【摘要】：寫作主體是指生活在一定歷史條件下和一定社會(huì)關(guān)系中，運(yùn)用一定的物質(zhì)和精神手段進(jìn)行寫作活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人，而素質(zhì)則是指人的能力發(fā)展的自然前提。培養(yǎng)和提高寫作主體的素質(zhì)，一要弄清楚寫作主客體之間的關(guān)系，承認(rèn)并接受客體對主體素質(zhì)的影響；二要注重寫作主體的社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的閱讀，讓寫作主體的素質(zhì)不斷得到鍛煉和培養(yǎng)，不斷向積極的方面轉(zhuǎn)化。

【關(guān)鍵詞】：寫作主體；寫作客體；素質(zhì)；實(shí)踐；閱讀

一、寫作主客體及其關(guān)系

所謂寫作主體”，指的是寫作實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的人，可以是個(gè)體也可以是群體。唯物辯證法認(rèn)為，主體的核心作用在于其具有能動(dòng)性，即寫作者能按照自己的意志、能力來創(chuàng)造。所以寫作主體應(yīng)該是自覺的、能動(dòng)的。而寫作主體之所以能夠成為寫作主體，之所以能夠自覺地、能動(dòng)地從事寫作活動(dòng)，正是因?yàn)槠浔旧砭邆淞藦氖聦懽骰顒?dòng)的一些基本條件、基本素養(yǎng)。

劉勰在《文心雕龍·神思》里指出：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭”①，意思是說，要領(lǐng)會(huì)為文之道，首先要積累知識(shí)、辨明事理，要參考自己的閱歷來獲得對事物的透徹理解，并訓(xùn)練情致以整理、運(yùn)用文辭。他的主張正與我們強(qiáng)調(diào)的寫作主體在生活、文化知識(shí)、思想、審美等幾個(gè)方面的素養(yǎng)相一致。而寫作素質(zhì)，主要是指主體的技能、技巧、知識(shí)，思想等方面所表現(xiàn)出來的一定的水平。對寫作活動(dòng)具有影響和制約作用的主要是心理素質(zhì)、思想素質(zhì)、文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。這些素質(zhì)絕大多數(shù)是后天形成的。

創(chuàng)作的另一個(gè)基本要素是寫作客體，即與寫作主體發(fā)生對應(yīng)關(guān)系，在其認(rèn)識(shí)視野中的一切認(rèn)識(shí)對象。它是進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。它近似于人們說的“社會(huì)生活”，但又不盡相同。只有進(jìn)入寫作主體的認(rèn)識(shí)視野，成為寫作活動(dòng)對象的社會(huì)生活，才是寫作客體。因此，寫作客體相對社會(huì)生活的概念，其外延比較狹窄，是“具象化了的社會(huì)生活”②。而在創(chuàng)作過程中，客體并非是被動(dòng)和一成不變的，那些與寫作主體本身的審美情趣、審美理想得以契合的部分，才能在創(chuàng)作者的生花妙筆下，融匯著寫作主體的主觀意識(shí)和思維過程，成為創(chuàng)作內(nèi)容。

在中國文學(xué)史上，隨著文學(xué)的發(fā)展，人們曾不斷地總結(jié)文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，探討文學(xué)創(chuàng)作問題。晉代陸機(jī)的《文賦》，是中國文學(xué)理論史上第一篇系統(tǒng)論述創(chuàng)作的文章，其中心內(nèi)容就是“論作文之利害所由”。陸機(jī)指出文學(xué)創(chuàng)作的難處在于“意不稱物，文不逮意”，從而提出了文學(xué)創(chuàng)作中主體與客體的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系等問題，對“物”、“情”、“文”三者的關(guān)系進(jìn)行了探索，并比較細(xì)致地論述了創(chuàng)作中的構(gòu)思過程，奠定了研究文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。劉勰也曾指出了文學(xué)創(chuàng)作過程中“神與物游”的思維特點(diǎn)；在《情采》篇中闡明了“為情而造文”的創(chuàng)作原則，在《物色》篇中提出了“以少總多，情貌無疑”的藝術(shù)概括理論，同時(shí)還涉及文學(xué)創(chuàng)作的其他許多方面的問題，大大開拓有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作理論研究的領(lǐng)域；清代葉燮在《原詩》中把被表現(xiàn)的客觀事物概括為理、事、情，把作者的主觀條件歸納為才、識(shí)、膽、力，對文學(xué)創(chuàng)作中的主客觀關(guān)系提出了可貴的見解。主張主觀和客觀統(tǒng)一，崇尚物我交融，寓情于景，神形兼?zhèn)?，是中國文學(xué)創(chuàng)作理論的優(yōu)良傳統(tǒng)。

“無知是智慧的黑夜，是沒有月亮，沒有星星的黑夜?！惫帕_馬哲學(xué)家西塞羅的這句話對寫作同樣是適應(yīng)的。從事寫作活動(dòng)必須有材料，攝取、庫存的材料如何，直接影響到主體的生產(chǎn)。很顯然，一個(gè)人的生活環(huán)境，教育，經(jīng)歷等各方面因素，會(huì)很直接地影響到他的知識(shí)系統(tǒng)。即便同樣求學(xué)，各人的自覺精神不一樣，注意中心不一樣，專攻術(shù)業(yè)不一樣，知識(shí)構(gòu)成也不會(huì)一模一樣。從這一點(diǎn)上講，有多少個(gè)寫作主體，就有多少個(gè)各具不同特點(diǎn)的知識(shí)系統(tǒng)。寫作主體的能動(dòng)性，首先體現(xiàn)在他對客觀世界的能動(dòng)把握上，正是這種能動(dòng)把握，為寫作提供了無窮的可能性。

一切書本上的知識(shí)都需要感性生活的印證、消化，而生活中的種種“實(shí)感”則需要文化科學(xué)知識(shí)的梳理，熔煉與升華。曹雪芹寫《紅樓夢》，增刪十載；托爾斯泰寫《復(fù)活》，前后修改長達(dá)十一年以上；歌德寫《浮士德》，更是幾乎耗盡了他的生命。就算短章小札，賈島也有過“兩句三年得，一吟雙淚流”的感嘆。

二、如何在社會(huì)實(shí)踐和閱讀中培養(yǎng)寫作主體的素質(zhì)

寫作主體在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，必然對一些人物和現(xiàn)象流露出同情和喜愛，反之也會(huì)呈現(xiàn)出厭惡和反對的情緒。因?yàn)樗高^作品中的形象對生活做出評價(jià)，顯示出自己的審美認(rèn)識(shí)、審美評價(jià)、審美感情、審美理想，并以這一切去感染讀者。然而，作家的世界觀不一定是單一的，而常常有發(fā)展變化。另一方面，在形象思維中往往表現(xiàn)出這樣的情況：形象一旦孕育成熟，就可能超越作家原有的認(rèn)識(shí)，也可能并未達(dá)到作家原本的意圖。許多偉大的作家在面臨這種矛盾的時(shí)候，都力求忠實(shí)于客觀現(xiàn)實(shí)生活，糾正自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而使作品的思想性得到提高。

那么，我們?nèi)绾卧陂喿x和實(shí)踐中去把握這一點(diǎn)呢？

（一）從模仿開始

承認(rèn)寫作是一種技能，并必須遵循它自己的形成規(guī)律。從過程來看，人類的技能無一不是從模仿開始的。由模仿到感悟，由感悟到創(chuàng)造，是技能由初級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的規(guī)律。有人認(rèn)為“仿”不是“創(chuàng)”，是一種可有可無的低級(jí)的練習(xí)活動(dòng)，甚至把它視同抄襲，不屑一顧。孰不知，寫作主體恰恰是很需要踏過這層臺(tái)階在語言文字上打好基礎(chǔ)的。模仿的實(shí)質(zhì)，是在筆拿起來寫的時(shí)候，從各個(gè)方面接受規(guī)范語言的熏陶。古人開筆之前，已讀書習(xí)字了好多年，如果讀的作品不算多，背的也尤其少，再缺少模仿的練習(xí)，那么別說形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，就連一般的寫作思維恐怕也很難形成。

（二）優(yōu)化寫作環(huán)境

寫作實(shí)踐的主體是寫作者自己，寫作對象是生活。文章是貼近生活、積累生活的，俗話說：“這個(gè)世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！痹趶?qiáng)調(diào)注重觀察的基礎(chǔ)上，寫作主體應(yīng)為自己設(shè)計(jì)出貼近生活，干預(yù)生活的具體行為，并長期堅(jiān)持，使他們在有效而明確的行為方式中去感悟生活特質(zhì)，獲取寫作素材，積累情感資源，使他們的生活觸覺日與敏銳起來——這其實(shí)是一種很有針對性的實(shí)踐訓(xùn)練，以被干預(yù)的生活為基礎(chǔ)去寫出生活氣息很濃的文章。

（三）培養(yǎng)創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力，包括創(chuàng)新思維和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)想的實(shí)際能力。其中，創(chuàng)新思維居于核心地位。心理學(xué)研究證明，創(chuàng)新思維與聚合思維和發(fā)散思維關(guān)系密切。

不可忽略的是，目前的社會(huì)大環(huán)境要求我們誕生出的作品散發(fā)“積極”，“向上”，“正能量”等氣息，誠然，這些標(biāo)準(zhǔn)是建立在成人的世界觀、社會(huì)觀上的，對一個(gè)成熟的寫作主體來說確實(shí)必不可少，但以創(chuàng)作角度，總要先讓寫作主體覺得有事可講，有人想介紹，有話可說，先讓他覺得筆端不枯，才有可能形成一篇非同流水賬一般的文章。倘若一味地提出“典型”，“歌頌”的要求，寫作主體在心理上一下子被管制起來，便會(huì)發(fā)現(xiàn)可寫的東西原來不多，即使寫出來，還不知能否符合當(dāng)下主流文學(xué)的口味，他一下子感到自己的生活積累成了無用的東西，感到自己的思想認(rèn)識(shí)與周圍需要的思想認(rèn)識(shí)不是一回事，今后總要為“寫什么”大傷腦筋，如此下去，便會(huì)導(dǎo)致思路枯竭，激情消退，興趣漸無。從創(chuàng)作這個(gè)角度來說，我們需要提倡的，始終應(yīng)該是“獨(dú)抒性靈”。

綜上所述，寫作是一種獨(dú)立的，異常艱苦復(fù)雜的精神勞動(dòng)。而寫作主體是整個(gè)寫作活動(dòng)中一個(gè)相當(dāng)重要的構(gòu)成要素，處于至關(guān)重要的主導(dǎo)地位，因此必須具有完備、良好的素質(zhì)。在以后的寫作實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)多深入社會(huì)，多增加閱讀，從而培養(yǎng)豐富情感，增強(qiáng)寫作意志，不斷超越自我，想著最美好的精神境界升華。

注釋：

①中華書局； 第1版 （2012年6月1日）

②卡爾·波普，《客觀知識(shí)》，上海譯文出版社； 第1版 1987年9月）

作者簡介：劉青楊（1985.11—），女，籍貫：安徽合肥，單位：安徽外國語學(xué)院，研究方向：文學(xué)/教育。