【摘要】：口號(hào)詩(shī)，即作詩(shī)隨口而吟，即興成詩(shī)。作為中國(guó)古代詩(shī)歌中一種特殊的詩(shī)體，口號(hào)詩(shī)的數(shù)量相對(duì)較少，所以歷來(lái)對(duì)口號(hào)詩(shī)的關(guān)注比較少。接下來(lái)本文主要從三個(gè)方面對(duì)唐代口號(hào)詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)要的考論。第一節(jié)主要概述口號(hào)詩(shī)在唐代的發(fā)展?fàn)顩r；第二節(jié)分析唐代口號(hào)詩(shī)內(nèi)容題材的特點(diǎn)；第三節(jié)總結(jié)唐代口號(hào)詩(shī)的藝術(shù)特色。本文通過(guò)這三個(gè)方面的探討，希望對(duì)唐代的口號(hào)詩(shī)有一個(gè)更好的理解與把握。

【關(guān)鍵詞】：唐代；口號(hào)詩(shī)；內(nèi)容題材；藝術(shù)特色

口號(hào)詩(shī)起源于劉宋時(shí)期，興起于唐代，為即時(shí)創(chuàng)作、隨口吟成的詩(shī)體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的唐代口號(hào)詩(shī)有一百余首，涉及到的詩(shī)人有四十多位，比如著名的詩(shī)人張說(shuō)、張九齡、孟浩然、王維、李白、杜甫等都有口號(hào)詩(shī)傳世。

一、口號(hào)詩(shī)在唐代的發(fā)展

口號(hào)詩(shī)，即不經(jīng)起草隨口吟成的詩(shī)歌。最早起源于劉宋時(shí)期，鮑照的《還都口號(hào)》是最早的一首口號(hào)詩(shī)，該詩(shī)收集在其《鮑參軍集》中，后有簡(jiǎn)文帝等人的君臣唱和之作，到了唐代口號(hào)詩(shī)逐漸發(fā)展起來(lái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的唐代口號(hào)詩(shī)有一百余首，涉及到的詩(shī)人有四十多位，比如著名的詩(shī)人張說(shuō)、張九齡、孟浩然、王維、李白、杜甫等都有口號(hào)詩(shī)傳世。

同時(shí)，口號(hào)詩(shī)也由古體轉(zhuǎn)為注重格律和對(duì)偶的近體詩(shī)。唐初期的口號(hào)詩(shī)已經(jīng)比較注重格律，如有張九齡的《旅宿淮陽(yáng)亭口號(hào)》、《奉和圣制潼關(guān)口號(hào)》；李隆基的《潼關(guān)口號(hào)》；李嶠的《奉教追赴九成宮途中口號(hào)》；張說(shuō)的《奉和圣制潼關(guān)口號(hào)應(yīng)制》、《十五夜御前口號(hào)踏歌詞二首》等等多是奉和應(yīng)制的詩(shī)歌，形式浮艷，追求華美。盛唐時(shí)期是我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的繁盛期，口號(hào)詩(shī)的創(chuàng)作在題材內(nèi)容上有一定的開(kāi)拓。如王維的《崔九弟欲往南山馬上口號(hào)與別》、《菩提寺禁口號(hào)又示裴迪》；孟浩然的《初下浙江舟中口號(hào)》；李白的《口號(hào)贈(zèng)征軍鴻》、《口號(hào)留別金陵諸公》；杜甫的《晚行口號(hào)》、《西閣口號(hào)》等寫(xiě)與友人的離別之情或是抒發(fā)個(gè)人懷抱苦楚。其中，杜甫的口號(hào)詩(shī)有二十二首，是現(xiàn)存口號(hào)詩(shī)最多的詩(shī)人。他的口號(hào)詩(shī)大多以時(shí)事作為題材，極大的提高了口號(hào)詩(shī)的詩(shī)品。中晚唐時(shí)期的口號(hào)詩(shī)多酬贈(zèng)之作，如權(quán)德輿的《奉和崔閣老···獨(dú)行口號(hào)因以簡(jiǎn)增》；劉禹錫《闕下口號(hào)呈柳儀曹》等等。

二、唐代口號(hào)詩(shī)的內(nèi)容題材

由于口號(hào)創(chuàng)作上無(wú)需紙筆，隨口吟出，內(nèi)容題多樣，因此大體上將唐代的口號(hào)詩(shī)的內(nèi)容劃分為以下幾個(gè)部分：

一是，奉和應(yīng)制、歌功頌德之作。唐代的口號(hào)詩(shī)中，奉和應(yīng)制、歌功頌德的作品占了一小部分，主要在唐代初期。這類題材的口號(hào)詩(shī)上承鮑照的《還都口號(hào)》，梁簡(jiǎn)文帝君臣《和衛(wèi)尉新渝侯巡城口號(hào)》唱和之作，到唐代有張說(shuō)《夜御前口號(hào)》、杜甫《紫宸殿退潮口號(hào)》，以及唐玄宗君臣唱和《潼關(guān)口號(hào)》等等，都與帝都皇城有關(guān)，多歌頌帝王皇都聲威和太平盛世為主。杜甫的口號(hào)詩(shī)大多是描寫(xiě)時(shí)事，但是也有這種題材的口號(hào)詩(shī)，如《紫宸殿退朝口號(hào)》。

二是，酬贈(zèng)送別之作。唐代文人多為了入仕，給自己制造聲譽(yù)，常常背井離鄉(xiāng)，出門(mén)遠(yuǎn)游，廣交朋友，以詩(shī)言志。在這一過(guò)程中，產(chǎn)生了許多唱和送別之作，或是對(duì)友人的激勵(lì)勸勉，或是抒發(fā)情誼，如李白的《口號(hào)留別金陵諸公》、盧綸的《途中遇雨馬上口號(hào)留別張劉二端公》等，抒發(fā)了詩(shī)人與友人的惜別留戀與祝福之意，情感真摯。酬贈(zèng)唱和的詩(shī)歌有如盧綸的《酬靈澈上人》，元稹的《酬李六醉后見(jiàn)寄口號(hào)》等，以詩(shī)唱和或酬贈(zèng)以表自己的心志。

三是，羈旅行役之作。由于唐代文人的漫游與幕府生活，長(zhǎng)期客居在外，滯留他鄉(xiāng)，或謀求仕途，或被貶赴任途中，或游歷名山大川，或探親訪友，他們眼中所見(jiàn)，耳中所聞，心中所感，由此觸發(fā)靈感，寫(xiě)下詩(shī)篇。如張九齡的《旅宿淮陽(yáng)亭口號(hào)》、王維的《寒食汜上作》、孟浩然的《初下浙江舟中口號(hào)》、等這類詩(shī)多是于途中即興有感而發(fā)，滲透著詩(shī)人濃濃的傷感，或思鄉(xiāng)懷歸，或懷才不遇。

四是，反映政治現(xiàn)實(shí)之作。這類題材的作品，將時(shí)事注入題材領(lǐng)域，具有深刻的現(xiàn)實(shí)感受，提高了口號(hào)詩(shī)的詩(shī)品。如杜甫的《承聞河北諸道節(jié)度入朝歡喜口號(hào)絕句十二首》既表現(xiàn)了首惡覆亡后詩(shī)人的快感，也傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)時(shí)局依然不太平的隱憂和對(duì)奸臣的蔑視。又如《喜聞盜賊蕃寇總退口號(hào)五首》寫(xiě)出了詩(shī)人在強(qiáng)敵被擊敗后的歡喜之情，更表現(xiàn)了中外受制的深深擔(dān)憂。

三、唐代口號(hào)詩(shī)的藝術(shù)特色

唐代的口號(hào)詩(shī)雖有一百余首，但是不論是從題材還是藝術(shù)特色方面看，都是唐詩(shī)中不可缺少的一種獨(dú)特的詩(shī)體。這些口號(hào)詩(shī)在詩(shī)歌藝術(shù)方面又有著相似的特點(diǎn)。

一是，創(chuàng)作方式上不經(jīng)起草，隨口吟成。相對(duì)于傳統(tǒng)的伏案而坐的詩(shī)歌，口號(hào)詩(shī)的創(chuàng)作比較隨意。從眾多的詩(shī)題中，便可以從中看出口號(hào)詩(shī)的這一特點(diǎn)。如《途中口號(hào)》、《道中口號(hào)》、《晚行口號(hào)》等都是即興而起。它的隨意性又表現(xiàn)在詩(shī)歌的內(nèi)容上，吟詠的對(duì)象是詩(shī)人的所見(jiàn)所感，取材隨意。如權(quán)德輿的《徐孺亭馬上口號(hào)》、孟浩然的《初下浙江舟中口號(hào)》等都是由所到之處的景物所引發(fā)的感嘆。再者，它的隨意性還表現(xiàn)在語(yǔ)言上不像其它詩(shī)體那般逐字逐句的精心雕琢，無(wú)華麗修飾。如郭向的《途中口號(hào)》、高崇文的《雪席口占》。

二是，用語(yǔ)方面無(wú)刻意雕琢，語(yǔ)言淺近?？谔?hào)詩(shī)，即詩(shī)歌隨口而成，沒(méi)有堆砌詞采的弊端。就其藝術(shù)特色來(lái)看，多寫(xiě)的通俗淺近、不避俚俗，音韻和諧自然，讀之朗朗上口。如王維的《崔九弟欲往南山馬上口號(hào)與別》描寫(xiě)的景物極其常見(jiàn)，語(yǔ)言淺顯直白，具有口語(yǔ)化的特征。唐代伶人李開(kāi)花的《孔廟口號(hào)》表達(dá)了唐末戰(zhàn)爭(zhēng)造成教育荒廢，朝中官員中飽私囊的諷刺，同時(shí)音韻和諧，用語(yǔ)通俗自然，是一首不可多得的好詩(shī)?？谔?hào)詩(shī)中也有用語(yǔ)滑稽幽默、游戲娛樂(lè)的特征。如唐代伶人孫子多的《嘲鄭傪妓》。

三是，詩(shī)歌內(nèi)容上多酬贈(zèng)唱和、有感而發(fā)描寫(xiě)個(gè)人心緒之作，題材較狹小。由于口號(hào)詩(shī)隨口吟成，即興而發(fā)，就限制了其題材不會(huì)太多涉及社會(huì)等宏大的主題，而是記錄生活中的小事，或抒發(fā)離愁別緒羈旅愁思，或與友人酬贈(zèng)送別等。詩(shī)中涉及到的景物多途中所見(jiàn)，皆是尋常之景。詩(shī)的內(nèi)容則是描寫(xiě)各自的生活體驗(yàn)，對(duì)隨處可見(jiàn)的場(chǎng)景或是景物觸發(fā)感慨而作。如武元衡《緱山道中口號(hào)》、戎昱《桂州口號(hào)》、皇甫曾《路中口號(hào)》等。

四是，五七言絕句、律詩(shī)都有涉及，但是七言絕句最多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，絕句占據(jù)唐代口號(hào)詩(shī)的一半以上，而律詩(shī)則占一小部分。這大概是因?yàn)槁稍?shī)在體制上既不像古體詩(shī)那樣放開(kāi)筆力，自由馳騁，也不同絕句那樣盡量收縮，集中于一點(diǎn)。而是要在“放”與“收”之間找到一條折中的路，做到放中有收，收中有放。同時(shí)，律詩(shī)的格律限制極其嚴(yán)格，不僅要像絕句那樣定篇、定句和講求平仄聲韻，還要組織對(duì)仗，加長(zhǎng)篇幅，從而大大的增添了寫(xiě)作的難度。

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作者簡(jiǎn)介：宋丹丹（1992—）女，聊城大學(xué)文學(xué)院16級(jí)研究生，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)。