【摘要】：“人類命運(yùn)共同體”思想是根據(jù)我國實(shí)際國情和復(fù)雜多變的國內(nèi)國際實(shí)際出發(fā)，深入?yún)⑴c世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)建設(shè)活動中得出的新判斷，是在考察世界各國不同社會制度、意識形態(tài)、政黨興衰成敗以及矛盾沖突中形成的新概括。“人類命運(yùn)共同體”思想是對馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，將中國特色的社會主義理論推向一個(gè)新境界，淺析“人類命運(yùn)共同體”思想的理論基礎(chǔ)和當(dāng)代意義，對于促進(jìn)國內(nèi)穩(wěn)定發(fā)展，形成公平和諧的社會主義和處理好我國與世界各國間的關(guān)系，促進(jìn)世界和平穩(wěn)定發(fā)展具有深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】：人類命運(yùn)共同體；馬克思主義理論；理論基礎(chǔ)；當(dāng)代意義

作為對馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，習(xí)近平總書記的“人類命運(yùn)共同體”思想受到廣泛關(guān)注?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想作為習(xí)近平總書記的治國理政思想的核心內(nèi)容之一，從馬克思主義理論的視角分析其理論基礎(chǔ)和當(dāng)代意義，對促進(jìn)國內(nèi)社會穩(wěn)定和公平，維護(hù)國際環(huán)境和諧穩(wěn)定，建立合作共贏的國際新格局，豐富和完善中國特色社會主義理論體系有著重要的意義和價(jià)值。

一、習(xí)近平總書記“人類命運(yùn)共同體”的理論基礎(chǔ)

早在1848年，馬克思恩格斯就曾在《共產(chǎn)黨宣言》中說： “代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]這是馬克思恩格斯對“共同體”思想的重要闡釋。在習(xí)近平總書記的治國理政思想中，“人類命運(yùn)共同體”思想一方面是對馬克思恩格斯的“共同體”思想的繼承，另一方面，也是根據(jù)我國國情，遵循實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的原則所進(jìn)行的創(chuàng)新和發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體思想在十八大報(bào)告中的廣義界定為：“在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展?！盵2]人類命運(yùn)共同體不僅有著悠久的淵源歷史，還有著豐富的內(nèi)涵，它注重世界各國的利益的共同性，通過追求反戰(zhàn)爭和零博弈的方式去創(chuàng)造一個(gè)和平發(fā)展的世界，強(qiáng)調(diào)在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，其核心理念是和平、發(fā)展、合作、共贏。2015年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話再次系統(tǒng)闡述了人類命運(yùn)共同體的科學(xué)內(nèi)涵，他強(qiáng)調(diào)：“中國倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，反對冷戰(zhàn)思維和零和博弈?！盵3]習(xí)近平總書記倡導(dǎo)建立一個(gè)反冷戰(zhàn)和零博弈的國際關(guān)系是我們當(dāng)今世界各國和平共處，謀求共同發(fā)展的基本原則。習(xí)近平總書記在第七屆聯(lián)合國大會一般性辯論時(shí)的講話中提到：“人類命運(yùn)共同體”的思想內(nèi)涵涉及層面廣，包括安全、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多個(gè)方面，在國際安全上堅(jiān)持‘建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系’；在國際政治上致力‘營造公道正義、共建共享的安全格局’； 在世界經(jīng)濟(jì)上 ‘謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景’；在各國文化上‘促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流’；在世界生態(tài)上 ‘構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系’。”[4] 人類命運(yùn)共同體內(nèi)容豐富，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)等方方面面。從馬克思主義理論的視角對習(xí)近平總書記“人類命運(yùn)共同體”思想的思想基礎(chǔ)進(jìn)行探討，進(jìn)一步深化對馬克思主義理論的理解，并在一個(gè)更高的層次上領(lǐng)悟習(xí)近平總書記治國理政思想，對于我們的方針政策的實(shí)施和方向的確定有著重要的意義。

二、“人類命運(yùn)共同體”思想的思想基礎(chǔ)——人的本質(zhì)

“人的本質(zhì)”在馬克思主義理論中占據(jù)著重要的地位，馬克思主義理論本身就是一門研究人的學(xué)問。在德國哲學(xué)中，費(fèi)爾巴哈最重要的貢獻(xiàn)就在于將哲學(xué)研究的對象指向了“人”。但是，費(fèi)爾巴哈所研究的是生物學(xué)意義上的人，并沒有將人看作是能動的個(gè)人，是實(shí)踐的主體。而馬克思通過對“人的本質(zhì)”的不斷探索，在1845 年的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?[5]習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。” [6]堅(jiān)持和發(fā)展群眾，樹立起群眾史觀是我們黨和國家一直一以貫之的基本理念，在新時(shí)期，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了建黨以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終堅(jiān)持馬克思主義群眾史觀，明確把人民群眾作為發(fā)展主體，提出以人民為中心，以人民群眾的利益的實(shí)現(xiàn)為發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，始終樹立起一切為了人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享的發(fā)展理念，把人民作為發(fā)展的主體，切實(shí)維護(hù)好人民的根本利益，是我國在改革發(fā)展過程中必須而且始終堅(jiān)持的一個(gè)重要原則?？梢哉f，在社會主義國家，國家利益和人民群眾利益具有根本一致性，我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益也就是實(shí)現(xiàn)了國家的最大最長遠(yuǎn)的利益。

習(xí)近平總書記倡導(dǎo)樹立起人類命運(yùn)共同體思想是在處理與他國關(guān)系，構(gòu)建新的社會格局方面的新嘗試，是為了讓全世界“成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)的合作共贏理念符合國與國之間的謀和平，促發(fā)展的理念，符合世界和平與發(fā)展時(shí)代主題，逐漸被很多國家認(rèn)同和推廣。而“馬克思強(qiáng)調(diào)的人的社會性的真正實(shí)現(xiàn)狀態(tài)所體現(xiàn)的正是人類命運(yùn)共同體。在這種社會關(guān)系中，每個(gè)人與他人，個(gè)人與社會的根本利益上實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在的統(tǒng)一：既消除了群體對個(gè)人的壓迫，也消解了個(gè)人對他人的支配。自由個(gè)性得到充分發(fā)展的個(gè)人形成的聯(lián)合體，即是人類命運(yùn)共同體?！?[7]

三、“人類命運(yùn)共同體”思想的哲學(xué)基礎(chǔ)——世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。打造“人類命運(yùn)共同體”目的就是：“多”中求“一”，在紛繁復(fù)雜的世界中尋找符合大多數(shù)人利益的“一”，而其哲學(xué)根基正是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。世界的多樣性是客觀存在的。不同國家擁有不同的自然地理環(huán)境、社會制度、宗教信仰、習(xí)俗禁忌等，在構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的過程中，不可避免的要考慮到客觀存在的多樣性和差異性，要正視這些的多樣性，求同存異，在多樣性的碰撞中不一樣的火花，促進(jìn)事物的發(fā)展。就自然地理環(huán)境舉例而言，從赤道到兩極，從盆地到高原，從海邊到內(nèi)陸都有國家或地區(qū)，有的國家分布在熱帶地區(qū)，一年四季氣溫在 25℃ 以上，并且有茂密的熱帶雨林，有的國家則分布在北極圈的邊緣，四季低溫，終年無夏，例如冰島； 有的國家海岸線狹長，受海洋影響溫度適宜，氣候濕潤，而有的國家深居內(nèi)陸，日溫差和年溫差較大，空氣干燥； 世界上最大的國家俄羅斯橫跨兩大洲，幅員遼闊，而世界上最小的國家梵蒂岡只有 0. 44 平方公里，正是事物的差異性才造就了世界物質(zhì)的多樣性，各個(gè)事物中求同存異才使得這個(gè)世界更加精彩。[8]

世界的統(tǒng)一性寓于多樣性中。全球化趨勢使得世界各國和地區(qū)“日益成為一個(gè)你中有我，我中有你的共同體。”全球化引發(fā)的各種變化是我們要面對的共同問題，全世界已形成了一個(gè)利益相關(guān)，彼此牽連的命運(yùn)共同體，任何國家都不能把自己置身事外。當(dāng)今世界，各個(gè)國家都處于一個(gè)相互牽制又相互促進(jìn)的關(guān)系中，沒有一個(gè)國家能在世界經(jīng)濟(jì)潮流中獨(dú)善其身，在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和世界疾病爆發(fā)的面前，所有在這個(gè)全球化經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，每個(gè)國家都會受到不同程度的影響，一個(gè)國家引發(fā)的危機(jī)，會進(jìn)一步牽連到其他國家，像“蝴蝶效應(yīng)”一樣，牽一發(fā)而動全身?！拔覀兩钤谕粋€(gè)地球村，應(yīng)該牢固樹立命運(yùn)共同體意識，順應(yīng)時(shí)代潮流，把握正確方向，堅(jiān)持同舟共濟(jì)，推動亞洲和世界發(fā)展不斷邁上新臺階?！盵9]“70年來，亞洲國家逐步超越意識形態(tài)和社會制度差異，從相互封閉到開放包容，從猜忌隔閡到日益增多的互信認(rèn)同，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵10]2015年3月，習(xí)近平總書記在博鰲亞洲論壇2015年年會上的主旨演講如是說，在利益共同體驅(qū)動下，更多的亞太國家選擇了合作，從相互猜疑對立到相互包容合作，并對國家政治和國家意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、人類命運(yùn)共同體思想在治國理政中的重要價(jià)值意義

習(xí)近平總書記多次在國際重要會議上提出人類命運(yùn)共同體思想，倡導(dǎo)國與國之間要建立起一種合作共贏的國際關(guān)系，共同營造起合作共贏的新格局，人類命運(yùn)共同體思想中探求以人類共同利益和共同發(fā)展的理念，符合世界發(fā)展的眼光，而且體現(xiàn)出深厚的人類關(guān)懷，并為構(gòu)建新的和諧穩(wěn)定的世界格局，治理全球共同難題貢獻(xiàn)了中國智慧和提供了中國方案。這一思想理念不僅在我國的治國理政方面起了一個(gè)很好的處理國內(nèi)外外交方面的指南，更是成為全世界爭先推崇的國際秩序處理的新理念，它的謀和平，促發(fā)展的理念被很多國家推廣和應(yīng)用。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)的促和平，謀發(fā)展，堅(jiān)定不移走獨(dú)立自主的和平外交政策是對中國特色社會主義外交理論的創(chuàng)新；它倡導(dǎo)的共同面對全球性的難題，積極參與國際事務(wù)，在全球治理方面積極主動去承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任是我國作為一個(gè)負(fù)責(zé)人的大國姿態(tài)去應(yīng)對國際上出現(xiàn)的種種難題，這表明了我國對促進(jìn)國際環(huán)境和諧穩(wěn)定，建立合作共贏的國際新格局的決心，也是使得人類命運(yùn)共同體思想的理念傳播的更遠(yuǎn)，這對于豐富和完善中國特色社會主義理論體系，不斷完善治國理政的方案有著重要的價(jià)值意義。

1.人類命運(yùn)共同體思想是中國特色社會主義外交理論的創(chuàng)新

從新中國成立到至今，我國的外交政策經(jīng)歷了一個(gè)不斷從成熟完整的過程，我國外交政策一直奉行和平外交政策，并根據(jù)國內(nèi)外不同時(shí)期的國際形勢而不斷的進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新。獨(dú)立自主和平外交政策是我國從50年代開始到現(xiàn)在的外交政策主線。從50年代到現(xiàn)在，我國外交政策一直堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，堅(jiān)定不移走和平與發(fā)展的道路。2015年4月，習(xí)近平總書記在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會議上講：“新形勢下，萬隆精神仍然具有強(qiáng)大生命力。我們要大力弘揚(yáng)萬隆精神，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，推動國際秩序和國際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體，更好造福亞非人民及其他地區(qū)人民?！盵11]人類命運(yùn)共同體，強(qiáng)調(diào)建立起以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，實(shí)際上是新時(shí)期中國在外交政策對堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策的繼承，是對堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的繼承。在現(xiàn)今霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治并存的國際大環(huán)境下，以美國為首的西方大國為謀求本國利益與發(fā)展，通過干涉別國內(nèi)政，操縱世界貿(mào)易市場等手段來損害其他國家的利益，這樣反而會加劇國際社會的矛盾和沖突，不利于國際環(huán)境穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的。人類命運(yùn)共同體理論為我國經(jīng)濟(jì)成功轉(zhuǎn)型提供了新思路，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，一國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開世界市場的穩(wěn)定和與其他國家的友好合作，人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)的謀合作促發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念為中國在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)形勢下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供了新思路明白到只有合作才能促進(jìn)更大的發(fā)展。習(xí)近平總書記堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家核心利益，是對中國獨(dú)立自主和平外交政策的繼承和發(fā)展，它主張通過和平合作的形式來解決外交爭端，反對走霸權(quán)主義道路，堅(jiān)持走獨(dú)立自主、合作共贏的新路，是對我國中國特色社會主義外交政策的創(chuàng)新。

2.人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了大國責(zé)任，有利于世界安全穩(wěn)定發(fā)展

人類命運(yùn)共同體是中國走向世界，增強(qiáng)話語權(quán)，積極承擔(dān)大國責(zé)任的基本思想載體。積極推行和應(yīng)用人類命運(yùn)共同體思想，有利于加強(qiáng)中國與世界其它國家的經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)各國共同繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書記的人類命運(yùn)共同體思想著眼于全人類的整體利益，著眼于解決當(dāng)今共同的全球性問題，他把中國當(dāng)成是世界共同體中的其中一員，中國的積極參與國際事務(wù)會有助于人類共同事務(wù)和問題的解決，中國正在以積極的心態(tài)向全世界展示中國參與世界治理的理念，他主動承擔(dān)國際責(zé)任，以一個(gè)大國的姿態(tài)在國際事務(wù)上遵守了合作共贏，和平發(fā)展的新型國際體系準(zhǔn)則。在未來，中國將以更加積極主動的姿態(tài)去承擔(dān)起大國責(zé)任，在國際事務(wù)中展現(xiàn)自己的聲音和加強(qiáng)對國際事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)，以幫助更多發(fā)展中國家去實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的騰飛和國家的穩(wěn)定，不斷推動全球治理體制向著更加公正合理方向發(fā)展，最終有利于推動構(gòu)建和諧世界，建立起和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚地提出了符合世界未來發(fā)展規(guī)律，其思想主張符合大多數(shù)國家實(shí)際、意愿和利益的變革方法，樹立起人類命運(yùn)共同體不僅符合國際新格局的構(gòu)建，也是對我國治國理政方面外交的創(chuàng)新和發(fā)展，其思想理念將會有力的推動中國特色社會主義道路的建設(shè)進(jìn)程。

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[6]習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)立足我國國情和我國發(fā)展實(shí)踐發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[N].人民日報(bào)，2015-11-25.

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[9]習(xí)近平.共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇2013年年會上的主旨演講[N].人民日報(bào)，2013-04-08.

[10]習(xí)近平.銘記歷史，鑒往知來[EB/OL].http：//www.hq.xinhuanet.2015-3-28/c_127631590.htm

[11]習(xí)近平.在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會議上重要講話[N].人民日報(bào)，2015-04-05.

作者簡介：汪 菁（1993-），安徽池州人，上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生；

劉春延（1993-），廣東茂名人，上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生。