【摘要】：柏拉圖在《會(huì)飲》中關(guān)于愛(ài)的本質(zhì)提出了愛(ài)的階梯理論，倡導(dǎo)靈魂之愛(ài)。而在當(dāng)代教育中，基于其實(shí)用性功能，當(dāng)代教育更加注重教育結(jié)果而忽略了教育的本質(zhì)追求。本文從柏拉圖愛(ài)的本質(zhì)理念出發(fā)，對(duì)比當(dāng)代教育現(xiàn)狀，結(jié)合教育學(xué)理念，探討教育過(guò)程中教師對(duì)教育本質(zhì)的追求。

關(guān)鍵詞 教育；本質(zhì)；愛(ài)的階梯；靈魂之愛(ài)

當(dāng)代教育學(xué)認(rèn)為，教育是引導(dǎo)受教育者的發(fā)展過(guò)程，以知識(shí)為工具教會(huì)他人思考，有效促進(jìn)受教育者的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但是，基于教育功能的工具性及實(shí)用性，當(dāng)代教育更加注重教育的結(jié)果，力求教育的成功，忽視了教育過(guò)程中學(xué)生的心理訴求，一味地傳授知識(shí)而沒(méi)有激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)本身的愛(ài)。

《會(huì)飲》一文中，蘇格拉底從愛(ài)若斯的神話起源談起，認(rèn)為愛(ài)若斯是豐盈和貧乏所生之子，所以愛(ài)若斯既不美又不好，介于有智慧與不明事理之間。在這里，蘇格拉底認(rèn)為，神代表智慧，人代表無(wú)知，那些已經(jīng)有智慧的神不愛(ài)智慧，無(wú)知的人也不認(rèn)為自己欠缺智慧，只有介于神和人之間的精靈天性就是愛(ài)智慧。愛(ài)若斯便是神與人之間的精靈。智慧算是最美的東西之一，愛(ài)若斯是對(duì)美的愛(ài)欲，所以愛(ài)若斯必定是愛(ài)智慧的人。

教師就像是蘇格拉底眼中的精靈。愛(ài)若斯對(duì)美的欲求源于自身的欠缺，正是意識(shí)到自身欠缺好的和美的，愛(ài)若斯才會(huì)產(chǎn)生欲求，愛(ài)智慧。人一開(kāi)始是無(wú)知的，盡管自己不美，不好，不明事理，卻覺(jué)得自己已經(jīng)足夠了。他們不認(rèn)為自己欠缺智慧，也就不會(huì)產(chǎn)生欲求。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)生總是被動(dòng)地接受外界灌輸?shù)闹R(shí)，他們汲取書(shū)中的內(nèi)涵，卻不能領(lǐng)略蘊(yùn)藏于文字與符號(hào)之中，知識(shí)的美感。為了獲得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，他們努力學(xué)習(xí)，拼搏奮進(jìn)。但是，他們?nèi)狈?mèng)想，他們欲求知識(shí)更多的是源于父母的期待，未來(lái)物質(zhì)生活的需求，而非自身的精神追求。所謂教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自身的不足，丟棄原本的無(wú)知與狂妄，明確自己的缺陷并產(chǎn)生欲求。教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生的是學(xué)習(xí)的能力，愛(ài)智慧的能力，讓學(xué)生積極主動(dòng)地渴求知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

智慧算是最美的東西之一。蘇格拉底提出，對(duì)美之愛(ài)是希望欲求的美成為自己身上的一部分，并且永遠(yuǎn)擁有它。這種欲求在美中孕育和生產(chǎn)，靠身體，靠靈魂。愛(ài)的階梯始于對(duì)一個(gè)美的身體的愛(ài)慕，在這身體上生育美好的言論；當(dāng)他領(lǐng)悟到所有身體的美都是相同的，他就會(huì)成為所有美的身體的有情人；然后，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)美在處處都是貫通的，最終懂得身體的美是微不足道的。經(jīng)過(guò)這些操持，他就被引領(lǐng)到各種知識(shí)跟前，看到種種知識(shí)的美。一旦瞥見(jiàn)美的豐盈，轉(zhuǎn)向美的滄海，領(lǐng)略過(guò)美的奇觀，他就會(huì)孕育出許多美好的言辭。

在教育過(guò)程中也是如此，教師應(yīng)該教育學(xué)生愛(ài)智慧，但是不能空洞地倡導(dǎo)學(xué)生追求知識(shí)之美，否則會(huì)使學(xué)生在各種知識(shí)的表象中迷失。個(gè)體的美并不是真正的美，只有通過(guò)千變?nèi)f化的表象解悟美的本身才是正經(jīng)。故此，教師應(yīng)該采取循序漸進(jìn)的教育方式，從細(xì)微之處體現(xiàn)某一學(xué)習(xí)內(nèi)容的魅力，體現(xiàn)探索學(xué)習(xí)過(guò)程的樂(lè)趣；然后逐漸擴(kuò)散至所有的學(xué)習(xí)探究，讓學(xué)生體驗(yàn)思維的碰撞，知識(shí)的美感，從而讓學(xué)生愛(ài)上知識(shí)本身。在此過(guò)程中，學(xué)生欲求的對(duì)象從具象的內(nèi)容逐漸上升，就好像爬梯子，一階一階從部分學(xué)習(xí)內(nèi)容到所有內(nèi)容，再?gòu)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容上升到對(duì)知識(shí)的追求，最后到達(dá)知識(shí)本身。學(xué)生不再是盲目地學(xué)習(xí)，而是從靈魂中對(duì)智慧、知識(shí)產(chǎn)生欲求，是凝視的愛(ài)，是靈魂之愛(ài)。只有通過(guò)精神的眼睛看見(jiàn)知識(shí)本身，學(xué)生才能觸及真理，從而生育真實(shí)的美德，達(dá)到教育的本質(zhì)所在。

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