【摘要】：北京四合院規(guī)模大、數(shù)量多、時(shí)間跨度長(zhǎng)，體現(xiàn)了嚴(yán)格明確的等級(jí)秩序、院落與胡同相互依存的特點(diǎn)。本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的角度對(duì)北京四合院建筑形式的影響分析，以封建禮制、儒家思想、審美價(jià)值等方面整理，理解北京四合院的建筑形式與空間布局形式。

【關(guān)鍵詞】：北京四合院、建筑形式、空間布局形式、風(fēng)水、封建禮制、審美價(jià)值

北京四合院是歷史留給我們的寶貴而豐厚的遺產(chǎn)，它不僅是老北京文化遺產(chǎn)中不可缺少的組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑之魂的重要體現(xiàn)，其蘊(yùn)含著悠遠(yuǎn)渾厚的京味與京韻。

北京四合院的歷史可以追溯中國(guó)古代元朝，元朝定都北京（改名為大都）后，開始了北京城大規(guī)模的建設(shè)，北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成也由此開始，它與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了.據(jù)元末熊夢(mèng)祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯.大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通.”這里所謂“街通”即我們現(xiàn)在所說的“胡同”，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮.清代是北京四合院發(fā)展的巔峰時(shí)期。北京四合院歷經(jīng)滄桑，并不斷被發(fā)展完善，它見證了北京城幾百年的歷史，是祖先流傳下來的建筑藝術(shù)品。

封建禮制

北京四合院位于皇城腳下，因此其建筑高度、建筑規(guī)模、裝飾手法等必然受到封建體制的制約，據(jù)民間流傳“北京民宅的屋頂高度不可超過北京金鑾殿的臺(tái)基高度”，因此，北京四合院多采用單層建筑平面展開的形式。北京四合院的格局都很方正，除了少數(shù)斜街上的宅子外，大多呈長(zhǎng)方形平面，其中所有的建筑都采用正朝向，也就是根據(jù)各自位置的不同，分別朝向正南、正北、正東、正西，不像南方很多地區(qū)的住宅采用靈活多變的偏斜傾向。北京四合院大致分為一進(jìn)、二進(jìn)、三進(jìn)、四進(jìn)、五進(jìn)等院落、主次并列、中西合璧和帶花園的院落，共八類。院落布局形式越繁復(fù)，戶主的社會(huì)階層越高。這種分類方法從總體上使北京四合院的建筑形式條理化了，構(gòu)成了由簡(jiǎn)到繁的形式系統(tǒng)。但是， 卻無法概括其中每一種類型存在的大量變體，同樣是二進(jìn)、三進(jìn)院落，它們的現(xiàn)實(shí)形態(tài)卻有很多差別，在現(xiàn)實(shí)中幾乎找不到完全相同的兩個(gè)院落，就如同一棵樹上很難找到兩片完全相同的樹葉一樣。

儒家思想

中國(guó)宗法制度對(duì)空間劃分有著嚴(yán)格的規(guī)定，儒家思想道德學(xué)說提倡“長(zhǎng)幼有序”、“兄弟和睦”和“男尊女卑”、“內(nèi)外有別”等道德觀念，那么在獨(dú)具特色的北京四合院的建筑中也有體現(xiàn)。北京四合院中正房是整個(gè)住宅中等級(jí)最高的建筑，其屋頂不但要高處廂房、耳房一大截，而且有時(shí)還帶有屋脊，更顯得比其他的卷棚屋頂高達(dá)許多，內(nèi)宅中位置優(yōu)越顯赫的正房， 都要給老一代的老爺、太太居住。正房還是整個(gè)四合院中方位朝向最好的建筑。堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時(shí)設(shè)供祭祖的地方， 兩側(cè)多作臥室。

廂房是晚輩住的地方，東西兩側(cè)的廂房也有尊卑之分。通常，東廂住男性后輩，西廂住女性后輩.所以選擇女婿的事一定發(fā)生在東廂，所謂“東床袒腹”的故事，是東廂之事.而《西廂記》里張生“跳墻”的事，又一定發(fā)生在西廂， 因?yàn)槟抢镉猩倥拈|房。在一夫多妻的制度下， 東側(cè)為尊， 由正室居住， 西側(cè)為卑， 由偏房居住。東西廂房則由晚輩居住 ， 廂房也是一明兩暗 ， 正中一間為起居室 ， 兩側(cè)為臥室。而后罩房主要是供未出閣的女子或女傭居住 。

進(jìn)了大門，面對(duì)的是門內(nèi)的影壁。影壁是北京四合院大門內(nèi)外的重要裝飾面，主要作用在于遮擋大門內(nèi)外雜亂呆板的墻面和景物，美化大門的出入口。按古代風(fēng)水學(xué)家的說法，影壁是為了使氣流繞影壁而行，聚氣則不散。在舊社會(huì)，人們認(rèn)為自己的住宅不斷有鬼來訪，如果有影壁的話，鬼來時(shí)看到自己的影子就會(huì)被嚇走，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)觀念在住宅建筑上的反映。

從影壁的前面向西一拐就來到狹長(zhǎng)的前院，前院的南面是一排倒座房，面朝北面，后墻背對(duì)胡同。倒座房地位不高，開間和進(jìn)深的尺寸小于正房、廂房，坐向也不如正房、廂房。倒座房靠近大門的一個(gè)房間通常用作門房，面對(duì)垂花門的三間供來客居住。倒座的西部常用墻和屏門分出一個(gè)小小的跨院，內(nèi)設(shè)廁所。大門的東邊有時(shí)候也設(shè)一個(gè)小跨院，用作輔助用房。

前院和內(nèi)院之間用一道墻分隔，墻正中設(shè)置垂花門，垂花門是內(nèi)外院落之間的標(biāo)志，俗稱二門，又稱為內(nèi)門。在垂花門以外的倒座房或廳房及其所屬院落算作外宅，它是接待外來賓客的地方；垂花門以外的正房、廂房、耳房以及后罩房等則屬內(nèi)宅，是供自家人生活起居的地方，內(nèi)宅是不允許外人進(jìn)入的。對(duì)來客而言，每道門都意味著他與內(nèi)宅分隔的一道屏障；每進(jìn)道門，就象征著客人與此家庭的親密程度又加深了一層。在品第森嚴(yán)的封建社會(huì)，宅院門戶等級(jí)的高低直接標(biāo)志著房主人的品級(jí)地位。歷來的有錢有勢(shì)之家，都很注重對(duì)二門的裝飾裝點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，宅院里的垂花門一般都是建造得非常華麗考究得。聯(lián)絡(luò)垂花門兩垂蓮柱的部件上有很美的雕飾，題材有“子孫萬代”、“歲寒三友”，“玉棠富貴”、“福祿壽喜”。這些雕刻寄予著房宅主人對(duì)美好生活的憧憬，也將這道頗具地位的內(nèi)宅門面裝點(diǎn)得格外富麗華貴。

進(jìn)入垂花門就來到寬闊的內(nèi)院，內(nèi)院是整個(gè)住宅的主體部分，也是主人全家的主要生活場(chǎng)所。內(nèi)院大多呈十字形甬路，與正房和東西廂房相通。有的內(nèi)院放置一塊姿態(tài)秀麗的山石或魚缸，成為一種核心的小景。還有的在庭院設(shè)置藤架，蜿蜒的枝干充滿野趣，夏天可充作納涼的綠蔭。封建社會(huì)中普通家庭成員的生活憧憬即吉祥觀念，可以概括為福、祿、壽三個(gè)字，即多子孫， 多財(cái)?shù)?，多壽?shù)。因此內(nèi)院里的植栽也在追求吉祥的寓意，而吉祥的反面，即是禁忌，應(yīng)盡量排除那些寓意不吉利的設(shè)計(jì)。如北京四合院中不可種桑樹（喪）、梨（離）、槐（壞）；而多用西府海棠（富貴）、石榴（百子）、棗（早）桂（貴）樹等既可賞花，又可結(jié)果的樹種。禁忌院子比街巷地坪低，形成“倒吃水”。以上的庭院手法都根據(jù)北京四合院中軸對(duì)稱的特點(diǎn)而展開，帶有很強(qiáng)的對(duì)稱性，顯得四平八穩(wěn)、軒轅大方，與四合院本身的空間氛圍高度一致。

院子北面是高大的正房。正房一般是面闊三間或者五間，進(jìn)深方向經(jīng)常采用七檁構(gòu)架，也就是安排七根檁條，前后共四排柱子，兩面都設(shè)有外廊，顯得寬敞明亮。由于正房是整個(gè)住宅中等級(jí)最高的建筑，其屋頂不但要高處廂房、耳房一大截，而且有時(shí)還帶有屋脊，更顯得比其他的卷棚屋頂高達(dá)許多。正房中央的明間一般用作起居廳，次間或者稍微用作主人的臥室。正房還是整個(gè)四合院中方位朝向最好的建筑。由于中國(guó)特定的自然條件，即西北為大陸，東南為海洋的地形構(gòu)架態(tài)勢(shì)，造成大部分地區(qū)冬季盛行偏北風(fēng)，而夏季為偏南或東南風(fēng)的季節(jié)風(fēng)，因此民居的主導(dǎo)朝向選擇為南或偏南。這種朝向不僅可以避開冬日寒風(fēng)，迎來夏日涼風(fēng)，同時(shí)可最大限度地吸納日照陽光。在民間流傳的“風(fēng)水”相法中，亦以“負(fù)陰抱陽”為宅第選擇的第一要義。北京地區(qū)諺語稱“有錢不住東南房，冬不暖來夏不涼”，即是此意。

正房?jī)蓚?cè)分別設(shè)置東耳房、西耳房，格局很小，通常用作輔助用房或者儲(chǔ)藏室，也可以用作臥室和書房。為了節(jié)約建造成本，耳房有時(shí)也會(huì)做成簡(jiǎn)單的平頂形式。

內(nèi)院東邊是東廂房，西邊是西廂房，二者相對(duì)。廂房大多是三間，比正房要矮一些。多數(shù)廂房帶有前廊而不設(shè)后廊，這樣有可能出現(xiàn)前檐低而后檐高的現(xiàn)象，工匠把這種樣式叫“撅尾巴房”。廂房是晚輩住的地方。通常，東廂住男性后輩，西廂住女性后輩.所以選擇女婿的事一定發(fā)生在東廂，所謂“東床袒腹”的故事，是東廂之事.而《西廂記》里張生“跳墻”的事，又一定發(fā)生在西廂， 因?yàn)槟抢镉猩倥拈|房。

三進(jìn)四合院內(nèi)院一般設(shè)有抄手游廊及穿山游廊，將垂花門、正房、東西廂房串聯(lián)在一起，包圍整個(gè)院落。一般則僅在正房設(shè)前檐廊，或者不設(shè)廊以充分吸納陽光。

正房以北的院子即是后院，后院也叫后照院，是一個(gè)狹長(zhǎng)的院落，最北面排列一長(zhǎng)溜的后照房（也可以寫為“后罩房”），主要用作女眷臥室或者后勤輔助用房和傭人用房。后罩房的西北角設(shè)有后門，通向北面的另一條胡同。

中國(guó)人的藝術(shù)最講究曲折、含蓄，對(duì)此馮友蘭先生曾經(jīng)總結(jié)說：“富于暗示，而不是明晰得一覽無余，是一切中國(guó)藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此?！盵馮友蘭著：中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史，涂又光譯，14-15，北京：北京大學(xué)出版社。1995]這種思想反映在建筑中，就表現(xiàn)為復(fù)雜而遞進(jìn)的院落空間，如同一幅長(zhǎng)卷畫，需要隨著人的行進(jìn)腳步來一次展開每個(gè)庭院，最重要的建筑大多掩藏在大門和圍墻之內(nèi)，而不是一覽無余地直接呈現(xiàn)在人的面前。北宋詞人歐陽修的名句“庭院深深深幾許”，正是中國(guó)建筑最形象的寫照。

北京四合院是封閉式的住宅，四面房屋各自獨(dú)立，彼此之間有游廊貫通，院內(nèi)各幢房之間，均由卡子墻連接，四面房子都向院落方向開門。幾代人的生活既各自獨(dú)立又相互照應(yīng)，起居十分方便。露天空地可按照主人的意愿，栽植四時(shí)花木，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景，一家人關(guān)起門來過活，怡然自樂，儼然是一個(gè)十分理想的居住環(huán)境。而對(duì)外只有一個(gè)街門，臨街房屋不開后窗或僅開很小的高窗。關(guān)起門來自成天地，具有很強(qiáng)的私密性，因此對(duì)于四世同堂，祖孫合居共食的封建大家庭較為適用。

中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣是圈地而居。中國(guó)人歷來對(duì)土地都極為重視，土地給人們帶來生存的希望，是家庭最重要的財(cái)富。中國(guó)人對(duì)自己開墾的土地，習(xí)慣上都認(rèn)為是自家的財(cái)產(chǎn)，因此在地頭建房守住領(lǐng)地，院子也就這樣產(chǎn)生。

總結(jié)

如果把北京城比作一部立體的《永樂大典》，那么四合院無疑占據(jù)了其中最大的篇幅。一幢幢正房、廂房、倒座房、垂花門、后照房構(gòu)成了大小不同的院落，又沿著胡同組合成一片片的街區(qū)，把博大精深的北京城鋪晨在華北大地上。今天我們研究北京的四合院，無論對(duì)建筑本身，還是對(duì)歷史文化、都會(huì)起到良好的促進(jìn)作用。

北京四合院，這種古代勞動(dòng)人民精心創(chuàng)造出來的民居形式，伴隨著人們修養(yǎng)聲息成百上千年，留給人們心目中的印象是極深刻的，留給歷史的遺產(chǎn)是極豐厚的。通過對(duì)四合院蘊(yùn)涵的深刻文化傳統(tǒng)的剖析，我們可以進(jìn)一步了解它的歷史，認(rèn)識(shí)它的寶貴歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和文物價(jià)值，從而更好地繼承祖國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

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作者簡(jiǎn)介：鄧?yán)ィ?990.08—），男，漢族，江西南昌人，碩士研究生，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。