【摘要】：從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，將“兒童是誰”的問題分成了兩個(gè)維度，即社會(huì)中的兒童與兒童構(gòu)成的社會(huì)。社會(huì)對(duì)兒童的影響極其復(fù)雜，當(dāng)然，兒童也用自己的力量不斷地作用于社會(huì)環(huán)境，從而使社會(huì)也更適合其生存。

【關(guān)鍵詞】：兒童；社會(huì)；影響

在我們的日常言語中，“兒童”并不是一個(gè)能得到大家一致認(rèn)同的具有清晰內(nèi)涵的概念。哲學(xué)關(guān)注的是作為符號(hào)和概念的抽象的兒童；心理學(xué)關(guān)注的是個(gè)體意義上具有差異性的兒童；社會(huì)學(xué)關(guān)注的則是具有獨(dú)特社會(huì)屬性的類意義上的兒童。在社會(huì)學(xué)的視野下，兒童是一個(gè)社會(huì)概念、文化概念，具有社會(huì)意義。從歷史的脈絡(luò)來看，“兒童”是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。西方社會(huì)在啟蒙運(yùn)動(dòng)以前并不存在真正意義上的兒童，中國(guó)的兒童概念也只是近現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。

一、社會(huì)中的兒童

（一）兒童是社會(huì)文化的承載者

歷史的變遷在兒童身上打下許多文化的印記，盡管不同時(shí)代、不同文化背景、不同地域、不同社會(huì)成員對(duì)兒童的看法和文化解釋不一樣，會(huì)產(chǎn)生不同形態(tài)的兒童觀，但是毋庸置疑的是，兒童自始至終是一個(gè)文化的承載者。例如，西方的古代，兒童被視為父母的附屬品，兒童沒有地位及權(quán)利。進(jìn)入近代后，以盧梭為代表的新兒童觀引發(fā)了兒童觀及教育觀的革命。20世紀(jì)后，以杜威為代表的兒童中心主義的兒童觀占據(jù)主導(dǎo)地位。兒童逐漸開始成為一個(gè)區(qū)別于成人的獨(dú)特的社會(huì)存在。正如胡適先生所說，從一個(gè)國(guó)家的民眾對(duì)待兒童的態(tài)度可以看出這個(gè)國(guó)家的文明程度。從一個(gè)時(shí)代或一種文化的兒童觀那里，我們可以大致看到處于該時(shí)代的人類或發(fā)展該文化的種族其自我意識(shí)發(fā)育到了何種程度?？傮w上看，兒童觀的歷史演進(jìn)與人類文明的發(fā)展步伐基本同步，一直處在動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程之中。

兒童在受到認(rèn)可、肯定的同時(shí)，也傳遞著社會(huì)文化。不同的社會(huì)需要會(huì)賦予兒童不同的文化，從教育目的就能深刻體現(xiàn)出來。在歷史的變遷中，兒童可以是國(guó)家的、社會(huì)的、民族的、家庭的，也可以是個(gè)體的。這些都表明，教育在為不同的社會(huì)需求所服務(wù)，而兒童就在這種需求下被印烙下文化的，并一代又一代的將其傳承下去。

（二）兒童是家庭生命的延續(xù)者

由于童年概念的缺乏，成人把兒童當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，按照社會(huì)和自己的要求“培養(yǎng)”著兒童。在家庭里，兒童常常被寄予厚望，家長(zhǎng)希望孩子成長(zhǎng)成他們所期望的樣子，“不能讓孩子輸在起跑線上”是很多中國(guó)家長(zhǎng)所信奉的觀念，他們會(huì)給孩子報(bào)各種興趣輔導(dǎo)班，規(guī)劃孩子的成長(zhǎng)之路，卻極大程度上忽略了兒童身心發(fā)展的規(guī)律及孩子自身的興趣點(diǎn)，他們的愛表現(xiàn)為對(duì)兒童未來命運(yùn)的關(guān)心，而不是兒童當(dāng)下的內(nèi)心感受。

兒童是家庭延續(xù)愿望的承載體，被看作是光耀門庭的工具。在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，兒童是屬于成人的血緣團(tuán)體，尤其是男孩負(fù)有維系家族的使命。在以“孝”為大的文化中，兒童不能有自我，必須聽話、順從，為了家庭的興旺，還必須要“出人頭地”。一些成人用自己的標(biāo)準(zhǔn)不停地要求著兒童，兒童承受著巨大的壓力和繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，喪失了自己應(yīng)有的主體地位和自由空間。

（三）兒童是自身社會(huì)文化的承擔(dān)者

人同時(shí)具有自然屬性和社會(huì)屬性，當(dāng)然兒童也是。沒有一個(gè)個(gè)體是完全獨(dú)立于社會(huì)而存在的，離開社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，人只能稱之為動(dòng)物，所以兒童的成長(zhǎng)也是不斷的社會(huì)化的過程，“兒童社會(huì)化”這一議題也被越來越的學(xué)者所關(guān)注。兒童通過童年期習(xí)得各種社會(huì)性的知識(shí)、規(guī)則、技能，并通過家庭、學(xué)校、同伴群體這樣一些中介機(jī)制來完成這個(gè)過程。兒童在獲得社會(huì)成員資格的過程中，要通過不斷地同化和順應(yīng)來適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)，并最終改造社會(huì)。因此，兒童在社會(huì)身份中還扮演著自身社會(huì)文化的承擔(dān)者這一角色。

二、兒童構(gòu)成的社會(huì)

（一）兒童促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

兒童對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)做出了卓越貢獻(xiàn)?？偹苤?，與兒童這個(gè)群體相關(guān)的經(jīng)濟(jì)條越來越豐富，市場(chǎng)需求越來越大。成人愿意并且樂意在兒童身上花錢，甚至兒童還未出生時(shí)，儼然已經(jīng)成為了一個(gè)消費(fèi)體，如母親備孕、懷孕期間，各種體檢及營(yíng)養(yǎng)品都帶動(dòng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著嬰兒出生至成年階段，兒童所提供的商機(jī)也是驚人的。小到生活必需衣食住行，大到培訓(xùn)課程、旅游體驗(yàn)等精神修行，兒童無一不在身體力行的推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。況且不單單作為一個(gè)生命體存在，兒童還是最大的受教育群體，學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)、書店都因?yàn)閮和那髮W(xué)需要而有了市場(chǎng)。兒童通過自己的生存需要、求學(xué)需要加入到社會(huì)循環(huán)之中，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)。

（二）兒童推動(dòng)社會(huì)科技的進(jìn)步

兒童不僅僅是科技進(jìn)步的見證者，也是科技進(jìn)步的推動(dòng)者。從原始社會(huì)的磚木取火到現(xiàn)代的信息時(shí)代，可謂科技改變世界。單就學(xué)習(xí)機(jī)這一例子來說，學(xué)習(xí)機(jī)是一種輔導(dǎo)兒童課外學(xué)習(xí)的科技產(chǎn)品，它可以有效幫助兒童在沒有老師及同伴幫助的情況下自主學(xué)習(xí)和探索知識(shí)。似乎現(xiàn)在看起來很普通，但追溯回紙質(zhì)時(shí)代，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)機(jī)的發(fā)明創(chuàng)造經(jīng)歷了多少歲月磨練。暫且不論它的利弊，一個(gè)東西的出現(xiàn)必定有其意義和價(jià)值，由于社會(huì)對(duì)兒童的期待，學(xué)習(xí)機(jī)應(yīng)運(yùn)而生。換句話說，沒有兒童，也就不會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)機(jī)。從某種程度上講，兒童推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)的革新與進(jìn)步。

（三）兒童影響法律公約的頒布

近些年來不斷爆出的虐童事件，將大眾的眼光都集聚到如何保障兒童身心健康和權(quán)利上。限于身體發(fā)展水平，兒童依賴于成人。其弱小、有缺陷、有待于發(fā)展，需要成人的保護(hù)和照顧，使其身心健康發(fā)展，生命得以延續(xù)。1924年，《日內(nèi)瓦兒童權(quán)利宣言》首次規(guī)定了兒童需要特殊照顧的條款，此后的《世界人權(quán)宣言》、《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》及《兒童權(quán)力公約》等都明確規(guī)定所有兒童均應(yīng)受到保護(hù)和協(xié)助，這應(yīng)成為成人的自覺意識(shí)。

我國(guó)也簽署了相關(guān)保護(hù)兒童的公約：《聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約》、《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言》和《執(zhí)行90年代兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言行動(dòng)計(jì)劃》、《聯(lián)合國(guó)少年司法最低限度準(zhǔn)則》及勞工方面保護(hù)兒童的公約，并出臺(tái)相應(yīng)法律法規(guī)予以執(zhí)行，如憲法保護(hù)兒童的條款、未成年人保護(hù)法、預(yù)防未成年人犯罪法、義務(wù)教育法、教育法 、家庭寄養(yǎng)管理暫行辦法 、母嬰保健法 、婦女兒童權(quán)益保護(hù)法等。

綜觀相關(guān)法律文件可以發(fā)現(xiàn)：法律雖以權(quán)利為范疇，其負(fù)載并傳導(dǎo)出的卻是一種新的兒童觀。它與傳統(tǒng)兒童觀的根本區(qū)別在于不僅看到兒童因弱小而需要保護(hù)這一事實(shí)，更重要的是它不因兒童弱小而藐視兒童，而是把兒童看作有能力的、積極主動(dòng)的自由主體。

綜上所述，社會(huì)對(duì)兒童的影響是極其復(fù)雜的，社會(huì)期待和社會(huì)關(guān)系格局的變化是影響兒童概念演變的主要?jiǎng)恿Γ瑖?guó)家、學(xué)校、家庭、同伴群體都對(duì)兒童的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，當(dāng)然，兒童也在用獨(dú)有的方式影響著社會(huì)，改造著社會(huì)，他們用自己的力量不斷地作用于生存環(huán)境，引起了社會(huì)的變化，從而使社會(huì)也更適合其生存。每個(gè)成人都經(jīng)歷過童年期，都是由兒童成長(zhǎng)為成人。在社會(huì)與兒童的相互作用下，成人應(yīng)當(dāng)充分尊重兒童，兒童的現(xiàn)在才是最重要的，也是最具價(jià)值的。

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