【摘要】：眾所周知，美術(shù)是有生命的記錄和書寫。在傳播和鑒定美的基礎(chǔ)藝術(shù)上，承載特定的歷史記憶和文化啟蒙。油畫的教學(xué)通常在美術(shù)學(xué)院大學(xué)課堂作為藝術(shù)課程，但如今高中美術(shù)涵括范圍逐漸增廣，油畫教程也是必須有所了解的。油畫區(qū)別于中國古典寫意畫和山水畫以其工筆細(xì)描，以絢麗的色彩和美感側(cè)面展示了西方特定時(shí)期的歷史和階段，而歷史又是側(cè)面的傳達(dá)出西方不同階段的文化取向和思想狂潮。由此，學(xué)習(xí)高中美術(shù)油畫時(shí)，其實(shí)學(xué)生已經(jīng)開始了對(duì)西方文化的接觸。高中的時(shí)候?qū)W生的學(xué)習(xí)比較淺顯，這就需要作為教育學(xué)者的老師進(jìn)行引導(dǎo)和交流。

【關(guān)鍵詞】：高中美術(shù)；油畫歷史；宗教；資本主義文化

1.美術(shù)史的定義

人類掌握世界的方法分為四種，即藝術(shù)的，宗教的，實(shí)踐精神的和理論的。美術(shù)史既是一部藝術(shù)史，同時(shí)也是記錄社會(huì)發(fā)展和文化取向的歷史。在西方文化中，基督文化，宗教文化，資本主義文化先后在歷史上在西方文化站的比重很大，這就在高中美術(shù)油畫中先后得到體驗(yàn)。

2.油畫的起源

油畫，顧名思義是用快干性的植物油進(jìn)行作畫，所以畫面干燥后，油畫具有光澤和美感、對(duì)作畫對(duì)象的捕捉非常的精準(zhǔn)，色彩豐富，質(zhì)感立體，打造完美的不同于東方的繪畫。油畫多運(yùn)用于西方，東方多水墨畫，山水畫，講究寫意和神似，油畫大多呈現(xiàn)古典韻味，立體優(yōu)雅，展現(xiàn)完全區(qū)別于東方的西方的古典美，講究形似和神似。

在高中美術(shù)的教育啟蒙上，油畫的教育是我們作為教學(xué)者無法繞過的一大板塊。我在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)油畫的掌握對(duì)于很多高中的學(xué)生來說還很有難度。這是因?yàn)?，東方人作畫多偏愛山水充實(shí)花鳥，雖然較為飄逸，但掌握了作者的取向后其實(shí)不太難理解。但油畫，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)很多側(cè)面展現(xiàn)了西方的歷史和西方的文化，這對(duì)高中學(xué)生講解起來是很有難度的。西方中世紀(jì)的時(shí)候多宗教多神話多歷史，這對(duì)學(xué)生來說就顯得非常的無需飄渺，難以理解。圣經(jīng)故事或是西方先賢的書籍也很多作為油畫素材的取用，非常的宏大。這種例子屢見不鮮。

3.油畫在特定時(shí)期所表達(dá)的特定思想

3.1宗教色彩在高中油畫中的體現(xiàn)

油畫的前生的壁畫和蛋彩畫，很多適合最初是用于在宗教的場所作畫，表達(dá)特定的宗教思想，基督教文化盛行的時(shí)候，盛大的宗教畫和歷史畫成為了油畫的主體取材，側(cè)面體現(xiàn)了基督教的盛行和思想對(duì)于人們的裹挾。當(dāng)時(shí)的肖像畫大多顯得僵硬，就是基督教對(duì)人的束縛導(dǎo)致人不能徹底的表現(xiàn)自己的情緒。理解這些畫作時(shí)，首先要理解基督教對(duì)人的束縛，對(duì)于高中生來說基督教離我們生活很遠(yuǎn)，因此這就需要我們老師作為引導(dǎo)和講解。

3.2圣經(jīng)文化在高中油畫中的體現(xiàn)

達(dá)芬奇的名畫也最大限度的反映了古典的西方的宗教，就是享譽(yù)世界的名畫《最后的晚餐》。最后的晚餐出自圣經(jīng)，十二個(gè)門徒和耶穌圍坐在一起吃飯作為畫作的主要內(nèi)容。耶穌坐在餐廳的中央，神情悲傷，暗示門徒中有人出賣了他，周圍的門徒則是神情緊張和耶穌的鎮(zhèn)定自若形成了鮮明的對(duì)比。這幅畫表達(dá)的是耶穌被拘捕之前和十二個(gè)門徒一起吃飯，神情淡定的說有人出賣了他，門徒非常的緊張。如果不對(duì)圣經(jīng)故事和宗教有所了解，高中的同學(xué)學(xué)習(xí)這幅畫是相當(dāng)?shù)睦щy的。這幅畫所涵蓋的歷史思想和文化的傳遞都需要我們做老師的進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生更好的了解美術(shù)所傳達(dá)的美感和美術(shù)所傳達(dá)的歷史。例如，最后的晚餐中耶穌的背后的風(fēng)景非常的祥和，明亮的天空在他的頭上仿佛一片光環(huán)。他的雙眼淡定，仿佛看透了一片的蒼涼。這就表現(xiàn)了耶穌的神態(tài)，要想知道耶穌為什么會(huì)在被捕之前如此的淡定，就必須對(duì)基督的文化有所了解。

3.3資本主義思想在高中油畫中的體現(xiàn)

著名的西方的油畫《蒙娜麗莎的微笑》就成功的塑造了文藝復(fù)興時(shí)期，資本主義上升時(shí)期的意味城市有產(chǎn)階級(jí)的資本主義的婦女形象，通過神秘的微笑和穿著體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期的資本主義思想在作為文藝復(fù)興的新興城市里意大利的萌芽發(fā)展。關(guān)于這幅畫的猜測和評(píng)價(jià)眾說紛紜，筆者這里就不表，大家都贊同的就是蒙娜麗莎的微笑非常的神秘和性感，充滿了優(yōu)雅的美感。高中學(xué)生在初看這幅畫時(shí)一定會(huì)感到好奇，為何她會(huì)露出這樣神秘的笑容。那么我們就要從這幅畫所表現(xiàn)的西方的文化上對(duì)學(xué)生做一個(gè)啟蒙，這樣對(duì)于學(xué)生了解西方油畫大有裨益。西方在受基督教主義控制的年代里，婦女的舉止和情緒的表達(dá)是會(huì)受到很多的束縛的，他們不能放肆的表達(dá)自己的息怒，否則就是對(duì)上帝的褻瀆，所以中世紀(jì)的肖像畫一般都會(huì)畫的非常的單板僵硬面無表情。達(dá)芬奇這里在肖像畫做了一個(gè)非常神圣的改進(jìn)和進(jìn)步。在人文主義的啟蒙思想下，他將這幅油畫畫的立體而情感豐富。當(dāng)時(shí)的資本主義才剛剛萌芽，面對(duì)宗教的束縛前路艱辛，但是新興的力量勢不可擋，這種西方的文化啟蒙在達(dá)芬奇的畫作中得到了完美的展現(xiàn)。相比于將蒙娜麗莎的微笑畫為大笑，這微笑顯得神秘并且耐人尋味。我作為教育者，以《蒙娜麗莎的微笑》作為例子，旨在表達(dá)西方畫作背后通常的歷史和文化表現(xiàn)非常的重要，學(xué)生學(xué)習(xí)油畫有難度也是因?yàn)檫@個(gè)原因，所以我們在講解油畫的時(shí)候，首先對(duì)歷史和背景的文化講解就顯得非常的重要。

4.油畫作品同當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想的關(guān)系

油畫，作為藝術(shù)的媒介和傳遞者，我們學(xué)習(xí)他不僅僅是為了掌握色彩的運(yùn)用和光線構(gòu)圖的精準(zhǔn)，藝術(shù)史同時(shí)也是一部思想史文化史，同時(shí)我們也必須了解油畫背后的故事的象征和文化，這對(duì)我們更好的理解油畫的構(gòu)圖用光和表情動(dòng)作非常的重要關(guān)鍵。藝術(shù)既有觀賞性也具有功能性，我們提倡了解功能性傳遞的思想和文化，不是為了削弱藝術(shù)本身的觀賞性和美感，恰恰是為了更好的理解和研究這種油畫的美感的純粹。

高中的油畫能傳達(dá)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的理念和審美取向甚至價(jià)值取向。所以我們應(yīng)該尊重油畫的教化功能，對(duì)高中學(xué)生的啟蒙作用。那么，基于這種聯(lián)系，我們教師具體又應(yīng)該怎么做呢？繪畫反映生活和歷史文化，同樣，我們想要理解油畫真正的美麗，就要對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化大致上有所了解。因此，老師在講解畫作之前，一定要注意講解文化和當(dāng)時(shí)的背景環(huán)境以及畫派的影響。有助于學(xué)生真正的理解。其次，我們應(yīng)該對(duì)西方油畫的整體脈絡(luò)和思想主體的轉(zhuǎn)變加以整理。每個(gè)世紀(jì)對(duì)應(yīng)的思想不同，畫作展現(xiàn)的藝術(shù)也就不同。13，14世紀(jì)基督教的比重明顯更大，14到16世紀(jì)顯然資產(chǎn)階級(jí)的力量得到了大幅度的提升，這在畫作中都是有所體現(xiàn)的，因此我們需要整理歸納大概的時(shí)間脈絡(luò)，學(xué)生在理解起來就會(huì)相對(duì)更巨像更簡單。這在我們的教育中都是應(yīng)該注意的問題。

5.作為教育者如何教學(xué)生領(lǐng)會(huì)油畫之美

藝術(shù)史也是思想史，思想史通過藝術(shù)的展現(xiàn)更宏大更不朽。藝術(shù)或者巨象的說油畫都是生活思想的載體，我們應(yīng)該充分尊重藝術(shù)的工具作用，更關(guān)心藝術(shù)的本身美感，讓其發(fā)出光芒。幫助學(xué)生更好的理解藝術(shù)之美和藝術(shù)之魅力，這是我們作為教育工作者應(yīng)該做的事情。西方的油畫學(xué)習(xí)過程是這樣，別的畫種學(xué)習(xí)的過程也是如此。而要想學(xué)生真正的領(lǐng)會(huì)到西方油畫背后所含的文化和宗教思想色彩，就必須由我們老師打破歷史時(shí)空重重的迷霧，撥云見日，還原當(dāng)時(shí)的歷史背景和時(shí)代潮流，讓這些藝術(shù)的瑰寶永恒的展現(xiàn)時(shí)空的光輝。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社，2007.

作者簡介：郭瑞霞、1989、女、漢族、湖北武漢、碩士研究生、武漢市石牌嶺高級(jí)職業(yè)中學(xué) 中學(xué)二級(jí)、美術(shù)教師 。