并且我們這樣享福，同他們爭(zhēng)飯吃，是不對(duì)的。

從周沖所說(shuō)的“享?！倍治覀兛梢粤私獾?，周家的經(jīng)濟(jì)條件是比較優(yōu)越的，所以對(duì)于受傷工人做出補(bǔ)償對(duì)他們而言根本就是九牛一毛，在這樣的情況下，周樸園卻不肯做出任何賠償，他的做法與其經(jīng)濟(jì)條件并不對(duì)等。而恰恰是這種不對(duì)等凸顯了他的吝嗇與自私，無(wú)疑可將之稱為中國(guó)版的葛朗臺(tái)。

魯貴的自私首先從他的嗜好上就可見端倪。他嗜賭如命，也因此負(fù)債累累。他不僅將自己的工錢賠上，就連女兒的工錢、甚至是妻子魯侍萍的錢，多數(shù)都被用以幫他還賭債。而癡迷于賭博的他卻從未想過(guò)收手，只是一次次恬不知恥的找各種理由向周圍人索取。甚至為了滿足自己的賭欲，將四鳳預(yù)備給母親買東西盡孝的錢也一并拿走。之所以說(shuō)這體現(xiàn)了他的自私，是由于他并沒有殷實(shí)的家底，相反，他的女兒在公館做事，繼子在礦上工作，妻子在外地做活，而他本人也僅僅是一名下人在周家打雜。這樣的工作結(jié)構(gòu)讓人不難看出，他所在的，是一個(gè)處于社會(huì)最底層的家庭。這樣的家庭往往能維持溫飽就已經(jīng)很不錯(cuò)了，所以，他賭博的這個(gè)嗜好對(duì)于全家的生活而言無(wú)疑是雪上加霜。他一次次滿足自己的欲望，卻從未想過(guò)因此給家人帶來(lái)怎樣的負(fù)面影響，這樣的一家之主非但不能成為家庭支柱，反而成為累贅，這是極為自私且不負(fù)責(zé)任的。

其次，在對(duì)待女兒四鳳的終身問(wèn)題上，魯貴的自私也凸現(xiàn)出來(lái)。

“花開花謝年年有，人過(guò)了個(gè)青春不再來(lái)……”這句歌詞出自魯貴之口，他極力鼓動(dòng)四鳳與周萍交往，以至于當(dāng)妻子魯侍萍預(yù)備把四鳳帶走時(shí)，在勸解四鳳要乘著年輕把握機(jī)會(huì)抓住周萍這個(gè)金主后，他一次次哼唱此歌曲，他這樣做的目的并不是出于一個(gè)父親對(duì)女兒的愛，而是他看到了作為周家大少爺?shù)闹芷妓軒Ыo他的物質(zhì)。從歌詞的字面意義上我們就不難知道魯貴的用心，他害怕四鳳聽從妻子的話選擇離開周家離開周萍，如果四鳳在最年輕貌美的時(shí)候放棄周萍，那么他就再也沒有了可以保證衣食無(wú)憂的砝碼。所以他唱起了這首歌，自私的他以此暗示四鳳要慎重做出選擇。

上述例子說(shuō)明了在周樸園、魯貴、周萍身上都存在著自私自利的負(fù)面因子。在一定程度上，他們都呈現(xiàn)出以自我為中心的特點(diǎn)。但是，仔細(xì)深究后我們也不難發(fā)現(xiàn)，他們的自私又不盡相同。周樸園的自私多少有著資本主義的色彩，他享受金錢與地位帶來(lái)的快感，試圖操縱所能觸及的一切，漠視他人的想法與苦難。較之周樸園，魯貴的自私就更接近于常人。他貪于享樂(lè)，好吃懶做卻又不安于現(xiàn)狀，所以他從不放過(guò)一切能滿足私欲的機(jī)會(huì)，為此就算將親人當(dāng)做工具也在所不惜。身為周樸園的長(zhǎng)子，周萍的自私也與之不同。作為受過(guò)五四精神熏陶的年輕人，他的自私主要體現(xiàn)在愛情方面：對(duì)繁漪無(wú)情，對(duì)四鳳也做不到光明正大。

結(jié)語(yǔ)

人們對(duì)人性的討論是永無(wú)止境的，同樣，對(duì)于曹禺這部作品中負(fù)面化人性解讀也各有千秋。于我而言，縱觀整部《雷雨》，雖然故事僅僅發(fā)生在一天當(dāng)中，但是在其高度的戲劇沖突和錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系中，我們還是通過(guò)細(xì)節(jié)分析以小見大的從劇中人物身上看到一些社會(huì)縮影。這些鮮活人物所展現(xiàn)出來(lái)的人性的問(wèn)題，在當(dāng)今社會(huì)中仍然普遍存在，所以無(wú)論在社會(huì)中處于什么樣的位置，我們都應(yīng)該不斷審視自身，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并及時(shí)解決。借《雷雨》之風(fēng)對(duì)自身進(jìn)行沖刷，洗滌。

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