【摘要】：中泰兩國自建交以來，在政治、經(jīng)濟、文化等各方面的交往都非常密切，在各方也都取得了豐碩的成果。同樣地，深受印度文學(xué)影響的泰國文學(xué)也在中國文學(xué)思潮的滲透和熏陶下得到了發(fā)展。文章將對中國歷史題材類唱片小說《三國演義》對泰國散文文學(xué)的影響進(jìn)行淺析。

【關(guān)鍵詞】：中泰；文學(xué)；散文；影響

一、引言

翻開歷史的篇章，中泰兩國經(jīng)貿(mào)交流和人員往來可追溯到泰國素可泰王朝也就是中國宋代時期。中國文學(xué)伴隨著中泰貿(mào)易以及華人移居進(jìn)入泰國。國內(nèi)外很多學(xué)者已從不同的角度研究了兩國文學(xué)的接觸交流，尤其是泰國社會對中國文學(xué)作品的翻譯和文學(xué)思潮的接納。如：許美珠（2014），對中國文學(xué)作品《吶喊》和《彷徨》在泰國的接受度進(jìn)行了研究；雷華（2005），討論了《佛本生故事》對泰國古典文學(xué)的影響；徐佩玲（2014），詳細(xì)地分析了中國現(xiàn)代文學(xué)對泰國文學(xué)思潮的影響；閉曄（2011），從文化的角度分析了中國文化對泰國文學(xué)的影響以及裴曉睿（2007），指出了泰國詩學(xué)和文學(xué)深受印度詩學(xué)的影響。事實上，印度文學(xué)影響泰國文學(xué)的主要是詩，而對中國文學(xué)作品的翻譯，為泰國散文文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。目前，關(guān)于泰國散文文學(xué)相關(guān)的研究還很少。

二、印度詩學(xué)對泰國文學(xué)的影響

在中國文學(xué)傳入泰國之前，泰國深受印度文學(xué)的影響。其中，古印度《佛本生故事》對泰國文學(xué)的影響就很深遠(yuǎn)。而在泰國文學(xué)傳統(tǒng)中依然保留著豐富的印度詩學(xué)元素，泰國詩學(xué)的部分原理在泰國被接受并對古典文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響是基于印、泰了民族文化傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)的相似泰國的詩歌形式受到了印度詩學(xué)的深刻影響。所以印度文學(xué)對泰國文學(xué)的影響主要是在詩方面，及時在印度以散文形式出現(xiàn)的故事，傳到泰國依然以詩或詩劇的形式出現(xiàn)。

三、《三國演義》在泰國的傳播

（一）中國文學(xué)進(jìn)入泰國

中國文學(xué)進(jìn)入泰國是在泰國文學(xué)從古代文學(xué)向近代、現(xiàn)代文學(xué)過渡即將發(fā)生和即將產(chǎn)生變革的時期發(fā)生的，也可以說是印度文學(xué)影響下降，西方文學(xué)的影響即將和已經(jīng)到來之際發(fā)生的。1

（二）《三國演義》在泰國的傳播

從18世紀(jì)開始，我國的古典文學(xué)就開始影響泰國文學(xué)并日益加深。以我國歷史演義小說《三國演義》為例，隨著中泰貿(mào)易往來的發(fā)展，《三國演義》等一系列的文學(xué)作品就陸續(xù)傳入泰國。在1802年就出現(xiàn)了泰文翻譯版的《三國演義》，深受泰國人的喜愛。這是因為泰國人和中國人在欣賞習(xí)慣上有共性，喜歡故事，喜歡有故事性的文學(xué)作品。1925-1927年被泰國文壇成為“模擬中國古典小說”時期。在這一時期，泰國作家創(chuàng)作的小說很多都取材于中國古典小說、史書和古籍。

四、泰國學(xué)者對《三國演義》的翻譯及其特點

《三國演義》是一部集高雅與通俗于一身的唱片歷史小說，有極強的可讀性，它廣闊地展現(xiàn)了三國之間的聯(lián)合與斗爭，以及一代英雄豪杰的歷史命運，書中所展現(xiàn)的政治、軍事智慧與謀略足以成為政治家和軍事家的一本形象的教科書，這正是泰國的君王本所急切需要的。

對于《三國演義》的翻譯，是先由精通中文粗通泰文的中國人將其口譯為泰文，再由泰人作家寫成泰文并加工潤色。其翻譯特點為：

第一，不打拘泥于原文，詩詞歌賦、一輪被刪掉，難譯的或泰國人難以理解的，或舍棄或做了改變；

第二，在翻譯方法上追求的是故事的有趣，所以意譯多于直譯；

第三，譯文大大削減了三國的開頭和結(jié)尾的部分，突出了赤壁之戰(zhàn)前后扣人心弦的政治和軍事上的斗爭，濃縮了故事，使情節(jié)更加緊湊。

五、《三國演義》翻譯熱潮對泰國散文文學(xué)的影響

（一）泰國的散文文學(xué)發(fā)展情況

泰國文學(xué)受印度詩學(xué)的影響，所以在泰國的古代文學(xué)作品中還找不到杰出藝術(shù)成就的散文作品。在某種意義上來說，詩抑制了散文的發(fā)展。所以，古代的泰國是個“詩之國”，詩歌一統(tǒng)天下，散文很不發(fā)達(dá)。

（二）《三國演義》翻譯熱潮對泰國散文文學(xué)的影響

以《三國》為例，它和其它中國歷史小說、演義故事不同于《拉瑪堅》和《伊瑙》的移植，它首先是對文字的翻譯，作為小說體裁的《三國》是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映三國時期的社會生活的一種文學(xué)體裁，而在翻譯過程中，泰國人追求故事的有趣性，濃縮故事情節(jié)，增加故事情節(jié)的緊湊性，重要的是，翻譯時沒有太拘泥于原文，而是刪掉了里面的詩詞歌賦和議論的部分，體現(xiàn)出意譯多于直譯的翻譯方法，這在很大程度上減少了詩對散文文學(xué)發(fā)展的束縛。從而為泰國的散文文學(xué)創(chuàng)造了發(fā)展的條件。散文文學(xué)得到了發(fā)展，近代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)才能有更好的發(fā)展。當(dāng)中國文學(xué)陸續(xù)傳入泰國的同時，泰國文學(xué)也在發(fā)生變化。泰國新文學(xué)代替舊文學(xué)伴隨的是詩歌的衰落和散文的興起，小說代替了故事詩，詩歌的地盤和影響力都縮小了。所以中國文學(xué)對泰國散文文學(xué)的影響是從改變泰國文學(xué)的形式慢慢開始的。

六、結(jié)語

文章通過分析《三國演義》對泰國散文文學(xué)的影響，認(rèn)為在中國文學(xué)進(jìn)入泰國之前，泰國文學(xué)深受印度文化的影響，其中，印度詩學(xué)對泰國詩學(xué)，泰國文學(xué)有很大的影響。隨著中國文學(xué)作品的傳入和對中國文學(xué)作品的翻譯，泰國新文學(xué)的產(chǎn)生給泰國散文文學(xué)創(chuàng)造了發(fā)展的條件。泰國文學(xué)形式豐富多彩，詩歌的影響力逐漸減小，在與散文文學(xué)相輔相成又相互爭奪中發(fā)生變化。中國文學(xué)對泰國散文文學(xué)的影響，是伴隨著泰國新文學(xué)的發(fā)展的。

注釋：

[1]欒文華.泰國文學(xué)史[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 1998：61.

參考文獻(xiàn)：

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：北京高等教育出版社，2005.

[2]欒文華.泰國文學(xué)史[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998.

[3]雷華.《佛本生故事》與泰國古代文學(xué)[J].西華師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（02）.

[4]裴曉睿.印度詩學(xué)對泰國詩學(xué)和文學(xué)的影響[J].南亞研究，2007（02）.

[5]閉曄.中國文化對泰國文學(xué)的影響[J].文學(xué)教育，2011（07）.

[6]許美珠.《吶喊》《彷徨》在泰國的被接受研究[D].南京大學(xué)，2014.

[7]徐佩玲.中國現(xiàn)代文學(xué)對泰國影響之研究[D].山東大學(xué)，2014.