【摘要】：民族音樂與流行音樂正呈現(xiàn)相互融合的大趨勢，在我國樂壇上激起了大波浪，推進(jìn)了音樂領(lǐng)域一次新的變革。本文就“民族音樂與流行音樂為什么會結(jié)合”，“結(jié)合后的特點(diǎn)是什么”，“針對結(jié)合后的發(fā)展前景，我們應(yīng)該怎么做”這三個(gè)方面進(jìn)行分析探究。

【關(guān)鍵詞】：民族音樂；流行音樂；結(jié)合；特點(diǎn)；發(fā)展前景

在中國這個(gè)樂種百花齊放的大花園里，隨著時(shí)代的變化，它們也在不斷的結(jié)合蛻變，出現(xiàn)了新的作品，為我們帶來了新的視聽盛宴。目前，民族音樂與流行音樂的結(jié)合也是花開正艷，并且可能會一直發(fā)展下去。

一、民族音樂和流行音樂結(jié)合的原因

（一）歷史因素

鴉片戰(zhàn)爭開啟了中國閉關(guān)鎖國的大門。在盲目排外的這些年里，中國傳統(tǒng)的的民族音樂一直處于真空狀態(tài)，于是借此機(jī)會，國外的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素開始瘋狂沖擊著國內(nèi)，傳統(tǒng)的民族音樂的意識形態(tài)在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的背景下發(fā)生著改變。五四新文化運(yùn)動(dòng)的不徹底性和文化大革命的錯(cuò)誤判斷為民族音樂發(fā)展提供了契機(jī)，但是這也加劇了民族音樂的陳舊刻板，禁錮了前進(jìn)的腳步。因此，當(dāng)改革開放的大門又再次打開，就會加速各種意識形態(tài)文化的交流、滲透、融合。

（二）社會群體因素

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對自己的生活質(zhì)量要求越來越高，特別是年輕人。流行音樂因、流暢易記、活潑富有個(gè)性的風(fēng)格快速俘獲了樂意去接受這些流行元素的大批年輕人，但是還有一部分人仍然喜歡民族音樂，畢竟在中國，人們有選擇自己喜歡音樂的權(quán)利。這么多年，流行音樂越發(fā)成熟，但是傳統(tǒng)音樂卻并沒有因?yàn)槊褡逡魳返陌l(fā)展而沒落消失，反而，兩者在互相滋養(yǎng)中出現(xiàn)了大融合的趨勢。

（三）新媒體因素

“流行音樂”的概念最早還是來自西方。流行音樂也可稱“Pop music”，即這種音樂通過報(bào)紙、電臺等媒介手段流傳出去?？梢?，這是一種手段與手段之結(jié)果。這種手段主要以工業(yè)文明的產(chǎn)物，如電視作為媒介來傳播，最終在大眾之中廣泛流行。因此，`流行音樂'不是一種音樂形式，而是一種音樂行為及其被社會認(rèn)可的程度[1]。由此得出結(jié)論，流行音樂的流行不能完全歸功于音樂本身為大眾所喜聞樂見，還有一點(diǎn)就是，它更好的利用了這種媒介作為傳播手段，特別是如今的互聯(lián)網(wǎng)更是為流行音樂發(fā)展拓寬了渠道。

二、民族音樂和流行音樂結(jié)合后的特點(diǎn)

（一）音樂元素上的互融性

1.歌詞

（1）古典詩詞的運(yùn)用。如今的網(wǎng)絡(luò)上流行起一股具有古風(fēng)韻味的歌曲，比如劉珂矣彈唱的《芙蓉雨》、《半壺紗》等。還有的歌曲是直接引用了原詩句進(jìn)行創(chuàng)作，比如王菲的《水調(diào)歌頭》就是完整的借鑒了蘇軾的詩詞《水調(diào)歌頭》而譜寫。

（2）散文的運(yùn)用。如現(xiàn)代著名詩人徐志摩的《再別康橋》被譜寫成蔡琴的《再別康橋》。

（3）民歌民謠素材的運(yùn)用。上個(gè)世紀(jì)80年代，鄧麗君的歌曲站在了時(shí)尚潮流的前端，其中的《路邊的野花不要采》、《小城故事》就是以中國民間小調(diào)為素材創(chuàng)作的歌曲。

2.曲調(diào)

（1）民歌改編曲出現(xiàn)。在2013年春節(jié)聯(lián)歡晚會上出現(xiàn)了一個(gè)非常具有代表性的作品——《茉莉花》，這首歌兼顧了宋祖英采用民族唱法與外國友人席琳·迪翁的獨(dú)特唱法。于是，在這一唱一和中讓整首歌有了新的韻味。

（2）戲曲風(fēng)格的加入。李玉剛的《新貴妃醉酒》當(dāng)仁不讓。當(dāng)年，他身著紅色的極具雍容華貴氣質(zhì)的“貴妃”服飾亮相舞臺，開唱部分的曲調(diào)有一種盛唐氣勢迎面撲來，充滿著古典氣息，加上后半段從“愛恨就在一瞬間”開始的戲曲唱法讓人耳目一新。另外，《中國功夫》、《男兒當(dāng)自強(qiáng)》也與之有異曲同工之妙，它們選擇了京劇曲牌《將軍令》的旋律[2]?！疤瞥睒逢?duì)的《夢回唐朝》、閻肅的《前門情思大碗茶》也是這類代表。

（3）少數(shù)民族音樂風(fēng)格的運(yùn)用。張惠妹的《姐妹》開始部分的曲調(diào)就帶有臺灣高山族民歌的味道，刀郎的《情人》則帶有新疆少數(shù)民族的風(fēng)情，騰格爾的《蒙古人》、《天堂》也赫然成為了蒙古族特色的鮮明代表，這類作品比比皆是。

3.配器

（1）運(yùn)用民族樂器。由于民族樂器適合演奏五聲調(diào)式的作品，因此出現(xiàn)了許多中國風(fēng)的作品。周杰倫的《青花瓷》在配樂上運(yùn)用了古箏、響板、琵琶等樂器，劉珂矣彈唱的《芙蓉雨》、《半壺紗》則有種“猶抱琵琶半遮面”的感覺。

（2）運(yùn)用現(xiàn)代電子音樂。比如，由王小瑋和王小海組成的的玖月奇跡就是器樂演唱組合。其中王小瑋的雙排鍵與中國風(fēng)完美契合在一起，開啟了新的舞臺表演模式，煥發(fā)出新的音樂張力，在大眾中大獲好評。

三、演唱方法上的互融性

（一）氣聲唱法的出現(xiàn)

沒有創(chuàng)新就沒有進(jìn)步，氣聲唱法打破了傳統(tǒng)的模式，披荊斬棘走出來一條獨(dú)特的道路，著名民歌演唱家李谷的《鄉(xiāng)戀》就是這一唱法的代表。它利用架子鼓、電子琴、電吉他作為伴奏，演唱時(shí)也是一反常態(tài)的如同輕聲訴說，雖然一時(shí)被批為靡靡之聲，但是很快得到了大眾的認(rèn)可。

（二）民通偏現(xiàn)代的唱法出現(xiàn)

“鳳凰傳奇”這個(gè)組合在如今受到廣場大媽們的異常喜愛，這其中的主要原因歸功于他們的唱法。玲花的聲音寬廣響亮，具有鮮明的民族特色，而曾毅主要擔(dān)任說唱，這些轉(zhuǎn)音或是說唱等具有現(xiàn)代感的唱法，使這種奇妙的組合被大眾所津津樂道。例外，這類代表還有王力宏的《花田錯(cuò)》等。

四、民族音樂與流行音樂結(jié)合后的發(fā)展前景

從以上可以得出結(jié)論，民族音樂與流行音樂的結(jié)合不是一種機(jī)緣巧合，而是一種必然的結(jié)果。為了使民族音樂與流行音樂結(jié)合后更好的服務(wù)于大眾，適應(yīng)社會的需求，必須用理性的眼光看待它們。流行音樂目前存在著演唱主題單一，換湯不換藥的弊端，民族音樂的注入給其自身和流行音樂的發(fā)展都提供了契機(jī)。民族音樂也正是通過流行音樂所滲透出的情緒不斷感染著整個(gè)民族，對國家和民族的發(fā)展都有極大的推動(dòng)作用。同時(shí)，流行音樂中那些通俗易懂、情景交融的特點(diǎn)也結(jié)合民族音樂的清新甜美極具韌性的唱腔創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品，給大眾一種悠久深情、身臨其境的感覺。

魯迅先生說過：“只有民族的才是世界的”。世界本身是由不同民族的多元文化組成的，世界的本質(zhì)就是多樣化，而每個(gè)民族的文化又是獨(dú)一無二的。在面對民族音樂與流行音樂的結(jié)合上，我們要看到本民族文化的重要性，尊重本民族的文化，保持自己文化的獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新，吸收借鑒流行音樂的有利因素，兩者的結(jié)合發(fā)展才能獲得在世界上生存的權(quán)利。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊蔭瀏.中國古代音樂史稿[M].人民音樂出版社，2004.

[2]韓博.民族民間音樂與流行音樂的互融性[J].戲劇之家.2015（2X）.